詞源學(xué)在大學(xué)文化教學(xué)中的意義

陳本樂(lè)

(西華師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 南充 637000)

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詞源學(xué)在大學(xué)文化教學(xué)中的意義

陳本樂(lè)

(西華師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 四川 南充 637000)

大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)雖然越來(lái)越引起教育界的重視，但是依然存在許多問(wèn)題，主要是文化教學(xué)內(nèi)容淺層化和教學(xué)方式單一化，當(dāng)前教育者們正在為解決這一問(wèn)題而不斷探究。詞源學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，其在外語(yǔ)教學(xué)中的作用不僅僅表現(xiàn)在詞匯方面，而且在文化教學(xué)中也有體現(xiàn)。詞源學(xué)在大學(xué)文化教學(xué)中的重要意義主要表現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容深刻、教學(xué)方式具有啟發(fā)性和教學(xué)范圍廣泛等方面。

詞源學(xué)；外語(yǔ)教學(xué)；大學(xué)文化教學(xué)

我國(guó)大學(xué)文化教學(xué)的研究大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，從20世紀(jì)80年代初期開始到80年代后期，是文化教學(xué)的興起階段，此階段主要是側(cè)重于文化理論研究，探討文化教學(xué)的重要意義及其與語(yǔ)言教學(xué)的關(guān)系。從80年代末到90年代末是文化教學(xué)的發(fā)展階段，重點(diǎn)是對(duì)文化教學(xué)實(shí)踐的研究。而從90年代末到現(xiàn)在，學(xué)者們正在積極對(duì)文化教學(xué)研究不斷完善，尋找更有效的文化教學(xué)的方法。在詞源學(xué)研究中，學(xué)者們一致認(rèn)為詞源學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中具有重要意義。

一、詞源學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)

詞源學(xué)，顧名思義，就是研究具體詞的起源及其演變歷史。伍鐵平(1986:4)①認(rèn)為詞源學(xué)是研究具體詞或詞根的最早的來(lái)源，指最初詞的音和義是怎樣結(jié)合在一起的，或者追溯出某個(gè)具體詞或詞根在親屬語(yǔ)言的對(duì)應(yīng)形式，并構(gòu)擬出該詞或詞根在某個(gè)原始共同語(yǔ)中的最初形式和意義。詞源學(xué)的研究歷史比較早，柏拉圖被尊為西方詞源學(xué)的創(chuàng)始人，而漢語(yǔ)詞源學(xué)則在中國(guó)的訓(xùn)詁學(xué)中有所體現(xiàn)，但沒(méi)有系統(tǒng)提出來(lái)。后來(lái)在西方詞源學(xué)的影響下，伍鐵平教授于八十年代初系統(tǒng)地提出詞源學(xué)，并在這一領(lǐng)域發(fā)表了一系列文章，對(duì)詞源學(xué)的定義、研究方法、理論和材料進(jìn)行了詳細(xì)深入的探討。在詞源學(xué)研究過(guò)程中，伍鐵平(1994:5)也通過(guò)許多實(shí)例指出了詞源學(xué)對(duì)語(yǔ)言教學(xué)的意義，他認(rèn)為比較詞源學(xué)所涉及的許多語(yǔ)言共有的造詞理?yè)?jù)幫助學(xué)生理解詞匯有很大的作用。在此基礎(chǔ)上，其他學(xué)者又不斷在詞源學(xué)方面進(jìn)行了探討。陳艷(2011)從意義學(xué)習(xí)理論角度解釋了詞源學(xué)學(xué)習(xí)的可行性和作用，深化了詞源學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中有效性的理論依據(jù)。至于詞源學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，蔣云磊，張國(guó)霞(2009)，張幫印(2011)，付苑婷，孫川慧(2013)等人討論了詞源學(xué)在外語(yǔ)教學(xué)中的作用和意義，他們一致認(rèn)為詞源學(xué)有助于詞匯學(xué)習(xí)、語(yǔ)言學(xué)習(xí)和文化學(xué)習(xí)?？v觀這些文章，可以發(fā)現(xiàn)他們大都強(qiáng)調(diào)了詞源學(xué)對(duì)詞匯學(xué)習(xí)的重要作用，但是很少有人關(guān)注詞源學(xué)對(duì)文化教學(xué)的影響，雖然有所提及，也只是提出詞匯與文化有密切的關(guān)系，他們認(rèn)為通過(guò)詞匯可以傳播文化，反過(guò)來(lái)文化也可以促進(jìn)詞匯的學(xué)習(xí)，而沒(méi)有學(xué)者專門從詞源學(xué)角度研究文化教學(xué)。其實(shí)通過(guò)詞源學(xué)來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)，具有十分重要的意義，不僅在于其豐富的詞源文化性，更是在于詞源學(xué)對(duì)于文化教學(xué)的深刻性。

