論英斂之時期的《大公報》文學

楊愛芹

（天津師范大學 文學院，天津 300387）

《大公報》創(chuàng)辦于1902年，創(chuàng)辦人英斂之既是天主教徒又是維新人士，學識淵博，具有遠見卓識。由于對清政府腐敗統(tǒng)治的失望，他不入仕途，希望通過辦報，尋求一條民間救國之路。在《大公報出版弁言》中英斂之寫道：“知無不言，以大公之心，發(fā)折中之論；獻可替否，揚正抑邪，非以挾私挾嫌為事，知我罪我，在所不計”①英斂之：《大公報出版弁言》，《大公報》1902年6月18日。。《大公報》不依賴于任何黨派和政體，不接受任何權力的保護和財力的支持，獨立自由地說話，“志在開通風氣，非牟利可比”②英斂之：《大公報出版弁言》，《大公報》1902年6月18日。。非官非商的民間性質(zhì)，是英斂之所開創(chuàng)的《大公報》的特色。從1902年至1949年《大公報》分為三個時期，1902-1916是英斂之時期，1916-1925年是王致隆時期，1926-1949年是新記《大公報》時期。英斂之主持《大公報》十年之久，報紙宣傳新思想、新文化，以救國啟蒙為己任，這一新聞特色也影響到報紙上文學的風貌。

一

晚清戊戌變法時期，維新派倡導“詩界革命”，主張詩歌反映新的時代和新的思想，語言要趨于通俗，希望解放詩歌的表現(xiàn)力，提出“以舊風格含新意境”③梁啟超：《飲冰室詩話》，北京：人民文學出版社，1982年，第41頁。，即采用傳統(tǒng)的詩歌形式，配以新的內(nèi)容境界，力圖使中國詩歌開辟出一片新的天地。在這一理論支配下，產(chǎn)生了一批“詩界革命體”詩歌，晚清詩界革命的倡導者們梁啟超、黃遵憲、夏曾佑、譚嗣同等身體力行，他們的詩歌大量使用新名詞，開拓新意境，為詩歌創(chuàng)作提供了范本。英斂之主持《大公報》期間，發(fā)表了一批這一類型的詩歌。這類詩歌的價值不在于體式，而在于內(nèi)容。

在西學東漸的過程中，西方工業(yè)文明的輸入和海外游學的經(jīng)歷大大拓寬了近代知識分子的視野，他們的詩歌中出現(xiàn)了中國傳統(tǒng)詩歌不可能出現(xiàn)的新名詞、新事物、新知識，“蓋當時所謂‘新詩’，頗喜扯新名詞以自表異”④梁啟超：《飲冰室詩話》，北京：人民文學出版社，1982年，第49頁。。這些新名詞是詩歌新質(zhì)的體現(xiàn)?！洞蠊珗蟆穭?chuàng)刊第二天，刊登了驍鷲的《麥志倫》：“只身大地放扁舟，環(huán)繞行星第一周。百萬魚龍轟島國，一群豪杰啟歐洲。鑿開中外平分界，擘破東西兩半球。幾度澳門來調(diào)古，濤聲尤壯昔日游?！?，詩歌中開始出現(xiàn)一些新名詞，如 “麥哲倫”、“行星”、“歐洲”、“東西兩半球”等，新名詞入詩不僅是詞語的變化，而且是語言系統(tǒng)的更新，在古典詩歌中是不可想象的，它反映的是一種精神風格、精神高度，映現(xiàn)出的是近代知識分子的認知水平、人生觀、宇宙觀。盡管這些新的事物都是從西方學習借鑒來的，但在中國詩歌嘗試革新的過程中，借鑒是必須的。主張詩要革命的梁啟超是這樣認為的：“今欲易之，不可不求之于歐洲。歐洲之意境、語句，甚繁富而瑋異，得之可以陵轢千古，涵蓋一切，今尚未有其人也?！雹倭簡⒊骸断耐挠斡洝罚簡⒊骸讹嫳液霞返?冊，北京：中華書局影印，1989年，第189頁?！洞蠊珗蟆钒l(fā)表的這些詩歌，詩歌中的新名詞既涉及到西方物質(zhì)文明，也涉及到西方精神文明，西方的建筑、人物、地域、政治、學術、發(fā)明等都廣泛出現(xiàn)，詩人們按照西方的物質(zhì)文明和精神文明來開辟詩的境界，表現(xiàn)新的社會生活、新的思想情感和新的人生理想。

