旅游業(yè)在我國文化建設(shè)中的作用

任喚麟

（淮北師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000）

引 言

旅游是通過旅行或異地逗留以達(dá)到審美、娛樂、康體和求知目的的社會實(shí)踐活動(dòng)；旅游業(yè)則是為促進(jìn)這種活動(dòng)發(fā)展并為之提供服務(wù)與管理以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會效益的產(chǎn)業(yè)。旅游活動(dòng)出現(xiàn)于早遠(yuǎn)的歷史時(shí)期，在古代它對于社會生活的重要性并不是體現(xiàn)在對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)上，而是體現(xiàn)在對外部世界的探索與認(rèn)知上，因而具有更顯著的文化屬性。1841年7月，英國人托馬斯·庫克（Thomas Cook）以火車為交通工具，以參加禁酒大會為目的，組織了一次團(tuán)體旅游活動(dòng)，這次活動(dòng)被認(rèn)為是世界上的第一次商業(yè)性旅游活動(dòng)。自此以后，一個(gè)新的產(chǎn)業(yè)——旅游業(yè)，逐步發(fā)展起來，直至現(xiàn)在成為世界名列前列的大產(chǎn)業(yè)。在這一發(fā)展過程中，因?yàn)槁糜蔚慕?jīng)濟(jì)屬性逐步凸顯，人們便習(xí)慣于用經(jīng)濟(jì)的眼光看旅游；而旅游的“與生俱來”的文化屬性被置于為經(jīng)濟(jì)屬性服務(wù)的或服從于經(jīng)濟(jì)屬性的地位。意大利人博迪奧（Bodio）發(fā)表于1899年的旅游經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)論文《關(guān)于意大利外國旅游者的流動(dòng)及花費(fèi)》，被認(rèn)為是現(xiàn)代旅游研究的最早論文[1]。自那以后，旅游經(jīng)濟(jì)方面的研究成為旅游研究的主流，而旅游文化方面的研究則被邊緣化。在追求旅游業(yè)發(fā)展的實(shí)踐當(dāng)中，旅游的文化功能也只是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展可供利用的資源或手段，或者只是旅游經(jīng)濟(jì)功能的副產(chǎn)品。這種偏頗影響了旅游業(yè)社會效益的正常發(fā)揮，尤其影響了旅游業(yè)在社會文化建設(shè)中作用的正常發(fā)揮。

20世紀(jì)80年代以來，我國政府承認(rèn)了旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)地位，明確了旅游的經(jīng)濟(jì)功能，旅游業(yè)獲得快速發(fā)展；但同樣地，旅游的文化功能也只是可供利用的資源或手段，或者只是副產(chǎn)品；旅游文化功能方面作用的實(shí)現(xiàn)沒能真正成為社會發(fā)展的追求目標(biāo)。經(jīng)過改革開放30多年的發(fā)展，人們越來越深入地認(rèn)識到文化建設(shè)在實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展中的重要作用，文化發(fā)展水平也應(yīng)該成為衡量一國一地社會發(fā)展水平的重要指標(biāo)，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該相互促進(jìn)而并行不悖。在此背景下，人們對旅游的文化功能及旅游業(yè)在社會文化建設(shè)中的作用有了新的認(rèn)識與定位。在國家政策層面，這種認(rèn)識與定位首先體現(xiàn)在紅色旅游上，《2004—2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮紅色旅游在加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、增強(qiáng)愛國情感、弘揚(yáng)和培育民族精神方面的重要作用[2]?！?011—2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》則提出把紅色旅游作為文化工程，突出其在加快構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系建設(shè)中的重要作用[3]。旅游業(yè)在社會文化建設(shè)中的作用不只體現(xiàn)在紅色旅游上，而有更廣闊的領(lǐng)域。2001年國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加快旅游業(yè)發(fā)展的通知》雖然重點(diǎn)是要發(fā)揮旅游業(yè)作為國民經(jīng)濟(jì)新增長點(diǎn)的作用，但同時(shí)提出要把發(fā)展旅游業(yè)與加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合起來，通過旅游活動(dòng)弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化，加強(qiáng)愛國主義教育，促進(jìn)國際經(jīng)濟(jì)文化交流[4]。2009年國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見》仍然是把旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能作為發(fā)展重點(diǎn)，提出要把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)，但也提出要通過旅游業(yè)集中力量塑造中國國家旅游整體形象，提升文化軟實(shí)力[5]。2014年8月國務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見》除強(qiáng)調(diào)旅游業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用外，還明確提出旅游業(yè)在培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀方面具有重要作用[6]。因此說，在國家政策層面，旅游業(yè)在我國文化建設(shè)中的作用正在逐步地受到更多的重視。

