文化產(chǎn)業(yè)空間聚集探析
——以涉縣為例

宋建偉，張 鴻

（1. 邯鄲學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2. 河北工程大學(xué) 理學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

文化產(chǎn)業(yè)空間聚集探析
——以涉縣為例

宋建偉1，張 鴻2

（1. 邯鄲學(xué)院 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河北 邯鄲 056005；2. 河北工程大學(xué) 理學(xué)院，河北 邯鄲 056005）

知識經(jīng)濟(jì)時代，文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚被看做是提高經(jīng)濟(jì)效率的有效手段之一。發(fā)展區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)，尤其要重視產(chǎn)業(yè)集聚的形成，在政府宏觀政策的引導(dǎo)下，發(fā)揮市場主導(dǎo)力量，推動地方文化產(chǎn)業(yè)向集約化、規(guī)?；较虬l(fā)展。涉縣依托文化品牌集聚產(chǎn)業(yè)，極大的推動了當(dāng)?shù)芈糜挝幕a(chǎn)業(yè)空間的集聚，把強(qiáng)化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性力量與培育市場力量結(jié)合起來，由此實現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)良性發(fā)展，從而形成文化產(chǎn)業(yè)在一定空間的適度規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

文化產(chǎn)業(yè)；空間集聚；內(nèi)生性；市場機(jī)制

隨著國家及地方產(chǎn)業(yè)政策的調(diào)整，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級，文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚被看做是提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)效率的有效手段之一。相比工業(yè)文明，文化產(chǎn)業(yè)的核心是文化內(nèi)容的生產(chǎn)，處于區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)鏈與價值鏈的高端，對新興經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)具有帶動、促進(jìn)和衍生的作用，可以極大推動區(qū)域內(nèi)新商業(yè)機(jī)會的形成。因此，以市場機(jī)制為核心，文化產(chǎn)業(yè)將經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)與文化要素高度融合，將有效聚集起區(qū)域內(nèi)交通、通信、金融、商貿(mào)、餐飲等眾多的產(chǎn)業(yè)門類，形成一個上下游聯(lián)動的產(chǎn)業(yè)鏈條。其與周圍其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)門類之間的關(guān)聯(lián)，不僅推動了區(qū)域內(nèi)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化整合，形成推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力，更重要的是文化產(chǎn)業(yè)提振相關(guān)經(jīng)濟(jì)體越活躍程度，對實體經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)散效應(yīng)明顯。

一、文化產(chǎn)業(yè)空間聚集的內(nèi)在動力

（一）文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性集聚

文化產(chǎn)品的內(nèi)容性不同于傳統(tǒng)的物質(zhì)性商品，它具備價值的符號性、文化性、娛樂性、精神性等融合性特征。比如散落于中國大地的眾多歷史文化遺跡及民俗活動就具有這樣的典型代表性特征，這也成為我們發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的一個重要文化載體。以媧皇宮為例：媧皇宮核心旅游產(chǎn)品既歷史文化遺存以及民俗文化活動，尤其是民俗文化活動為代表的一系列民俗信仰活動是其最為重要的文化產(chǎn)品。從民俗信仰角度來看，特定人群的記憶、感受與價值等心理因素與目的地之間的互動關(guān)系，使人產(chǎn)生目的地場所依賴行為，這種情感在人與媧皇宮之間建立起了重要的聯(lián)結(jié)關(guān)系。相同的興趣、信仰以及立場形成了支持它的價值觀念的文化信息。這其中，注重媧皇宮附著文化的價值和符號的意義，形成相對固定的旅游朝圣者，從而出現(xiàn)了文化植根性的有益延續(xù)，產(chǎn)生了形成媧皇宮文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性集聚的土壤。

