論無印良品的設計與生活哲學

鄭曉靜

（合肥師范學院 藝術傳媒學院，安徽 合肥 230061）

無印良品（MUJI）把“虛無”的禪宗文化物化到有形的設計中，彰顯著獨特的生活哲學。它恪守以人為本、環(huán)保至上、“虛無”的設計理念，堅持綠色生態(tài)型和極簡主義的設計風格。在選材上，采用保護消費者健康的原料，在色彩上，恪守黑白藍褐等間色，在裝飾上，要求無花紋，在樣式上，力求極簡，在產(chǎn)品的內(nèi)外包裝上，統(tǒng)一簡化并很難找到其品牌標識。無印良品平實好用，還原“心靈—生命—生活”的本真，與慢設計的精神不謀而合。

一、慢生活與慢設計

早在20世紀40年代，中國美學家朱光潛先生就主張“體驗生活需要慢下來”，提出讓手頭的活兒暫時停頓。20世紀80年代，西方興起慢活運動，這是一場抵制以快餐與超市文化為代表的快節(jié)奏生活的行動，他們反對激素喂養(yǎng)與轉(zhuǎn)基因食物，提倡放慢飲食等生活節(jié)奏和工作速度，崇尚悠然與用心生活，注重精神與心靈的享受，積極要求超越世俗，“偷得浮生半日閑”。

如今，這種慢生活方式形成了有組織有規(guī)模的團體機構(gòu)，風靡全球。如美國的今日永存基金會，日本的樹懶俱樂部等，他們開展慢時尚、慢旅游、慢寫作（靜下心來讀一本書，認真寫一段文字）等形式活動。面對如今的設計成為刺激消費、提高產(chǎn)品市場占有率的手段和工具，其主旨偏離為人們提供便捷的服務，忽視我們的生活壓力，缺少情感交流和心理疏導，設計和產(chǎn)品對環(huán)境生態(tài)平衡的極度不負責。

為了抵制“快”設計帶來的種種弊端，瑞士建筑師阿特利·彼特（Atelier Peter Zumthor）在慢活運動的感召下，提出了“慢設計”概念，它對現(xiàn)有設計觀念進行重新評估和思考，注重使用過程中的體驗觀與情感表達。因此，慢設計得到了設計界的熱烈推崇。

慢設計不是指設計時間的快慢長短，“而是強調(diào)設計師在設計創(chuàng)作中應處于一種平和、放松、隨性的感知狀態(tài)，即遵從內(nèi)心最率真的狀態(tài)”［1］。慢設計作品Droog設計的脂肪燈，放大的燈泡造型，光源隱藏在裝滿油脂的燈泡內(nèi)，開啟燈泡后，油脂受熱融化呈現(xiàn)橘黃色的液態(tài)，熄燈后，油脂就凝固成乳白色固體。在油脂融化和凝固的過程中，我們忘卻了時間、煩惱和壓力，繃緊的神經(jīng)緩緩舒展，感受到一片溫暖和靜謐的美好。慢設計的作品除了其實用功能之外，觸摸著人們內(nèi)心脆弱的琴弦，增添了享受生活的涵義。

二、空無之境與回歸本真

無印良品是在日本誕生的一個以日常用品為主的雜貨品牌，由著名設計師田中一光先生和小池一子女士兩位締造。“無品牌標志的好產(chǎn)品”，“便宜平實好用”，讓人們對無印良品存在潛在的好感。2001年8月，日本中生代國際級平面設計大師、日本設計中心的代表、武藏野美術大學教授原研哉受兩位力邀加入麾下，無印良品才有了“WORLD MUJI”標識。無印良品對設計的使用價值和審美價值的評判準線，它在“就這個最好”、“非它不可”強烈的喜好目的的品牌意識與消極的“一分價錢一分貨”之間折衷取舍，“這樣就好”應運而生。反正香菇都是切碎了再吃，在購買的時候又何必一定要完整的，碎香菇和“好”的香菇在實用性能上并無二致，認識上的轉(zhuǎn)變讓碎香菇一度成為暢銷貨?！八橄愎健崩碚撌且环N理性的利用資源的哲學。鑒此，“有品質(zhì)而且便宜”［2］，讓無印良品得到不同階層人士的喜愛而享譽全球。

