對(duì)社會(huì)性別視角下性別不平等的探討

宋 巖

（廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 廣州511450）

一 社會(huì)性別差異與性別不平等

社會(huì)性別這一概念是20世紀(jì)70年代產(chǎn)生于美國(guó)女權(quán)運(yùn)動(dòng)之中。1995年世界婦女大會(huì)之后，在中國(guó)開(kāi)始傳播。社會(huì)性別是相對(duì)生理性別而言的。它與生理性別既有聯(lián)系又有區(qū)別。區(qū)別在于，生理性別是指男性和女性的自然差異。這個(gè)差異是由人的不同生理特征決定的，是生來(lái)俱有的，一個(gè)人是男性還是女性不會(huì)隨著時(shí)間的推移而改變，也不會(huì)因社會(huì)的變遷和環(huán)境的影響等客觀因素而變化。而社會(huì)性別則指的是人們對(duì)性別差異的理解。其中包括對(duì)男性和女性社會(huì)作用的評(píng)價(jià)和社會(huì)地位的賦予等。這種社會(huì)性別顯然不是生來(lái)俱有的而是后天決定的，是受社會(huì)發(fā)展中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素的影響而長(zhǎng)期形成的，因而也是可以逆轉(zhuǎn)的。社會(huì)性別和生理性別兩者在有區(qū)別的同時(shí)也有聯(lián)系，這就是前者來(lái)源于后者，是基于后者而形成的。有鑒于此，可以說(shuō)，所謂社會(huì)性別主要是指基于生理性別，受社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各種因素影響而形成的人們對(duì)男女性別差異的看法與理解。

社會(huì)性別這一概念提出既有重大的理論意義，又有重大的現(xiàn)實(shí)意義。其理論意義在于，它明確了社會(huì)上存在著先天和后天的，生理上和觀念上的兩種不同性質(zhì)的性別問(wèn)題。從而打破以男性為中心建立起來(lái)的思想體系和價(jià)值體系，使人類從嶄新的視角去觀察和探討性別問(wèn)題，它已成為當(dāng)代女權(quán)學(xué)術(shù)研究、人類對(duì)社會(huì)與歷史發(fā)展的研究以及各個(gè)人文社會(huì)科學(xué)研究的一個(gè)重要組成部分。其現(xiàn)實(shí)意義在于，從社會(huì)背景去研究性別問(wèn)題，可以促進(jìn)建設(shè)平等的新社會(huì)，創(chuàng)造平等的文化氛圍，從而破除舊的觀念，樹(shù)立新的意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的性別平等，從而推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。

二 性別不平等及其形成和延續(xù)的主要因素

在人類社會(huì)發(fā)展中，人們的生活可分為兩個(gè)領(lǐng)域：一是由公共活動(dòng)形成的公共領(lǐng)域；另一個(gè)是由家庭形成的私密領(lǐng)域。其公共領(lǐng)域活動(dòng)表現(xiàn)為協(xié)調(diào)和有序的理性進(jìn)行；而私密領(lǐng)域則多處于無(wú)序的感情和倫理等狀態(tài)當(dāng)中。由于男性參與公共活動(dòng)多于女性，在觀念形態(tài)上就把男性劃歸為公共領(lǐng)域，因此形成在公共領(lǐng)域中的性別社會(huì)差異具有意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)，女性被制度化地區(qū)隔在公共領(lǐng)域之外。即使女性參與社會(huì)勞動(dòng)，她們的社會(huì)角色也被有意識(shí)地劃歸為非公共領(lǐng)域，她們只能在公共領(lǐng)域中處于次要地位。這樣，兩性在公共領(lǐng)域和私密領(lǐng)域的活動(dòng)中就在價(jià)值層面上產(chǎn)生了差異。

在社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中存在著明顯的性別社會(huì)差異。它們表現(xiàn)為：一是公共領(lǐng)域和私密領(lǐng)域的分隔，將女性的生育行為私人化、其價(jià)值隱性化，忽視了女性生育對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)；二是家庭作為一種社會(huì)制度安排，將女性的職能固定在家庭，從而使家務(wù)勞動(dòng)呈現(xiàn)出性別化狀況，女性家務(wù)勞動(dòng)的價(jià)值被嚴(yán)重低估，她們的無(wú)薪家務(wù)勞動(dòng)被排斥在社會(huì)總勞動(dòng)之外；三是在性別分工中的從屬地位導(dǎo)致了女性在勞動(dòng)力市場(chǎng)中處于底層的位置，勞動(dòng)力市場(chǎng)中的性別隔離演化為“男性工作”和“女性工作”的分化，女性的工作大多是職位較低、服務(wù)性和收入較低的工作。男女即使從事同樣的工作并具有同樣的資格，女性的收入也遠(yuǎn)低于男性。另外，公共領(lǐng)域的兩性社會(huì)差異還表現(xiàn)為女性遠(yuǎn)離政治參與和權(quán)力，并且得到法律的認(rèn)可和鞏固。如此種種，之所以能夠形成和延續(xù)，其主要因素是：