迄今已有 1400多年歷史的媧皇宮，擁有國內(nèi)現(xiàn)存面積最大的北齊摩崖石刻，具有較高的學(xué)術(shù)研究價值，而媧皇宮建筑群落與當(dāng)?shù)孛袼仔叛觯棠挞倌棠淌菂⑴c媧皇宮廟會的香客對其信仰系統(tǒng)內(nèi)崇拜對象的普遍稱謂。）緊密聯(lián)系，作為特定的物質(zhì)形式，媧皇宮的文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性價值在于她所承載的文化多樣性的特定意義——即媧皇宮所具備的宗教、民俗、神話、娛樂等多維度的旅游資源特色，在旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的場景中，這個人口僅僅39萬的縣城每年吸引著來自山西、河南、河北為主體超過30萬人的民俗朝拜旅游者。①數(shù)據(jù)來自涉縣文化局。成為聚集當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)資源的內(nèi)生性動力。在旅游視角下，媧皇宮吸引了兩類群體，一類是朝圣旅游者，另一類是觀光旅游者。媧皇宮首先通過農(nóng)歷三月初一女媧廟會拜奶奶的形式聚集了主要來自晉冀豫三省的朝圣旅游者（俗稱香客），“許愿——還原——再許愿”構(gòu)成了朝圣者與朝圣對象之間一種確定性的參與。他們當(dāng)中，相當(dāng)數(shù)量的朝拜者周而復(fù)始的踐行著自己信仰系統(tǒng)內(nèi)“許愿——還原——再許愿”的循環(huán)，構(gòu)成了一種特殊的場所依賴關(guān)系。伴隨祈福還愿、進(jìn)香朝拜，媧皇宮集聚了相當(dāng)數(shù)量的戲曲、民間歌舞、說唱、影視等文化團(tuán)體，以及為支撐旅游而聚集在一起的餐飲、交通、旅游紀(jì)念品銷售等其他產(chǎn)業(yè)門類，基本上構(gòu)建了一個依托媧皇宮民俗信仰而存在的文化產(chǎn)業(yè)小范圍的集聚，而建立在朝圣者民俗信仰世界當(dāng)中的這種特殊文化現(xiàn)象，又成為了吸引大量觀光客的另一種獨特文化現(xiàn)象構(gòu)成，從而形成規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

涉縣媧皇宮內(nèi)生性集聚表明：文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)發(fā)展和“集聚區(qū)”的形成很大程度上不是被規(guī)劃出來的，而是依照文化生命運(yùn)動的內(nèi)在邏輯以自然生命的方式成長起來的。[1]15在現(xiàn)代生產(chǎn)和消費(fèi)中，發(fā)揮市場機(jī)制的作用，文化產(chǎn)業(yè)才能充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，最大限度的開拓經(jīng)濟(jì)潛能，最大限度的展開自己的產(chǎn)業(yè)價值鏈，才能獲得核心競爭力。

（二）政府行為誘導(dǎo)性集聚

眾多內(nèi)陸縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較緩慢的區(qū)域，擴(kuò)大某產(chǎn)業(yè)的聚集效應(yīng)，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，政府往往起主導(dǎo)作用。對于經(jīng)濟(jì)總體相對落后的涉縣而言，政府行為在某種意義上起到了文化產(chǎn)業(yè)誘導(dǎo)性集聚的作用。涉縣在經(jīng)濟(jì)實力、基礎(chǔ)設(shè)施、科技水平、市場發(fā)育、人才儲備等方面相對落后，但這也成為保留反映古老文明遺跡，具有活態(tài)標(biāo)本的女媧民俗信仰的有效土壤。發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，能夠有效帶動區(qū)域內(nèi)交通、通信、商業(yè)、旅店、餐飲、娛樂等相關(guān)行業(yè)整體發(fā)展，增加社會就業(yè)，相關(guān)群體增收，積極有效的推動地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提高當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重。邯鄲市統(tǒng)計局公布2011年文化產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果，數(shù)據(jù)顯示涉縣共有文化產(chǎn)業(yè)單位954家，完成增加值57391萬元，占地區(qū)生產(chǎn)總值總量的比重為2.43%。