禪代表了關于精神自由的智慧，崇尚空靈虛靜、內(nèi)涵美的禪宗與修心養(yǎng)性的太極，儒家的中庸之道都是中國有關“慢”的哲學。原研哉親自設計無印良品著名的“地平線”宣傳海報，海報畫面呈現(xiàn)出一個地平線上下看似空無一物的外景，暗喻一個能海納百川的容器。只有“空”的容器才有被填充的可能。大象無形，大音稀聲。鮮有文字，“虛無”的廣告訴求賦予無印良品強烈的東方哲學觀。不見形跡，明心見性，禪意盈溢，構(gòu)建了一個無中生有、有無相生、空即是色、色即是空的禪意美學境界。無印良品的“地平線”海報將東方“虛無”審美觀解讀的淋漓盡致。無印良品烙上了極具日本傳統(tǒng)審美觀念的“虛無”和禪宗文化隱喻的印記。無印良品的設計超越了產(chǎn)品本身，可以說，東方極簡主義的無印良品販賣的是樸實的生活哲學。

無印良品的產(chǎn)品總能充盈人們精神層面的追求，發(fā)現(xiàn)真我，找到生活的方向。當我們從五彩斑斕的鬧市中不經(jīng)意的走進無印良品時，頓時輕松，不禁放慢腳步，傾聽自己的聲音，與生活對話。無印良品物象表征的背后隱含的是，西方極簡主義來到日本這片土地，出現(xiàn)了東方禪意審美觀對西方極簡主義設計的異化。日本特有的島國地理位置和季風氣候環(huán)境深刻影響著日本人的審美心理，日本國民對自然極度崇拜，對萬事萬物常懷悲凄之情，不相信永恒；長期形成的泛神論觀念認為神明無處不在，萬物有靈。基于這種客觀環(huán)境和傳統(tǒng)文化，禪宗的無常觀和空觀與這種特有的傳統(tǒng)文化下產(chǎn)生的“物哀”審美心理異曲同工，引起人們精神上的共鳴。他們對自然、對生命、對每一件物什懷有非同尋常的敬畏與尊重，空寂、“虛無”的審美觀與“空”“無”的禪學思想外化在簡雅、素凈的設計中。

無印良品敢于選擇一種慢生活態(tài)度，與快節(jié)奏生活相抗衡。放慢生活腳步，在快速與緩慢之間掌握一種平衡，生活會變得更有質(zhì)感。擺脫玲瑯滿目的物質(zhì)生活的牽制羈絆，在忙碌匆匆中保持定力和守住克制，做回自己，用心關注身邊的人和事物，把精神需要、心靈渴求放在重中之重，珍惜機會體驗生活，感悟生活中的種種美好。慢下來，慢生活觸碰心靈，無印良品讓人們忘卻忙碌，還原本真生活。

三、“家”的標簽與歸宿感

慢設計作為慢活運動精神影響下衍生的一種設計態(tài)度、理念，其“宗旨并不宏偉，只是希望人們在追求物質(zhì)生活的過程中，有那么一刻，在傾聽心靈，關懷生命，享受生活”［1］。無印良品雖受西方極簡設計觀的影響，但它的簡約承載著東方“虛靜”與“空無”禪宗哲學滲透，且它在“度”的把握上卻又嫻熟精準，能夠被具有共同文化基因的人們認同和接納，這種契合如同他鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，真摯而溫馨。

在無印良品陳設的六千多種商品中，“家”的概念無處不在。有人說：“清晨，在無印良品的床上醒來，穿著無印良品的睡衣，用無印良品的牙刷刷牙，然后坐在無印良品的沙發(fā)上，喝著無印良品咖啡機煮出來的咖啡，聽著無印良品拉線式CD播放的音樂……”所有的一切與生活息息相關。真實不嬌柔，自然不造作，全是生活。無印良品用最質(zhì)樸的設計語言告訴我們什么是真實的生活、簡單的生活。無印良品成為人們“生活方式提案”如獲至珍的寶典。顧客到無印良品商店購買的不僅僅是商品本身，更是帶回一種生活概念，選擇一種生活方式。

無印良品對“家”氛圍的打造讓漂泊的倦怠煙消云散，它從精神層面悉心呵護東方人“家”文化體系中的桑梓情結(jié)和歸宿感?！氨M管無印良品在現(xiàn)實中no brand、no tag，但這樣一種基于群體文化癥候的設計在精神層面上卻都牢牢貼上了‘家園標簽’，并營造了具有象征意義的若即若離存在于消費者心中的歸宿感。”［3］在這個提前透支的社會中，無印良品的設計輕輕拍去人們漂泊的灰塵，營造家的世界。