二、大學(xué)文化教學(xué)現(xiàn)狀

從20世紀(jì)80年代初開始，我國(guó)英語(yǔ)語(yǔ)言文化教學(xué)已經(jīng)歷了20多個(gè)年頭。然而正如林汝昌(1996:4)所言，“有關(guān)文化導(dǎo)入的討論和實(shí)踐，目前只處在起步和試驗(yàn)階段，文化導(dǎo)入在外語(yǔ)教學(xué)中仍沒(méi)有形成系統(tǒng)?！蔽幕虒W(xué)雖然正在蓬勃發(fā)展，但是就目前的大英文化教學(xué)而言，依然存在許多問(wèn)題，這里簡(jiǎn)單討論文化教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式等主要相關(guān)問(wèn)題。

在文化教學(xué)內(nèi)容方面，主要存在三個(gè)基本問(wèn)題。按照曹文(2005:3)提出文化教學(xué)的兩個(gè)層次，即文化知識(shí)(culture knowledge)層和文化理解(culture understanding)層以及連接這兩個(gè)層次的文化意識(shí)(culture awareness)教育，主張要培養(yǎng)具有跨文化交際能力的英語(yǔ)人才，文化教學(xué)必須超越文化知識(shí)層，達(dá)到文化理解。然而目前文化教學(xué)內(nèi)容主要還是停留在文化知識(shí)層，以介紹西方人的生活方式、舉止行為、飲食習(xí)慣、風(fēng)俗禮儀為主，很少對(duì)這些文化進(jìn)行進(jìn)一步解釋。其次，文化輸入主要還是以目的語(yǔ)文化輸入為主。雖然在20世紀(jì)末，許多學(xué)者(從從2000;劉潤(rùn)清1999)已經(jīng)注意到母語(yǔ)文化輸入的重要性，但是目的語(yǔ)文化與母語(yǔ)文化雙重并重、協(xié)同學(xué)習(xí)、對(duì)比研究的目標(biāo)尚未達(dá)到，大學(xué)文化教學(xué)中以目的語(yǔ)輸入為主的根本地位無(wú)法改變。最后，文化本身的復(fù)雜性導(dǎo)致文化教學(xué)的片面性，目前的文化教學(xué)還是以交際文化教學(xué)為主要目標(biāo)，即沒(méi)有解決文化教學(xué)的根本目標(biāo)，提高學(xué)生的文化綜合素質(zhì)，增強(qiáng)人文性，掌握文化的核心價(jià)值觀，了解文化的根本因素是思維方式，從而達(dá)到文化理解。

從當(dāng)前的文化教學(xué)方式看，我國(guó)高校文化導(dǎo)入主要還是把文化教學(xué)與特定的科目或特定的語(yǔ)言要素結(jié)合起來(lái)，即在課堂語(yǔ)言知識(shí)輸入過(guò)程中進(jìn)行文化補(bǔ)充，仍然以語(yǔ)言知識(shí)技能教學(xué)為主。課堂文化補(bǔ)充的主要途徑仍舊是常識(shí)性知識(shí)介紹，教材編寫也以文章內(nèi)容涉及的文化背景進(jìn)行旁白注釋。確切地說(shuō)文化教學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)性，沒(méi)有專業(yè)的文化課程，專們的教學(xué)內(nèi)容甚至專業(yè)的文化授課老師。這種文化教學(xué)方式會(huì)使學(xué)生形成一種被動(dòng)地接受文化的心態(tài)，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)文化的好奇心，從而導(dǎo)致學(xué)生難以積極主動(dòng)挖掘文化內(nèi)涵和真正樹立文化意識(shí)。