基于文化產(chǎn)業(yè)可以極大的推動經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的認(rèn)識，涉縣在政府層面過去幾年一直加大對女媧民俗文化資源的利用和開發(fā)力度。政策引導(dǎo)為文化旅游、創(chuàng)意產(chǎn)品和重點文化項目提供宣傳展示、協(xié)調(diào)運(yùn)作、招商推介、成果轉(zhuǎn)化等各項服務(wù)便捷。這表現(xiàn)在：2003年至今，由政府組織舉辦了四次“中國涉縣女媧文化節(jié)”、八屆“公祭女媧大典”；2006年4月，爭取到中國文聯(lián)、中國民協(xié)命名涉縣為“中國女媧文化之鄉(xiāng)”，并在涉縣掛牌成立了“中國女媧文化研究中心”，當(dāng)年6月“女媧祭典”被列為首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。如果女媧文化與當(dāng)?shù)孛袼仔叛鍪敲耖g文化資源的意義載體，那么文化節(jié)及官方祭拜活動則推動涉縣地方民俗文化樹立起一個品牌——“華夏祖廟媧皇宮”。在統(tǒng)一品牌的引領(lǐng)下，將反映女媧民俗文化的研討會、文藝作品的創(chuàng)作、民俗旅游紀(jì)念品生產(chǎn)與銷售、各種大型表演活動等聚集在一起，更重要的是涉縣政府善于利用媧皇宮的文化資源進(jìn)行加工、再造、創(chuàng)新，形成具有特色的文化產(chǎn)品，以旅游文化節(jié)的形式統(tǒng)一打包集中展示，豐富了媧皇宮民俗旅游可提供的產(chǎn)品種類，形成了觀賞性、知識性、趣味性、休閑性于一體的縣域文化產(chǎn)業(yè)空間聚集。

涉縣政府推動文化產(chǎn)業(yè)在空間上的集聚，良好的經(jīng)濟(jì)、社會效益反過來又推動了當(dāng)?shù)卦谖幕糜萎a(chǎn)業(yè)上的投入。在重點打造媧皇宮民俗文化的同時，修復(fù)境內(nèi)千年古剎熊耳寺、漢代的清泉寺，保護(hù)開發(fā)靜因寺、柏臺寺、千佛洞等古跡，以媧皇宮為龍頭，將各古跡連起來形成古文化旅游線路。依托女媧祭典、女媧文化開展招商引資活動，當(dāng)?shù)卣诖偈孤糜萎a(chǎn)業(yè)由資源優(yōu)勢向產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化，單純的門票經(jīng)濟(jì)向產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化起到了決定性的作用。①

（三）企業(yè)效益最大化刺激

企業(yè)管理的基本目標(biāo)是實現(xiàn)企業(yè)價值最大化，這需要企業(yè)有可持續(xù)增長的能力。當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，盡管企業(yè)行為不同，形態(tài)各異，但在提高整體企業(yè)效益上是一致的。從旅游的角度講，今天的旅游形態(tài)是綜合的，帶動的行業(yè)非常廣泛，文化旅游業(yè)所帶來的規(guī)模化消費(fèi)成為了許多城市文化經(jīng)濟(jì)的重點。強(qiáng)勢文化資源與品牌活動所產(chǎn)生的溢出效應(yīng)，使媧皇宮周邊領(lǐng)域通過借勢經(jīng)營，獲得了較大的收益。如：2003年起，依托三屆女媧文化節(jié)涉縣企業(yè)共簽訂名優(yōu)特產(chǎn)品銷售合同、協(xié)議278份，總金額48億元；簽約引資項目72個，總投資34億元，引進(jìn)資金28億元，其中引進(jìn)外資3400萬美元。女媧文化節(jié)的本質(zhì)是體驗與交流，企業(yè)看到了文化旅游之外的整體經(jīng)濟(jì)效益，從旅游市場巨大的潛力中，認(rèn)識到充分挖掘媧皇宮旅游文化資源，樹立文化節(jié)品牌的吸附效應(yīng)。很多第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的企業(yè)發(fā)展要求文化產(chǎn)業(yè)介入它們的發(fā)展中去，從客觀上也促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，有了品牌，就有了高的市場占有率和巨額回報。創(chuàng)意能力強(qiáng)，文化資源優(yōu)勢可以轉(zhuǎn)化為品牌和市場優(yōu)勢，沒有文化資源優(yōu)勢也可以創(chuàng)造出品牌和市場優(yōu)勢。[2]142因而企業(yè)追求效益最大化既是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的作用結(jié)果，也是文化產(chǎn)業(yè)融合化的企業(yè)動因。