四、功能性與美學典范

原研哉說：“優(yōu)良的設計是有企圖地、計劃性地編輯資訊，抓住事物本質(zhì)，將各種資訊有系統(tǒng)地構(gòu)筑起來，再以美觀、合理的外形將構(gòu)筑好的資訊表現(xiàn)出來。”無印良品深諳消費群體對品質(zhì)和質(zhì)感的追求遠大于過多無需強加的訴求，它突出功能，突出質(zhì)感與樸素，色彩以黑白單色為主，滿足了人們對產(chǎn)品本身和外延的諸多訴求。

產(chǎn)品的功能和外形是設計師打造的外化表征。在無印良品的產(chǎn)品上找不到任何多余修飾的符號，寫著價格、貨號、產(chǎn)地等重要信息的是僅有的標簽。服裝類產(chǎn)品只有尺碼標簽，連領口處的商標都省略掉了。拿掉商標、省略一切繁復不必要的加工和染色，簡單到只剩下素材和功能本身。無印良品的減法設計提供最基礎的剛性需求，并踐行著“以人為本”的設計精神。

“無印”是無印良品對傳統(tǒng)和流行的公然對抗，產(chǎn)品接近無包裝的裸露和簡單無華的素凈引導人們?nèi)バ蕾p自然和素材質(zhì)料的美感，這是“良品”的審美表達。對于鋪天蓋地的名牌追求和跟風奢華的城市人群來說，無印良品的這種特立獨行令人匪夷所思。它不主張個性張揚，但這恰恰又是一種另類的個性張揚。無印良品簡雅、平實好用的設計和產(chǎn)品致力給消費者一種“這樣就好”的滿足感和美學表達，這也已經(jīng)成為無印良品愛好者的審美標桿。在奢華和粗制濫造、標榜設計被過度運用的商業(yè)社會里，無印良品清靜寡欲的禪宗釋義將人們帶入禪意美學之境，安靜與簡單反而具備一種獨特的力量，無聲勝有聲。

五、環(huán)保理念與低碳生活

理性合理的利用資源，把環(huán)保理念真正落實到產(chǎn)品中是設計應該擔負的責任。缺乏環(huán)保理念的設計產(chǎn)品是缺少應有尊重的不負責的行為。

禪意的審美講究物質(zhì)的少，重神輕形，無印良品極簡主義風格最大限度的剔除了無功能性用的組件，生產(chǎn)流程中簡化制作程序。它對產(chǎn)品的原材料有諸多嚴格的規(guī)定，不使用對人體有害的材料，床品家居系列采用天然不刺激皮膚的棉紡品，無花紋，少用化學染料。例如，無印良品的一款采用我國新疆天絲棉設計的家居服，市場反映好，贏得了不錯的口碑。無漂白淡褐色包裝紙張減少了華麗包裝生產(chǎn)過程中的化學漂白，降低對人體和環(huán)境的傷害。淡褐色包裝一度成為無印良品別具一格的景致。在運輸上均采用平板包裝保護產(chǎn)品，降低了在運送途中的損壞率的同時節(jié)省了空間富余。秉承無污染、可循環(huán)再利用的綠色零度包裝物盡其用，保護生態(tài)平衡和環(huán)境可持續(xù)發(fā)展，這一切都歸功于無印良品設計師強烈的社會責任感。

無印良品綠色的原材料、精簡的生產(chǎn)過程、零度包裝、淘汰原材料的回收再利用這些特征，將綠色環(huán)保理念貫穿產(chǎn)品制作的各個環(huán)節(jié)，實現(xiàn)低碳排放，體現(xiàn)了對自然的尊重與理性的節(jié)制觀。

無印良品是快生活中的慢設計。這里的設計沒有強烈的視覺沖擊力，嫵媚的造型，卻具有內(nèi)心呼喚般的吸引力，還原樸實本真的生活格局，以潤物細無聲的方式滋潤著現(xiàn)代人的心田，引領人們走簡單節(jié)約綠色環(huán)保路線，倡導低碳、寡欲、健康的生活方式，共同維護生態(tài)型可持續(xù)發(fā)展的社會環(huán)境。正因為如此，極少進行商業(yè)廣告宣傳的無印良品才在時間的洗練中仍然深得人們由衷的喜愛，這也是無印良品于設計界對社會的貢獻。

［1］杜軍虎.論慢設計［J］.裝飾，2008，（11）：106－107.

［2］原研哉.設計中的設計［M］.朱鍔，譯.濟南：山東人民出版社，2006.

［3］周睿.“虛無”審美隱喻與消費價值觀引導——對無印良品的設計剖析及其引發(fā)的思考［J］.裝飾，2009，（3）：108－109.