在理論研究層面，西方有關(guān)旅游的文化功能及社會效應(yīng)的研究發(fā)端于20世紀(jì)60年代的旅游人類學(xué)，它主要的是從旅游地居民和游客之間人際關(guān)系角度研究旅游地的文化現(xiàn)象和演變，以及這種文化現(xiàn)象對旅游地社會的影響。隨后出現(xiàn)的旅游文化學(xué)則把旅游文化在區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展中的作用、功能與效應(yīng)作為重要的研究內(nèi)容之一[7]。它們的研究成果為有關(guān)旅游業(yè)在我國文化建設(shè)中作用的認(rèn)識與定位提供了借鑒。在國內(nèi)，張群、董琦等對紅色旅游在社會主義文化建設(shè)中的作用做了探討，主要的是對紅色旅游在弘揚(yáng)先進(jìn)文化、進(jìn)行愛國主義教育、抵制落后腐朽文化等方面的作用做了分析[8][9]。曾博偉則探討了旅游業(yè)對文化發(fā)展的橋梁作用、平臺作用、催化作用等問題[10]。旅游業(yè)對文化的作用是多方面的，本文在上述研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展實(shí)際，試對旅游業(yè)在我國文化建設(shè)中作用的幾個(gè)較為重要的方面作一探討。

一、滿足不斷增長的文化需要

1.旅游是獲取文化價(jià)值的重要途徑

我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾依然是社會主要矛盾。全面建成小康社會既要讓人民過上殷實(shí)富足的物質(zhì)生活，又要讓人民享有健康豐富的文化生活[11]3。事實(shí)證明，旅游業(yè)在滿足人民群眾不斷增長的文化需要方面能發(fā)揮十分重要的作用。無論是自然旅游資源還是人文旅游資源，一般都具有一定的文化價(jià)值。如自然旅游資源的作用不只是康體，更重要的是它具有審美藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)考察價(jià)值以及比德修身的作用等等。如儒家以為“智者樂水，仁者樂山”，以山水比德。道家以為“天地有大美而不言”，認(rèn)為美在天地間，美在自然。自然旅游資源尚且如此，更何況人文旅游資源。我國擁有5000多年而未曾間斷的文明，人文旅游資源積淀豐厚，它們承載著豐富的歷史文化價(jià)值與科學(xué)藝術(shù)價(jià)值。如名山秀水、遺址遺跡、古城古鎮(zhèn)古村等無不蘊(yùn)涵豐富的文化價(jià)值。此外，對異域異質(zhì)文化的好奇，使人們渴望對外部世界有進(jìn)一步的探索與認(rèn)知，經(jīng)濟(jì)社會的長足發(fā)展使我們具備了滿足這種文化需要的條件；近幾年來我國居民出國出境旅游的迅速發(fā)展證明了這一點(diǎn)。獲取文化價(jià)值的途徑不只是旅游，教育、社會實(shí)踐、購買使用文化產(chǎn)品等都可以獲取文化價(jià)值，但名山秀水、遺址遺跡、古城古鎮(zhèn)古村等旅游資源的不可移動(dòng)性及其需求的大眾化，使旅游成為獲取其文化價(jià)值的最佳的與最重要的途徑。