二、文化產(chǎn)業(yè)聚集的空間特征

（一）文化遺產(chǎn)與文化活動的集聚

文化積累和創(chuàng)造是文化產(chǎn)業(yè)空間集聚的前提。涉縣媧皇宮文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)利用現(xiàn)有歷史文化資源，對已有的空間資源進(jìn)行包裝、整修、功能轉(zhuǎn)換，推動狹小空間范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)共生優(yōu)勢的發(fā)揮。據(jù)《涉縣志》記載，北齊文宣帝高洋，以鄴為都城(鄴，今河北臨漳縣西南鄴鎮(zhèn))，以晉陽(今山西太原)為陪都，文宣帝高洋自鄴至?xí)x陽，往來于山下，“遂起離宮，以備巡幸”。文宣帝高洋“信釋氏，喜刻經(jīng)像”，在這里較大規(guī)模地修建了媧皇宮，并在山麓開鑿石室，內(nèi)刻佛像，以后又將佛經(jīng)“勒之巖壁”。到明代又陸續(xù)修建了不少宮宇，清代又曾大規(guī)模重修。累經(jīng)歷代迭次修建，這里漸而成為占地1.5萬多平方米的一組建筑群。同時，三月初一到十五女媧廟會，以涉縣唐王山為中心，輻射晉冀豫三省，規(guī)模十分宏大。

媧皇宮與女媧民俗一起植根于涉縣的人文環(huán)境，積極地傳承本地民俗旅游文化產(chǎn)業(yè)的脈絡(luò)。如果說，媧皇宮是女神信仰的物質(zhì)遺存的話，那么生生不息的信仰實踐則如同遺傳密碼成為最活態(tài)的標(biāo)本。[3]60以“女媧文化節(jié)”及“女媧祭典”的形式，通過創(chuàng)意的手法集聚起區(qū)域內(nèi)民俗祭拜、演藝、餐飲、交通等行業(yè)，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)功能的多樣化。媧皇宮集聚區(qū)恰好提供了這樣的一個環(huán)境和氛圍，地理空間的集聚，有助于降低文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)成本。

（二）山區(qū)旅游文化空間多樣化

旅游業(yè)是涉縣一項朝陽產(chǎn)業(yè)，通過整合資源、開發(fā)建設(shè)、創(chuàng)新機(jī)制，涉縣推出了古文化旅游、紅色文化旅游和生態(tài)民俗旅游。涉縣古有“三槐、九景、十八峪”之美稱，媧皇宮附近山區(qū)具有優(yōu)良的山地生態(tài)環(huán)境，多姿的山地生態(tài)文化，發(fā)展山地文化休閑旅游具有得天獨厚的資源優(yōu)勢。依托女媧文化節(jié)的顯著影響，涉縣著力打造“太行山水綠城”，出臺各項激勵優(yōu)惠政策和扶持舉措，鼓勵私人資本大力投資發(fā)展山地生態(tài)旅游項目，并且對民辦旅游業(yè)在項目立項、貸款等方面開辟“綠色通道”，縣財政設(shè)立了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展專項資金，扶持民辦旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游等相關(guān)部門給予規(guī)劃設(shè)計和技術(shù)指導(dǎo)。使得一系列山地觀光、山地度假、山地體驗、山地運(yùn)動、山地文化等山地旅游產(chǎn)品正在逐步形成特色。