中國古代詩歌以縱向傳承為主，甚至崇古之風濃厚，在價值取向上，《大公報》詩歌自覺地吸取西方文化，為詩歌發(fā)展輸入新血液，注入新生命。晚清的社會動蕩中貫穿著救亡圖存、變法維新的呼聲，憂國憂民的憂患意識依然是詩歌表達的一個主題，如呂碧城的 《書懷》（1905年4月13日）：“眼看滄海竟成塵，寂鎖荒陬百感頻，流俗待看除舊弊，深閨有愿做新民，江湖以外留余興，脂粉叢中惜此身，誰起平權倡獨立，普天尺蠖待同伸?！庇秩鐟c憲杖藜翁的《贈旋里留學津門諸弟子》（1905年8月20日）：“五洲欲得靖狂瀾，舊調(diào)翻新莫畏難。保世認來真面目，為民嘔出古心肝。棋無收著休開局，藥有良方再轉(zhuǎn)丸。盡我擔當完我分，典型留與后人看?！痹俦热绨自苿e墅的 《分家嘆三首》（1911年6月29日）：“二十世紀利用爭，劣者必敗優(yōu)者贏。一滴之水權在我，一寸泥土一寸金。我不大聲呼，人將如雷鳴。我不捷足走，人將先我行?！边@幾首詩，所表達的憂患意識與古典詩歌的憂患意識境界不同，展現(xiàn)了一種完全不同的詩歌氣勢，詩歌在時空上都極度擴展，放眼二十世紀，放眼五洲，境界開闊，知難而上，氣勢豪邁，嘔心瀝血，努力擔當，以進化論思想為指導，有著對未來的信心和展望，充分體現(xiàn)了資產(chǎn)階級改良主義運動時期的時代精神?！洞蠊珗蟆吩姼璺从承聝?nèi)容、新思想、新理念，擴大了詩歌的審美范疇，使詩歌體現(xiàn)出近代氣息。

《大公報》還有一部分詩歌反映的是移風易俗、風尚改革的主題。清末維新，反對纏足、解放女性、戒食鴉片、剪辮易服等等都成為移風易俗的項目，《大公報》不遺余力地提倡，積極推動社會風俗的改良，詩歌也推波助瀾。博陵于藍田的 《剪發(fā)俚言》（1911年12月22日），先是陳述滿清發(fā)辮的種種弊端，接著說剪發(fā)的種種好處，然后勸說人們不要瞻前顧后猶猶豫豫，痛下決心剪掉發(fā)辮，語言通俗易懂，接近白話口語，“種種方面觀，總是剪發(fā)好。剪則慶還童，否為頑固老。吾茲作俚言，聊把理由闡。勸君切莫再躊躇，剪剪剪剪剪?！边@樣的詩歌通俗化，不避俗字俗語，鏟除社會陋俗、樹立社會新風，包含著特定時代的內(nèi)容、意義?！洞蠊珗蟆吩姼枧c新聞版面交相呼應，在引領時代潮流、推動社會風俗變遷方面發(fā)揮了重要的作用。

文學是社會生活的反映，《大公報》詩歌宣傳新學、描寫新事物、表現(xiàn)新思想，是社會發(fā)展和思想文化變革在文學上的反映。文章合為時而著，詩歌合為事而作，《大公報》詩歌與時代同呼吸，與民族共命運，使用一些能夠表現(xiàn)近代文明和近代人思想感情的語句，雖然寫作詩歌的作者未必有什么名氣，詩歌寫得未必有多高的審美價值，但在中西文化的交融匯合中，為近代詩歌向現(xiàn)代新詩發(fā)展做了探索、努力和鋪墊。“中國近代詩歌，是古代詩歌與五四以后的新詩的過渡。它在精神實質(zhì)上已不同于古代詩歌，在藝術形式上亦不完全同于古代而有所拓展，原因是近代詩人對古代詩歌的觀念已經(jīng)更新，但基本上仍然是古代詩歌的體制，又不同于五四以后的新詩。所以近代詩歌有新舊交替、承先啟后的特點”。②錢仲聯(lián)：《中國近代文學大系詩詞集·導言》，上海：上海書店，1999年，第141頁。從《大公報》詩歌這一個案，可以看出詩歌改革的探索與嘗試。