2.旅游可滿足比基本生活更高層次的需要

旅游是在滿足基本生活需要的基礎(chǔ)之上的、更高層次的需要。按人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（A·Maslow）的需要層次理論，人們在滿足生理需要、安全需要的基礎(chǔ)上還有滿足社交需要、受尊重的需要與自我實(shí)現(xiàn)的需要。從某種意義上說，后者都是特定文化的需要。其中，社交需要主要是群體歸屬感與情感聯(lián)系的需要；旅游可以獲得群體歸屬感與情感聯(lián)系，如宗教旅游可以獲得信仰群體歸屬感、文化尋根旅游可以獲得鄉(xiāng)土群體歸屬感、探親訪友旅游可以加強(qiáng)情感聯(lián)系，等等。受尊重的需要主要是自尊的需要、聲望與成功的需要。人們通過旅游可以了解祖國的大好河山、歷史文化與建設(shè)成就，從而增強(qiáng)自信與自尊；旅游與休閑度假有助于休息權(quán)的實(shí)現(xiàn)，可以享受服務(wù)與被照顧，因而也可獲得某種自尊。旅游可以使人見多識廣，可以提高聲望，進(jìn)而使人獲得更多成功的機(jī)會。自我實(shí)現(xiàn)的需要主要表現(xiàn)為最大限度地發(fā)展個(gè)人潛能。旅游在這方面也能發(fā)揮作用，如人們通過旅游在自然美景、人文歷史和藝術(shù)中去獲得審美享受，可以提高審美鑒賞能力。

因?yàn)槁糜问窃跐M足基本生活需要基礎(chǔ)上的需要，其消費(fèi)層次比普通消費(fèi)層次要高，對可支配收入有一定的依賴。自改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展，居民人均可支配收入有大幅度提高，2013年達(dá)到18 311元[12]，這為居民旅游出行創(chuàng)造了條件。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，人們的文化需要不斷增長，由于人均可支配收入的增加，消費(fèi)結(jié)構(gòu)將向發(fā)展型、享受型升級，人們對于自我發(fā)展、精神享受的需要將進(jìn)一步增加。但現(xiàn)實(shí)國情是，我國社會發(fā)展，包括文化發(fā)展，滯后于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而更加難以滿足不斷增長的文化需要。而旅游業(yè)的發(fā)展在挖掘與創(chuàng)造文化資源、生產(chǎn)文化旅游產(chǎn)品以滿足不斷增長的文化需要方面，能發(fā)揮重要作用。

3.旅游成為一種緩解城市壓力的生活方式

現(xiàn)代城市文明的發(fā)展提高了人們的生活品質(zhì)，但城市的喧囂、擁堵與快節(jié)奏給人帶來壓力，城市建筑的硬質(zhì)化與雷同也易使人情緒緊張。游山覽水、休閑度假可以緩解城市生活帶來的壓力；從某種意義上說，現(xiàn)代城市文明的發(fā)展使旅游成為一種生活方式，人們從高度人文化的城市走向鄉(xiāng)村，走向大自然，以暫時(shí)地逃避城市的喧囂，放松情緒。據(jù)中國社會科學(xué)院《城市藍(lán)皮書》，2012年我國的城鎮(zhèn)化率為42.2%①《城市藍(lán)皮書》認(rèn)為，2012年中國真實(shí)的完全城鎮(zhèn)化率只有42.2%，比國家統(tǒng)計(jì)局公布的常住人口城鎮(zhèn)化率低10.4個(gè)百分點(diǎn)。[13]，而發(fā)達(dá)國家城鎮(zhèn)化率為80%左右，我國的城鎮(zhèn)化率還有較大的上升空間。目前我國城鎮(zhèn)化正在快速發(fā)展，這就意味著對可以緩解城市壓力的鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化及旅游的需要將有進(jìn)一步的增加。二戰(zhàn)后，世界上許多國家陸續(xù)實(shí)行帶薪休假制度。帶薪休假不僅是一種社會福利，也是現(xiàn)代城市生活方式的重要特征。目前我國正在落實(shí)帶薪休假制度，隨著這一制度的落實(shí)，鄉(xiāng)村文化、生態(tài)文化及旅游的需要將得到進(jìn)一步釋放，也就意味著能滿足這些需要的旅游業(yè)應(yīng)有進(jìn)一步的發(fā)展。