三、對區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)空間聚集的啟示

（一）重視文化產(chǎn)業(yè)本身的內(nèi)生性集聚

集聚經(jīng)濟(jì)是產(chǎn)業(yè)集聚的結(jié)果，也是產(chǎn)業(yè)集聚的動因。因此，注重文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長是實現(xiàn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑的選擇上，各經(jīng)濟(jì)體在不斷推出產(chǎn)業(yè)扶持政策的同時，更要注重產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長，更加注重自身區(qū)位優(yōu)勢和文化資源稟賦的開發(fā)與利用。正如紐約、倫敦，都市特定的社會網(wǎng)絡(luò)與文化氛圍構(gòu)成了文化創(chuàng)作與文化消費(fèi)聚集的特定環(huán)境。植根于都市文化網(wǎng)絡(luò)中的文化組織，在生產(chǎn)、創(chuàng)作、傳播和展示給不同受眾群體內(nèi)容性產(chǎn)品的同時，通過從貿(mào)易實踐上取得了巨大的成功。媧皇宮地方民俗文化與特定歷史遺產(chǎn)一起構(gòu)成的文化內(nèi)聚力，把當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)聚集的形成、分布及競爭優(yōu)勢與地區(qū)間差異聯(lián)系起來，使得媧皇宮競爭優(yōu)勢的獨特性，具有地方化、不可復(fù)制的特點。

因此，文化產(chǎn)業(yè)的集聚經(jīng)濟(jì)特征主要由其文化生產(chǎn)活動的性質(zhì)決定，文化產(chǎn)業(yè)實際集聚水平受到多方面因素影響，但有向最佳集聚水平接近的趨勢。這種產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的動力，不但來自產(chǎn)業(yè)的集聚，而且來自知識創(chuàng)新的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)要素之一是知識和知識型的勞動者，但是，知識≠財富，能力＞資源，把知識轉(zhuǎn)化成為產(chǎn)業(yè)的能力，比知識本身還要重要。[4]7在合理的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和政策引導(dǎo)下，發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)自身的內(nèi)生性動力，使區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)總規(guī)模與最佳集聚規(guī)模之間保持一個合理比例空間，達(dá)到最佳集聚點數(shù)量，達(dá)到推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目的。

（二）加強(qiáng)政府在文化產(chǎn)業(yè)集聚當(dāng)中的引導(dǎo)作用

政府不僅要提供可持續(xù)發(fā)展政策法律保障，必要的文化產(chǎn)業(yè)人才保障，而且不能僅僅停留在引進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)資本的層面上思考問題。圍繞區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展目標(biāo)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)體要進(jìn)一步完善扶持政策，實施項目、品牌、科技、人才和市場等戰(zhàn)略，重點扶持文化產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、重點文化品牌、重點文化項目、重點文化企業(yè)建設(shè)。從利用集聚經(jīng)濟(jì)或發(fā)揮集聚經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)作用的角度出發(fā)，政府要出臺文化產(chǎn)業(yè)布局相關(guān)的政策、具體可操作的措施，包括引導(dǎo)、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)集聚，合理控制集聚規(guī)模的措施；促進(jìn)以文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)化集聚為主，兼顧文化產(chǎn)多樣化集聚與產(chǎn)業(yè)間發(fā)展差異特色的措施；加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施供給，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供軟硬環(huán)境的保障，緩解文化產(chǎn)業(yè)集聚的負(fù)面影響；加強(qiáng)金融、交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)與物流體系建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，以文化大發(fā)展帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)展各類中介組織，完善相關(guān)行業(yè)協(xié)會，走市場化道路，減少產(chǎn)業(yè)發(fā)展重點摩擦與搜尋成本等。