二

英斂之時期的《大公報》，初期只是不定時登載些小評論、雜感或小詩之類的“雜俎”，并沒有專門的文學欄目。但隨著報紙版面的擴充、欄目的增多，開始出現(xiàn)了“白話”，《大公報》在使用白話方面是走在其他報刊前列的。在晚清的白話文運動中，英斂之是白話的積極倡導者和實踐者，創(chuàng)刊伊始，就嘗試使用白話，“不嫌瑣碎，得便即用官話寫出幾條”①《開通民智的三要素》，《大公報》1902年6月22日。。他把通行白話看做開通民智的重要手段，以之評議新聞，追蹤時事?！爸袊A文之報附以‘官話’一門者，實自《大公報》創(chuàng)其例，以其說理平淺，最易開下等人之知識，故各報從而效之者日眾?！雹凇侗攫^特白》，《大公報》1905年8月20日。語言是形式，也是內(nèi)容，白話的使用體現(xiàn)了一種觀念的變遷和開民智的強烈愿望。經(jīng)過長期的積累，《大公報》白話小說開始出現(xiàn)。白話小說主要在“附件”、“雜錄”、“雜俎”、“白話”、“小說”欄中刊出，辛亥革命以前以翻譯文學為主，創(chuàng)作小說很少，辛亥革命以后漸漸多起來，以諷刺為主導，有著鮮明的時代特色。

晚清社會狼煙四起，內(nèi)憂外患，風雨飄搖，國事衰微，這激發(fā)了近代知識分子的憂患意識，只有找出病根，才能有療救的希望?！洞蠊珗蟆返囊恍┬≌f，利用諧音或者隱喻，揭示晚清社會的種種亂象，揭示國民劣根性?！队螝v舊世界記》寫龐冠清、連鐘華二人游歷舊世界，看到了奇奇怪怪的各種現(xiàn)象各種事物。在趨時縣，有專門銷售時務空談、應酬門面叢話之類的書店；在舊村，人們?nèi)蓟杳圆恍阉频脑诮稚蟻硗凶撸嫉椭^，常常撞在一處，誰也不顧誰；在一個大河渡口，一條渡船，渡船底部全是窟窿，千瘡百孔，每個艙里有好幾個伙計，每人抱著一堆爛紙，發(fā)現(xiàn)哪里漏就用紙堵哪里，船主反對換新船，換了新船，堵窟窿的伙計就會沒飯吃，撐船的有十幾個人，有向前撐的，有向后撐的，有向左撐的，有向右撐的，船搖搖擺擺，不知道往哪里走?！妒刂杉Z挨餓》寫關世泰與蔣玉巖游歷到一所大院子，這戶人家曾是抵國之富的大財主，然而子孫不務正業(yè)，坐吃山空，家業(yè)漸漸衰落，又有惡霸強占房屋，瓜分財產(chǎn)，房子破敗，越來越窮，在這種情況下，當家的還不思進取，坐以待斃，結(jié)果家越來越?jīng)]有家樣兒了?！渡底赢敿摇分v大戶人家鐘華，有四個兒子：因循、茍安、保位、忌賢，全是傻子，四個傻兒子最后把家業(yè)敗光。這些小說以淺顯的語言、諷喻的方式，影射黑暗腐朽的晚清政府，映射百病纏身的中國社會現(xiàn)狀，具有很強的現(xiàn)實批判色彩。