二、促進(jìn)國民素質(zhì)的提高

首先，旅游可以讓人增長知識、開闊眼界。文化是最重要的旅游吸引物。旅游者在旅游過程中傳播本土文化并接受異國他鄉(xiāng)的文化，可使目的地居民與旅游者素質(zhì)得到提高。旅游者與目的地居民的交流甚至可以獲得“與君一席談，勝讀十年書”的效果。人們獲得知識的途徑感性認(rèn)識是第一位的，旅游可以讓人獲得感性認(rèn)識、直接經(jīng)驗(yàn)。所謂“讀萬卷書，行萬里路”，古代旅游的作用主要表現(xiàn)在對外部世界的探索與認(rèn)知上，現(xiàn)代旅游雖然注重休閑娛樂，注重審美體驗(yàn)，但仍然是人們開闊眼界、增長知識的重要途徑。其中，科教旅游、歷史文化旅游、教育旅游等本身就是以求知為目的之一，在提高國民文化素質(zhì)方面無疑能發(fā)揮重要作用。不僅如此，我國幅員遼闊，東西南北中在自然條件、歷史文化、民風(fēng)民俗等方面空間差異顯著，為旅游者增長知識、開闊眼界提供了條件。自對外開放以來，我國居民對出境旅游表現(xiàn)出極大的熱情，出境旅游人數(shù)不斷增長，2013年國內(nèi)居民因私出境達(dá)9 197萬人次，比上年增長19.3%[12]。隨著對異質(zhì)異域文化的探索與認(rèn)知的需求的進(jìn)一步增加，未來較長一段時(shí)間內(nèi)出境旅游人數(shù)將會繼續(xù)增長。

其次，旅游有助于培養(yǎng)健康的生活情趣?；蛘哒f，極大部分的旅游活動(dòng)在情趣上是健康的。發(fā)展旅游業(yè)，鼓勵(lì)居民旅游，也就是在倡導(dǎo)健康的生活情趣，有助于脫離不健康的生活情趣，從而使個(gè)人素質(zhì)得到提高。

再者，目前我國居民無論是國內(nèi)旅游還是出境旅游都存在著許多不文明行為，為此，中央文明辦與國家旅游局于2006年5月與2013年5月兩度發(fā)布《中國公民國內(nèi)旅游文明行為公約》和《中國公民出國（境）旅游文明行為指南》，以提倡文明旅游。事實(shí)上，旅游活動(dòng)也可以成為一種實(shí)踐教育活動(dòng)，通過旅游活動(dòng)對旅游者進(jìn)行教育與引導(dǎo)，對旅游者行為進(jìn)行規(guī)范約束，使其由不文明到文明，也可達(dá)到提升旅游者素質(zhì)的目的。

三、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)文化（指剔除了糟粕的部分，下同）的現(xiàn)代化是我國社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化首先是傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化得不到傳承與保護(hù)，其現(xiàn)代化就無從談起。一方面，我國深厚的傳統(tǒng)文化為旅游業(yè)的發(fā)展提供了豐富的資源；另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展，尤其是以傳統(tǒng)文化為吸引物的旅游規(guī)劃、開發(fā)與管理，不僅能對傳統(tǒng)文化起到傳承與保護(hù)作用，而且能夠起到傳播與弘揚(yáng)的作用，旅游開發(fā)的經(jīng)濟(jì)收益也可為傳統(tǒng)文化的傳承與保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，既包含傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新，也包含傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用與地位的體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，有賴于文化在層間與區(qū)間的自由流動(dòng)與傳播。而我國曾經(jīng)長期處于封建社會，其僵化的政治格局限制了這種流動(dòng)與傳播?，F(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展為這種流動(dòng)與傳播創(chuàng)造了條件。如群體性旅游活動(dòng)往往沒有階層之分，為不同階層的旅游者之間的文化互動(dòng)創(chuàng)造了條件。旅游者在區(qū)域之間的流動(dòng)，促進(jìn)了區(qū)域之間的文化交流，有助于增進(jìn)不同國家與地區(qū)居民之間的相互了解。旅游有助于我們了解世界，向世界先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，也有助于將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推向世界。因此，旅游業(yè)的發(fā)展能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

近年來，我國旅游業(yè)充分發(fā)揮了在地區(qū)扶貧開發(fā)中的重要作用。旅游業(yè)是綜合性產(chǎn)業(yè)，關(guān)聯(lián)度高、涉及面廣、帶動(dòng)性強(qiáng)，對擴(kuò)大就業(yè)、促進(jìn)增收、改善生產(chǎn)生活條件、推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展等均具有積極作用。但貧困地區(qū)不只是經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，而且往往文化發(fā)展落后，一般還沒有實(shí)現(xiàn)外來文化與鄉(xiāng)土文化的整合及鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。貧困地區(qū)在文化上往往表現(xiàn)為傳統(tǒng)觀念根深蒂固、價(jià)值觀念守成、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與管理理念缺乏。貧困地區(qū)接待的旅游者一般來自經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展程度相對較高的地區(qū)，他們的生活方式、價(jià)值觀念及其所掌握的較為先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與管理理念會對本地居民產(chǎn)生影響（通過學(xué)習(xí)與模仿），從而可以促進(jìn)地區(qū)文化的發(fā)展。同時(shí)，通過發(fā)展旅游，貧困地區(qū)可以把特色鄉(xiāng)土文化推介出去，可以把民俗民間藝術(shù)推介出去，使地域傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的作用得以體現(xiàn)。因此，貧困地區(qū)發(fā)展旅游業(yè)也有助于其傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化。