（三）調(diào)動市場的力量

國民收入的快速增長，人民對精神性產(chǎn)品的需求數(shù)量和質(zhì)量呈現(xiàn)逐步提高的態(tài)勢。來自市場的需求成為刺激企業(yè)加大投入，開發(fā)更富于精神性、文化性、娛樂性、心理性的文化產(chǎn)品的動力源泉。如果體制是保障、產(chǎn)業(yè)內(nèi)生性增長是保證，調(diào)動市場的力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)則成為市場經(jīng)濟(jì)條件下最經(jīng)濟(jì)的方式。涉縣女媧文化節(jié)期間，旅行社互簽地接協(xié)議，組織召開項目招商洽談會、農(nóng)副產(chǎn)品交易會，以節(jié)為媒，招商引資，將技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、文化交融在一起，以市場的力量提升縣域經(jīng)濟(jì)開放度，也在更廣泛的意義上說明了文化產(chǎn)業(yè)融合區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特殊性。通過把創(chuàng)意、產(chǎn)品和市場有機(jī)連接起來，通過文化生態(tài)的構(gòu)建和全景產(chǎn)業(yè)鏈的締造，使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠在既有的產(chǎn)業(yè)格局之上，通過科技、創(chuàng)意與文化的融合，進(jìn)行再創(chuàng)造和再生產(chǎn)，將舊有產(chǎn)品和服務(wù)的附加值提升至最大化，從而全面重塑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的流程，改變經(jīng)濟(jì)增長的方式。[5]92

因此，市場的力量促進(jìn)了傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的升級，科技為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)注入新的元素和功能。以現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)為代表的現(xiàn)代科技，在市場力量的指引下，不斷的擴(kuò)展文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)域和業(yè)態(tài)，催生新的經(jīng)濟(jì)增長的利潤來源。依托傳統(tǒng)的旅游文化資源，通過創(chuàng)意的手段，將媒體技術(shù)、視覺效果運(yùn)用到了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，市場化的發(fā)展要求科技與文化產(chǎn)業(yè)在生產(chǎn)與銷售上發(fā)生了重大改變，行業(yè)融合加深，新的技術(shù)、文化、科技與服務(wù)貿(mào)易融合，文化產(chǎn)業(yè)得到延伸，產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)集聚，經(jīng)濟(jì)效益拓展了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的空間，也推動了集聚在更高層次上的發(fā)展。

[1]胡惠林. 文化產(chǎn)業(yè)正義：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學(xué)問題——關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新戰(zhàn)略理論思考[J]. 上海交通大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2009(5).

[2]江奔東. 論文化產(chǎn)業(yè)資源配置[J]. 齊魯學(xué)刊，2006(4).

[3]黃悅. 從河北涉縣女媧信仰看女神文明的民間遺存[J]. 中國比較文學(xué)，2007(2).

[4]花建. 產(chǎn)業(yè)叢與知識源——論文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)的內(nèi)在規(guī)律和發(fā)展動力[J].上海財經(jīng)大學(xué)學(xué)報，2007(4).

[5]王兆峰. 湘西鳳凰縣民族文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究[J]. 湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報，2010(2).

（責(zé)任編輯：朱艷紅 校對：賈建鋼）

Research the Cultural Industry Space Agglomeration
—— To SheXian For Example

SONG Jian-wei, ZHANG Hong
(1. School of Economics and Management, Handan College, Handan 056005,China;
2. College of Science Hebei University of Engineering, Handan 056005, China)

Cultural industry space agglomeration is an effective method to improve economic efficiency in the knowledge economy era. In order to develop regional culture industry, particular attention should be given to the formation of industry agglomeration, which improves local cultural industry to intensiveness and scale development by the power of government and market. Wahuang Temple in Shexian Hebei Province depends on brand agglomeration industry to enforce local tourism and cultural industry space agglomeration. Combining with the power of the industry endophytism and the power of cultivating market should accelerate the benign development of cultural industry. So as to form the culture industry moderate scale economic effect in the Spaces.

The cultural industry; spatial agglomeration; endophytism

G124

A

1673-2030(2014)03-0115-04

2013-12-10

2011年度河北省教育廳人文社會科學(xué)研究項目：區(qū)域旅游文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究，課題編號：SZ2011254；邯鄲學(xué)院2010年度博士、碩士科研啟動經(jīng)費(fèi)項目：邯鄲文化產(chǎn)業(yè)集聚路徑選擇，項目編號：2010026； 2011年度河北省哲學(xué)社會科學(xué)研究基地趙文化研究中心立項課題：文化產(chǎn)業(yè)項目在遺產(chǎn)恢復(fù)中的應(yīng)用研究，項目編號：ZWH1103001

宋建偉（1980—），男，山西長治人，邯鄲學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師。