中國社會黑暗之現(xiàn)狀亟需改變。受英斂之本人維新思想的影響，《大公報》力倡維新，報紙以各種形式宣傳維新思想、維新人物、維新事件。正因為對維新思想的深入理解，《大公報》也批判打著維新的旗號招搖過市的行為，認為維新變法應該落到實處，不是喊口號，也不是追風氣。1902年英斂之在《大公報》創(chuàng)刊次日便發(fā)表文章犀利地指出，有些人把維新的口號喊得熱熱鬧鬧，“不過稍襲皮毛，欺飾耳目，藉以塞責。若是者，僅得謂之變名而已，非變法也”③英斂之：《大公報出版弁言》，《大公報》1902年6月18日。。《大公報》的文學與報紙整體的宗旨是一致的，文學往往具有很強的時事性，一些小說對這種現(xiàn)象給以諷刺。如小說《爛根子樹》，就賈家四兄弟“賈維新”、“賈振作”、“賈自強”、“賈能事”敗家的故事，取“賈”與“假”諧音，通過名字的隱喻意義，達到《紅樓夢》中假做真來真亦假的效果，在真真假假中達到諷刺的目的；《笨老婆養(yǎng)孩子》借一個笨老婆諷刺照搬西方、食洋不化的治國者，諷刺不從中國實際出發(fā)、不腳踏實地的盲目維新者。清末是近代中國新舊交替的轉(zhuǎn)型時期，從各方面留下了新舊交替的烙印。新的事物在不斷涌現(xiàn)，舊的事物還沒有完全退出歷史舞臺，《大公報》的態(tài)度是興利除弊，開化社會風氣，引領社會新氣象。

至袁世凱篡奪辛亥革命勝利果實之后，《大公報》小說就把批判矛頭指向了袁世凱的假共和真復辟以及愚民政策。小說《新民國剿匪記》中，新民國指的是袁世凱執(zhí)政時期的國家，剿匪指的是一名為“天理良心”的人聚集“知廉”、“知恥”等人造反，要推翻新成立的政府，但最終造反失敗，“天理良心”被殺?！疤炖砹夹摹北粴⒌脑蚴切氯未罂偨y(tǒng)最恨的就是有天理良心的人、有禮儀廉恥的人。因為從中央政府到各省都督，都喪盡天良、厚顏無恥。小說通過這種直白的諷刺把批判的矛頭指向袁世凱及其黨羽?！扼H議員》諷刺所謂的民主選舉，“以指派之代表，妄稱全體，以少數(shù)之選舉，武斷公權”①《讀上海大共和報書后》，《大公報》1912年1月29日。?！队窕蕠L異味》、《祭天趣話》兩部小說，從走下神壇的玉皇大帝展開情節(jié)，諷刺袁世凱推行的尊孔祭天活動。這些小說藝術性還稍差一些，主要價值在于其思想性及傳達出的批判功能，貼近現(xiàn)實直指時事。

《大公報》推舉小說，是看到了小說的社會功用，利用文藝這種形式表達政治觀點、配合社會改革、傳播新聞活動，在開啟民智、教育民眾方面發(fā)揮了一定的作用，“社會教育之中尤以小說之功居多。論者謂一國善良之習慣，多由一代小說家造就之”②《本報增刊小說廣告》，《大公報》1909年2月17日。。相對于詩歌，小說更通俗易懂。在這一過程中，作為報刊小說，比較突出的就是小說與報刊的互動，往往是新聞版面發(fā)表了什么新聞或表達了什么時政觀點，小說版面立即跟進相關內(nèi)容的作品，互相促進，相得益彰?！洞蠊珗蟆沸≌f的這一特點，其實也是近代報刊普遍的現(xiàn)象，文學擔負著啟蒙新民的思想功能，文學的審美功能寓于報刊的社會政治功能之中，也可以說文學是外殼，揭露時弊，抨擊不良風氣，宣傳改良思想，對國民進行思想啟蒙，最終改良社會才是目的?！洞蠊珗蟆钒自捫≌f的功績還在于“白話”上。使用白話寫作文學方面，《大公報》做出了較早的嘗試，正如《大公報》自己所總結(jié)的：“這白話有什么好處呢？一則雅俗共賞，一說了然；二則言簡意賅，感人最易。這新聞紙上，最不可沒有白話的?！雹壑駡@：《爛根子樹》，《大公報》1903年9月18日?！坝鑷L見有粗識字而閱《大公報》者，置前幾頁而不觀，單擇其后頁附件之白話讀之，高聲朗誦，其得意之態(tài)直流露于眉宇之間，予是以知白話之最足開人智也?！雹芙蜷T清醒居士：《開民智法》，《大公報》1902年7月20日。從《大公報》小說的內(nèi)容可以看出，舊文學的痕跡還很明顯，但小說中所表現(xiàn)出的焦慮、愛國、批判的思想，選取的獨立立場、角度、觀念是值得肯定的，它的愛國主義的話語建構是五四新文學的先導。小說藝術價值和審美價值尚顯粗糙淺陋，但幽默、調(diào)侃、諷刺、鞭撻中也不乏值得新文學借鑒之處。