四、培育社會主義價(jià)值觀

有關(guān)旅游業(yè)在文化建設(shè)中重要作用的新認(rèn)識，國家政策層面體現(xiàn)在對我國旅游業(yè)的發(fā)展提出了新的要求，其中在拓展旅游發(fā)展空間、創(chuàng)新文化旅游產(chǎn)品上，要求大力發(fā)展紅色旅游，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，積極培育社會主義核心價(jià)值觀[6]?，F(xiàn)有研究認(rèn)為，紅色旅游是建設(shè)和傳播社會主義先進(jìn)文化、培育社會主義核心價(jià)值觀的重要載體，其發(fā)展有利于革命歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，在弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，抵御外來腐朽思想，保持先進(jìn)性教育方面能發(fā)揮重要作用[8][9]。旅游業(yè)是一個(gè)廣泛的領(lǐng)域，除紅色旅游外，還有歷史文化旅游、民俗旅游、工業(yè)旅游、教育旅游、生態(tài)旅游等等，它們均可在培育社會主義核心價(jià)值觀中發(fā)揮作用。我國社會主義文化發(fā)展研究認(rèn)為，培育社會主義核心價(jià)值觀還應(yīng)發(fā)揮節(jié)慶日傳播社會主流價(jià)值的優(yōu)勢，推進(jìn)博物館、紀(jì)念館、愛國主義教育基地和文化館、圖書館、美術(shù)館、科技館等的開放[11]14。例如，西安碑林博物館中的古代《官箴》石刻，原文為：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。廉則吏不敢慢，公則民不敢欺。公生明，廉生威?！币馑际牵倮舨痪次肺覈?yán)厲而敬畏我廉潔，百姓不服我的才能而服我公正。為人廉潔則官吏不敢有所怠慢，處事公正則百姓不敢有所欺騙。公正能使人明辨是非，廉潔能使人平生威嚴(yán)。這一為官箴言頗為符合現(xiàn)代法治精神所包含的公平正義理念，也頗為符合社會主義核心價(jià)值觀中的“公正、法治”思想。旅游者對《官箴》石刻或觀覽，或拓印，或傳播，皆可使人從中獲得教益與警示。

我國社會主義文化發(fā)展研究還認(rèn)為，發(fā)展社會主義文化應(yīng)建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化挖掘與國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村的保護(hù)建設(shè)，挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵[11]11，從而利用這些文化資源，通過發(fā)展旅游業(yè)廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動(dòng)。這種普及活動(dòng)所傳播的不僅有社會主義核心價(jià)值觀，而且還包括我國傳統(tǒng)文化中中華民族在思考和處理人與自然關(guān)系、群己關(guān)系、公私關(guān)系、義理關(guān)系、理欲關(guān)系、仁智關(guān)系等問題上的思想、智慧等具有普世意義的價(jià)值觀。這些具有普世意義的價(jià)值觀可與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相承接，可與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，從而與社會主義核心價(jià)值觀同屬于社會主義價(jià)值觀體系；也同樣可以通過旅游活動(dòng)去獲得或加深對它們的認(rèn)知。

五、促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

我國社會主義文化發(fā)展研究認(rèn)為，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系要發(fā)展壯大娛樂、會展等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與旅游業(yè)相結(jié)合，發(fā)揮旅游對文化消費(fèi)的促進(jìn)作用；積極發(fā)展文化旅游，通過中國文化年、旅游年等大型對外文化活動(dòng)，擴(kuò)大對外文化交流[11]17-19。