眾多教育界人士一致認(rèn)為語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)相互依賴、互為補(bǔ)充，然而文化教學(xué)的具體實(shí)施過(guò)程異常艱巨。在探討目前大學(xué)文化教學(xué)中存在的問(wèn)題時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)詞源學(xué)文化教學(xué)也是一種不錯(cuò)的途徑，主要是因其恰好可以彌補(bǔ)當(dāng)前文化教學(xué)的部分缺陷。

三、詞源學(xué)與文化教學(xué)

自從詞源學(xué)研究開始發(fā)展，它與文化教學(xué)的關(guān)系曾經(jīng)被眾多學(xué)者(伍鐵平 1986;吳世雄 1997;許國(guó)璋1980)提及，它能豐富學(xué)生的文化知識(shí)，從而能促進(jìn)對(duì)詞匯的理解記憶，因此，詞源學(xué)中的文化因素被當(dāng)成一種詞匯學(xué)習(xí)的輔助工具。這里并不過(guò)多討論詞源學(xué)研究的各種作用，但是在詞源學(xué)與外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系中，詞源學(xué)對(duì)文化教學(xué)的影響具有十分重要的意義，不容忽視。

首先，詞源學(xué)文化教學(xué)內(nèi)容具有深刻性。詞源意義中包含古人的社會(huì)生活、傳統(tǒng)觀念和文化思想，可以從具體詞的詞形、詞義或音的演變追尋其具體的文化變遷。跨語(yǔ)系的詞源對(duì)比可以清楚地了解人類歷史的進(jìn)程和文明發(fā)展，從而對(duì)歷史和文化研究提供語(yǔ)言的佐證和新的研究線索(吳世雄 2005;伍鐵平1984,1985,1992;吳玉章1988,1992)?？傊~源學(xué)中包含著豐富的文化內(nèi)容已毋庸置疑，由于英語(yǔ)語(yǔ)言復(fù)雜的發(fā)展歷史，英語(yǔ)詞匯的故事尤為豐富。英語(yǔ)詞匯中有很多源自文學(xué)著作、圣經(jīng)故事、神話傳說(shuō)和寓言故事等，有些還源自歷史事件、名人軼事、風(fēng)俗習(xí)慣等。詞匯是意義的載體，更是歷史文化的載體，每一個(gè)詞匯都有一個(gè)歷史的形成過(guò)程。所以這種歷時(shí)的文化研究比單純的共時(shí)的文化研究把文化層次挖掘得更深。語(yǔ)言的發(fā)展就是社會(huì)文化思想的發(fā)展，其中包含的哲學(xué)理念、宗教思想和思維方式屬于深層文化。根據(jù)伍鐵平的詞源學(xué)研究，英語(yǔ)中絕大部分單詞都是可以解釋的，即都具有一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程或者和某些詞有一定聯(lián)系。所以在進(jìn)行詞源學(xué)教學(xué)時(shí)，不僅要分析具體詞的詞形、詞意和音，而更重要的是要深入探討這些詞中所包含的的具體的文化變遷。這種文化教學(xué)內(nèi)容不再是淺層文化，它涉及文化的深層原因，它所探討的不僅僅是“是什么”，而是對(duì)文化進(jìn)行解釋，為什么會(huì)這樣。

其次，詞源學(xué)文化教學(xué)方式具有啟發(fā)性。詞源學(xué)對(duì)于闡釋社會(huì)文化具有很強(qiáng)的作用，它不再是對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單地介紹，它的研究不僅揭示了人類歷史和文明進(jìn)程中所具有的普遍的共同性，還揭示了社會(huì)歷史及人類思想中思維與文化的差異性(伍鐵平,1992)。語(yǔ)言反映文化，而文化是由思維決定，對(duì)詞源文化的研究，實(shí)際上是對(duì)人類思維的解釋。例如，英語(yǔ)外來(lái)詞的發(fā)展，我們只有從詞源學(xué)角度才能進(jìn)行解釋，同時(shí)我們發(fā)現(xiàn)其豐富的外來(lái)詞與英國(guó)的歷史發(fā)展有關(guān)。所以英語(yǔ)與拉丁語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、希臘語(yǔ)及其他許多語(yǔ)言都有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，但是隨著社會(huì)的發(fā)展，又產(chǎn)生了一定的差異，這些聯(lián)系和差異都是可以找到一定證據(jù)。運(yùn)用詞源學(xué)進(jìn)行文化教學(xué)具有很強(qiáng)的解釋力，不僅具有知識(shí)層面的介紹，還有對(duì)其追根究底的解釋。相對(duì)于當(dāng)前淺嘗輒止的文化教學(xué)，學(xué)生只能對(duì)淺層文化涉獵，而詞源學(xué)文化教學(xué)方式更能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)文化現(xiàn)象進(jìn)行解釋，促進(jìn)他們對(duì)文化的理解，進(jìn)而深入探討。