三

在開放自由的氛圍下，《大公報》積極倡導女學，呼吁創(chuàng)辦女學堂，讓女子受教育。除了輿論的積極呼吁外，《大公報》還通過報道女學、放足、西方女性生活等內(nèi)容，來擴大解放女性的社會影響，促進女性自我意識的蘇醒。“無論大江南北，凡事有關辦女學的信息，該報都仔細收集，予以報道。同時，對西方文化女性的介紹也自然成為該報的一項經(jīng)常內(nèi)容，如關于美國女律師、女醫(yī)生等的報道與贊揚等。在提倡廢纏足的同時，該報還報道了各地辦成戒纏足會的消息，以及女子放足的信息。這些信息在《大公報》俯拾皆是?！雹莘綕h奇等：《〈大公報〉百年史》，北京：中國人民大學出版社，2004年，第62頁。

《大公報》“開女智”的主張，對女學人的創(chuàng)作起到了相當大的催生和鼓舞作用，為她們提供了展示自我的舞臺。這些女性大多出身于較為開明的官宦士紳家庭，從小受過良好的教育，并有機會走出家門，接受學校的正規(guī)教育，因而有一定的古文修養(yǎng)和文字功底。大概《大公報》是比較早地任用女性工作人員、發(fā)表女性文學作品的報紙，最早在《大公報》經(jīng)常發(fā)表文章的女性作者是愛新覺羅·淑仲。她是英斂之的夫人，英斂之辦《大公報》注重啟蒙女性，傳播女學應該說和她不無關系。淑仲是皇族，利用自己在宮廷侍候慈禧的便利寫些宮廷通訊，很受讀者歡迎。

“加入《大公報》的第一位正式女性新聞工作者是呂碧城?！雹薹綕h奇等：《〈大公報〉百年史》，北京：中國人民大學出版社，2004年，第65頁。呂碧城（1883-1943），安徽人，生于一個世代為官的家庭，童年喪父，姐妹四人隨母投奔在天津做官的舅舅。呂碧成少年聰慧、才智過人，能詩能文、擅長書畫、精通音律，既具有傳統(tǒng)的經(jīng)史古學基礎，又具備新思想、善于接受新文化。呂碧城后來在《予之宗教觀》一文中回憶起自己入《大公報》這段經(jīng)歷時是這樣寫的:“塘沽距津近。某日，舅署中秘書方君之夫人赴津，予欲與同往，探訪女學。瀕行，被舅罵阻。予憤甚，決與脫離。翌日逃登火車。車中偶遇佛照樓主婦，摯往津寓。予不惟旅費，即行裝亦無之。年幼氣盛，挺而走險。知方夫人寓大公報館，乃馳函暢訴。函為該報總理英君所見，大加嘆賞，親謁，邀與方夫人同居，且委襄編輯?！雹賲伪坛牵骸队柚诮逃^》，見劉納編著：《呂碧城評傳及文集》，北京：中國文史出版社，1998年，第198頁。