旅游吸引物不一定是文化產(chǎn)品，文化產(chǎn)品也不一定是現(xiàn)實(shí)的旅游吸引物；二者之間有交集。例如，博物館、紀(jì)念館、主題公園、游樂園、影視拍攝基地、景區(qū)文藝表演、工藝美術(shù)類旅游商品等等，既是文化產(chǎn)品，也是現(xiàn)實(shí)的旅游吸引物。理論上說，凡文化產(chǎn)品都可成為旅游吸引物。文化產(chǎn)品在多大程度上能成為現(xiàn)實(shí)的旅游吸引物取決于市場需求及文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)業(yè)態(tài)發(fā)展。但可以肯定的是，旅游業(yè)的發(fā)展，包括旅游產(chǎn)品中的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、旅游項(xiàng)目的文化創(chuàng)意及文化產(chǎn)品的旅游開發(fā)等，都有助于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。應(yīng)該說，旅游業(yè)的發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以相互促進(jìn)，這也是我國政府提出旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展戰(zhàn)略的重要原因。以影視文化產(chǎn)業(yè)為例，影視拍攝基地及影視拍攝過程都可成為旅游吸引物，成為旅游吸引物會使影視生產(chǎn)的綜合效益得到提高，從而影視文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)相互促進(jìn)發(fā)展。另外，影視拍攝在景區(qū)取景可以提高景區(qū)的文化吸引力，并對景區(qū)起到宣傳推介作用。如電影《臥虎藏龍》在安徽宏村的取景不僅提高了宏村的文化吸引力，而且使宏村的知名度大為提高。廬山景區(qū)幾乎每天都在播放電影《廬山戀》，電影《廬山戀》提高了廬山的知名度，而廬山的旅游發(fā)展為電影《廬山戀》提供了觀眾。從旅游業(yè)促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來說，旅游業(yè)的發(fā)展擴(kuò)大了文化產(chǎn)品的消費(fèi)市場，旅游者也可能是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者。

結(jié) 語

自改革開放以來，我國旅游業(yè)已獲得長足發(fā)展。截止2013年底，國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)到32.62億人次，入境旅游人數(shù)1.29億人次[12]；大量的景區(qū)與旅游資源已得到規(guī)劃與開發(fā)，新的旅游項(xiàng)目不斷出現(xiàn)，旅游設(shè)施設(shè)備得到逐步完善，旅游管理水平已大大提高；休閑與旅游已成為國民的一種生活方式。因此，我國旅游業(yè)的發(fā)展中蘊(yùn)藏著巨大的文化發(fā)展動(dòng)力，以旅游這種寓教于樂與喜聞樂見的形式傳承、傳播優(yōu)秀文化，更為富有活力。

應(yīng)突破以往只注重旅游的經(jīng)濟(jì)建設(shè)功能而忽視其文化建設(shè)功能的窠臼，發(fā)揮旅游業(yè)在文化建設(shè)中的優(yōu)勢，將旅游發(fā)展引導(dǎo)到社會主義文化建設(shè)層面，并遵循社會主義文化建設(shè)的規(guī)律與要求以搞好發(fā)展定位，更好地發(fā)揮其在文化建設(shè)中的作用。而如何能更好地發(fā)揮旅游業(yè)在我國文化建設(shè)中的作用，如何利用旅游活動(dòng)這種形式促進(jìn)我國文化發(fā)展，是值得進(jìn)一步研究的課題。

[1]吳必虎,宋子千.旅游學(xué)概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：2.

[2]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL].[2008-04-09].ttp://www.ycta.gov.cn/art/2008/4/9/art_4825_78006.html.

[3]中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳.2011-2015年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[EB/OL].[2011-06-30].ttp://www.lotour.com/news/20110630/619116.shtml.

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[5]國務(wù)院 .關(guān)于加快發(fā)展旅游業(yè)的意見[N].中國旅游報(bào)，2009-12-04（A01）.

[6]國務(wù)院.關(guān)于促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的若干意見[N].中國旅游報(bào)，2014-08-22（A01）.

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[8]張群.論紅色旅游對社會主義文化建設(shè)的作用[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2008，5（8）：11-12.

[9]董琦.張英楠.紅色旅游的文化價(jià)值與社會主義文化建設(shè)[J]. 文化學(xué)刊，2012（4）：124-128.

[10]曾博偉.旅游業(yè)對文化作用的思考[EB/OL].http://www.cnta.gov.cn/html/2013-9/2013-9-11-8-54-18051.html[2013-09-11].

[11]中共中央.關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M//胡林輝.推動(dòng)社會主義文化大發(fā)展大繁榮學(xué)習(xí)參考.北京：中央編譯出版社,2011.

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