（一） 簡(jiǎn)單的生產(chǎn)方式

在生產(chǎn)力極其低下的社會(huì)里，生產(chǎn)方式極其簡(jiǎn)單，人們都是進(jìn)行手工勞動(dòng)。由于男性和女性在生理上存在著體力差異，這種勞動(dòng)方式便使男性明顯優(yōu)越女性，這就在生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品時(shí)，女性便對(duì)男性存有依賴性，并對(duì)男強(qiáng)女弱逐漸加以認(rèn)同。同時(shí)，由于女性哺育子女并有能力承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，反過(guò)來(lái)又被人們認(rèn)為女性的勞動(dòng)是輔助男性的一種勞動(dòng)，也就是一種輔助性的勞動(dòng)。顯然，這種現(xiàn)象是十分不公的。因?yàn)樵跈C(jī)械化、電氣化的現(xiàn)代大生產(chǎn)中，女性完全可以與男性同樣駕馭先進(jìn)工具進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，同樣也可以開(kāi)動(dòng)腦筋進(jìn)行科學(xué)研究，如此等等，也就可以與男性共同把社會(huì)推向前進(jìn)。但由于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式落后而形成的兩性不平等已經(jīng)逐漸成為人們的共識(shí)，所以延續(xù)至今而沒(méi)有被徹底消除。

（二） 陳腐的意識(shí)形態(tài)

男強(qiáng)女弱、男主外女主內(nèi)以及女性應(yīng)當(dāng)從屬于男性等男尊女卑的意識(shí)形態(tài)已經(jīng)形成，而且通過(guò)書簡(jiǎn)、媒體的傳播乃至用法規(guī)等形式加以固定，使這種腐朽的思想意識(shí)一代一代地傳了下來(lái)，以致于成為社會(huì)上的一種頑疾，男女性別不平等不僅沒(méi)有得到消除，而且根深蒂固地延續(xù)下來(lái)。

（三） 紊亂的性秩序

兩性關(guān)系不僅是私密的個(gè)人活動(dòng)，而且也是一種社會(huì)功能。它可以形成人與人之間的不平等，即壓迫與被壓迫的關(guān)系。其中一夫多妻制、公妻制，殘酷對(duì)待女性的婚戀自由等，便是這種性紊亂秩序的突出表現(xiàn)。這種秩序進(jìn)一步強(qiáng)化了男女兩性之間的不平等關(guān)系，確認(rèn)并鞏固了男性的壓迫地位和女性的被壓迫地位，這不僅使女性在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面處于從屬地位，而且人身自由也要依賴于他人。

三 實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等的路徑

性別不平等對(duì)女性的負(fù)面影響極為嚴(yán)重，女性在參政、教育、就業(yè)等方面均受到不平等的對(duì)待。這些不平等的現(xiàn)象是父權(quán)制社會(huì)文化的表現(xiàn)，是男性中心論思想的突出反映。消除社會(huì)性別差異中的不平等現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)社會(huì)性別平等，不僅是提高女性社會(huì)地位所必需，而且也是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重要舉措。為此就要實(shí)施社會(huì)性別主流化。

社會(huì)性別主流化是1995年聯(lián)合國(guó)第四次世界婦女大會(huì)提出來(lái)的。用通俗的一句話來(lái)說(shuō)，就是人類社會(huì)要把性別問(wèn)題納入主流，即要把社會(huì)性別問(wèn)題從宏觀上納入政府工作和社會(huì)發(fā)展決策的主流。這樣就要：

（一） 增強(qiáng)民眾和決策層領(lǐng)導(dǎo)者的性別意識(shí)

這種意識(shí)主要包括：一是社會(huì)性別問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是社會(huì)問(wèn)題，而不單純是為了提高婦女地位的問(wèn)題。男女兩性都享有人權(quán)，需要平等，都要最大限度為社會(huì)做出貢獻(xiàn)；二是要關(guān)注男女差異，給女性以必要的政策傾斜。女性仍是弱勢(shì)群體，要多傾聽(tīng)她們的呼聲，賦予她們以權(quán)力，保證她們參與決策；三是舊的意識(shí)形態(tài)必須積極主動(dòng)采取措施加以消除，不能寄托于“生產(chǎn)力發(fā)展舊意識(shí)會(huì)自然消亡”的空想。如果舊的意識(shí)破除了，新的意識(shí)形成了，那么就會(huì)扼制性別不平等的延續(xù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，增強(qiáng)人們社會(huì)性別意識(shí)則是實(shí)施社會(huì)性別主流化的一項(xiàng)根本措施。

（二） 政府應(yīng)組織實(shí)施社會(huì)性別主流化

我們國(guó)家已建立婦女兒童工作委員會(huì)。實(shí)際上這就是政府將社會(huì)性別納入決策主流的工作機(jī)構(gòu)，是政府組織實(shí)施社會(huì)性別主流化的具體表現(xiàn)。這從國(guó)務(wù)院婦女兒童工作委員會(huì)的組織結(jié)構(gòu)、運(yùn)轉(zhuǎn)形式和所做的主要工作來(lái)看，完全可以得出這樣結(jié)論。它所做的社會(huì)性別調(diào)查、社會(huì)性別監(jiān)測(cè)，已經(jīng)為政府提供了性別決策依據(jù)。它必將進(jìn)一步強(qiáng)化評(píng)估、監(jiān)督職能，形成性別平等的問(wèn)責(zé)機(jī)制。

（三） 以法制保證社會(huì)性別平等

主要是制定和實(shí)施相關(guān)的政策法律，并定期或不定期地審查其執(zhí)行情況，評(píng)價(jià)其對(duì)男女帶來(lái)的不同影響。這個(gè)審查必須建立在性別統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上。同時(shí)，還要根據(jù)政策法律實(shí)施后的反饋，調(diào)整和不斷完善其具體執(zhí)行措施，以期最終達(dá)到社會(huì)性別平等的目的。

［1］ 魏國(guó)英.女性學(xué)概論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2000.

［2］ 提高社會(huì)性別主流化能力系列之一：什么是社會(huì)性別主流化［J］.中國(guó)婦運(yùn)，2005，（7）：17－18.

［3］ 王孟蘭.對(duì)我國(guó)提高婦女地位機(jī)制建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］.中華女子學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（1）：7－12.