1904年呂碧城擔任《大公報》編輯，撰寫了一系列提倡女權的論文和悲壯豪放、情緒激昂的詩詞，詩文沒有了傳統(tǒng)女性詩詞的閨閣之氣，而是表達出開放、寬闊、宏大的時代主流話語。她所寫的詩文受到《大公報》創(chuàng)辦人英斂之的賞識。我們可以從《大公報》中選一個時段來看一看《大公報》對呂碧城的推崇。1904年5月10日《大公報》的“雜俎”欄發(fā)表署名碧城女史的《感懷·調(diào)寄滿江紅》，詩后有編者潔清女史的附注，給以贊揚，“女史悲中國學術之未興，女權之不振，亟思從事西學，力挽頹風?！雹跐嵡迮芳从恐蛉藧坌掠X羅·淑仲。5月11日《大公報》在“論說”中刊登了評論《讀碧城女史詩詞有感》一文，“試讀本報所登碧城女史之詩詞，其寄托之遙深，其吐囑之風稚，我中國女界中何嘗無人？聞女史年二十余，博極群書，尤好新學，嘗悲中國之衰弱而思有以救之。其所志甚大，固不屑以善詩詞名，詩詞特其緒余耳，并女史嘗對其女友云，吾中國古亦多才女，而惟以吟風弄月消耗其歲月者，蓋上無提倡實學之舉，故皆以有用之精神耗于無用之地。今國家如提倡女學，將來女界之人才，當必須可觀，此所謂時勢造英雄也。女史之言如此，聞者莫不欽佩?！蓖赵凇半s俎”欄目中登載《碧城女史詩詞一首》、《舟過渤海偶成》。5月18日，《大公報》刊有鐵花館主稿:“昨承碧城女史見過談次，佩其才識名通，志氣英敏，謹賦兩律以志欽仰，籍以增行”③鐵花館主即傅增湘。，稱“載誦君詩發(fā)長嘆，劍芒森起氣毫雄”，極力稱譽呂碧城詩詞。同一天《大公報》還刊發(fā)了壽椿廬主的《讀碧城女史詩詞即和舟過渤海原韻》④壽椿廬主即徐芷生。。5月20日和21日發(fā)表呂碧城的《論提倡女學之宗旨》，5月24日發(fā)表呂碧城的 《敬告中國女同胞》。5月25日，《大公報》的“雜俎”欄目發(fā)表《碧城詩一首》。5月27日，“雜俎”欄發(fā)表《碧城詞一首》，和沈呂生的 《奉和呂碧城女史感懷原作即希指正·調(diào)寄滿江紅》，并刊有沈祖憲對呂碧城以“大江南北女兒花”及“三千彤史中無此英杰”的贊賞。5月28日、29日，“雜俎”登的是《和碧城詩詞》，其中，5月28日的關于呂碧城的部分幾乎占了一個版的篇幅，5月29日是 《閱大公報獲讀碧城女史著論即次鐵華韻率拈二律以示敬服》，5月31日是呂碧城的 《遠征賦》。這些贅述說明《大公報》是何等推崇和炒作呂碧城，也說明《大公報》對女學人的重視。呂碧城的名字經(jīng)常醒目地在《大公報》上出現(xiàn)，各種藝文聚會的新聞報道中也常常能看到她的身影。憑借著本身的才情和英斂之《大公報》的積極推介，呂碧城廣泛結(jié)交北京、天津等地的文人學者，沒有多久，年僅20歲的呂碧城在京津一帶己成為是享有盛名的新女性了，名士慕名而訪者眾多，這其中還包括著名的革命家秋瑾。英斂之在日記中有記錄:“道恒由京來，談及北京亦有一碧城女史乃姓秋，適王氏者也?！笔旌笥钟?“潤沉由京來函言，秋女士十六日來津，為會呂碧城。”十三天后記道“十點，秋閨瑾女由京來……飯后，秋留館……秋與碧同屋宿。”⑤方豪編錄：《近代史料叢刊續(xù)編》第三輯(22)，《英斂之先生日記遺稿》，臺北：文海出版社有限公司印行，1974年，第824，831，838頁。