最后，詞源學(xué)文化教學(xué)具有廣泛性。隨著詞源學(xué)研究的深入，比較詞源學(xué)的科學(xué)發(fā)展和理論研究為文化教學(xué)提供了新思路。比較詞源學(xué)的跨學(xué)科范圍很廣，它突破了歷史比較語(yǔ)言學(xué)的限制，發(fā)展成為一門獨(dú)立的新型學(xué)科，建立了牢固的科學(xué)基礎(chǔ)體系。最初的比較詞源學(xué)研究?jī)H限于親屬語(yǔ)言體系內(nèi)部，比如與英語(yǔ)較近的拉丁語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、希臘語(yǔ)等。但隨著其發(fā)展，伍鐵平教授多次將漢語(yǔ)詞源和相應(yīng)的外語(yǔ)詞源進(jìn)行對(duì)比研究發(fā)現(xiàn)，人類不同民族的語(yǔ)言盡管表面上千差萬(wàn)別，但語(yǔ)言中所表達(dá)出來(lái)的不同民族的思維觀念和文化內(nèi)涵卻有不少共同點(diǎn)。我們可以對(duì)詞源所涉及到的文化、風(fēng)俗、心理等進(jìn)行跨語(yǔ)系對(duì)比研究，這也為文化教學(xué)提供了廣泛的教學(xué)素材。文化本身的廣泛性決定了我們不能局限于一種語(yǔ)言內(nèi)進(jìn)行研究學(xué)習(xí)，所以詞源學(xué)文化教學(xué)突破了傳統(tǒng)的目的語(yǔ)文化教學(xué)，它綜合了目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)。在當(dāng)前的文化研究領(lǐng)域，文化對(duì)比研究非常有效，多視角多維度研究才能挖掘事物的本質(zhì)關(guān)系。所以跨文化對(duì)比學(xué)習(xí)也是大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)中實(shí)踐性很強(qiáng)的一門課程。

英語(yǔ)的形成和發(fā)展使人無(wú)法忽視詞源學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的作用和意義，它的發(fā)展和研究在促進(jìn)詞匯學(xué)習(xí)方面發(fā)揮著巨大作用，而實(shí)踐也證明了這一點(diǎn)。但是隨著詞源學(xué)研究的深入和大學(xué)英語(yǔ)文化教學(xué)問(wèn)題的凸顯，詞源學(xué)文化教學(xué)的也具有重要意義，不僅可以促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生詞匯理解與記憶，更重要的是能提高學(xué)生的文化綜合能力。詞源學(xué)文化教學(xué)具有一般文化教學(xué)方式所缺失的優(yōu)勢(shì)，首先，詞源學(xué)文化教學(xué)彌補(bǔ)了當(dāng)前文化教學(xué)淺嘗輒止的嚴(yán)重問(wèn)題，詞源學(xué)文化教學(xué)內(nèi)容不僅具有一般性淺層文化知識(shí)，它還具有深層文化內(nèi)容；其次，詞源學(xué)文化教學(xué)對(duì)文化具有解釋力，這種教學(xué)方式可以對(duì)文化進(jìn)行解釋，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性；最后詞源學(xué)文化教學(xué)具有廣泛性，它綜合了目的語(yǔ)文化和母語(yǔ)文化。當(dāng)然用詞源學(xué)進(jìn)行文化教學(xué)還需要在實(shí)踐中證明，其可行性還有待考察。詞源學(xué)在英語(yǔ)教學(xué)中的作用還要進(jìn)一步研究，還有許多問(wèn)題需要解決。

注釋：

①本文提及的參考文獻(xiàn)詳下：

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責(zé)任編輯 張吉兵

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1003-8078(2014)04-0112-03

2014-01-03

10.3969/j.issn.1003-8078.2014.04.34

陳本樂(lè)(1988-)，男，湖北襄陽(yáng)人，西華師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院研究生。