嚴復非常欣賞呂碧城之才，收為女弟子。呂碧城23歲當北洋女子師范學堂校長，曾任袁世凱的秘書，多才多藝，尤擅詩詞，“絳帷獨擁人爭羨，到處咸推呂碧城”。呂碧成的詩女性意識比較強，如：“大千苦惱嘆紅顏，幽鎖終身等白鷴，安得手提三尺劍，親為同類斬重關。”“苦海超離漸有期，亞東風氣已潛移。待看廿紀爭存日，便是娥眉獨立時?！鼻楦姓鎿?、文字綺麗，特別受新女性的欣賞。南社成員擅長詩文，當時文壇名流樊增祥、易順鼎、柳亞子都非常推崇呂碧城的詩詞，柳亞子稱贊她“足以擔當女詩人無愧”⑥方漢奇等：《〈大公報〉百年史》，北京：中國人民大學出版社，2004年，第66頁。。

“泥沉女界數(shù)千載，一線光明麗早霞”⑦英淑仲：《題呂氏三姐妹集》，《大公報》1905年4月13日。，以呂碧城為核心，《大公報》形成了女性創(chuàng)作群體，如呂惠如、呂眉生、陳作新、素芳女士、紫英女史、善化女史許玉、裘梅侶女史、潔清女史、鐘英、吳芝瑛、屈茞纕等。尤其呂碧城的兩個妹妹呂惠如、呂眉生也受到英斂之的欣賞，“惠如詩詞，纏綿徘側(cè)，怨而不怒，深合古風人之旨；其命意之高，琢句之雅，足微其蘊蓄之所存”。呂眉生則“生性豪爽，有古俠士風，言吐慷慨，氣度光昌’，“詩詞落筆清靈，極揮瀝之致”①英斂之：《呂氏三姐妹集》，《大公報》1905年4月13日。。英斂之除了在《大公報》上推崇呂氏三姊妹外，還在《大公報》館為她們出版了《呂氏三姊妹集》，并為之做了序和跋，刊在《大公報》第一千號的“雜俎”欄中，在跋文中，英斂之稱贊“呂氏三姊妹承淵源家學，值過渡時代，搜舊詞華，具新理想，為我國女學之先導，樹吾國女界之標的，循華求實，由笙得魚，未始無響影于社會，未始非民群進化之一階”②英斂之：《呂氏三姐妹集》，《大公報》1905年4月13日。。由此可見英斂之與《大公報》對呂氏三姊妹的支持和推崇。在《大公報》與英斂之的支持和推崇下，姐妹三人在文學上都有成就，成為清末女子教育、女子成才、職業(yè)女性的典范?！傲魉状闯f弊，深閨有愿作新民”③呂碧城：《書懷》，《大公報》1905年4月13日。，《大公報》推動了中國女學運動的發(fā)展，這一切沒有開放的西方先進文化思潮的影響，沒有《大公報》開放自由的辦報理念，是不可能的?！洞蠊珗蟆吩趶垞P女學，主張女性解放，培養(yǎng)女性個性獨立精神方面做出了一定的貢獻，為五四新女性的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

大公報的創(chuàng)辦，“其宗旨在開風氣，牖民智，通上下之情，作四民之氣，其目的在救危亡，消禍患，興利除弊，力圖富強”④英斂之：《大公報千號祝詞》，《大公報》1905年4月13日。，文學的旨歸也在于改良社會，改良社會是近代知識分子積極努力的目標?！洞蠊珗蟆吩姼璨粌H改變了詩歌傳統(tǒng)的傳播方式，其文風也明顯受到詩界革命的影響，有了新的境界新的視野；《大公報》的創(chuàng)作小說很多都是諷時譏世的內(nèi)容，與當時其他報刊的譴責小說發(fā)揮著同一功能；女性寫作群體是女性解放、女性啟蒙的結(jié)果，社會的全面解放必然包括女性解放?？傊?，《大公報》熱議的話題都是時代關注的話題，體現(xiàn)了報紙的公共性，表現(xiàn)出清末民初這一歷史轉(zhuǎn)折時期的新質(zhì)和特色。借助《大公報》這一大眾傳媒，文學產(chǎn)生了廣泛的影響。