錢詩證韓：兼論錢謙益詩歌對韓愈的文學(xué)接受

周金標(biāo)

0 引言

錢謙益是明末清初的著名詩人，黃宗羲推崇其“四海宗盟五十年”，今人錢仲聯(lián)推其為清代第一人。他轉(zhuǎn)益多師，形成獨(dú)具風(fēng)貌的詩歌風(fēng)格。關(guān)于他的詩歌宗尚，古今學(xué)者均有論述。早在明崇禎十六年(1643年)，錢謙益編成《初學(xué)集》，瞿式耜作《牧齋先生初學(xué)集目錄后序》云：“先生之詩，以杜、韓為宗，而出入于香山、樊川、松陵，以迨東坡、放翁、遺山諸家，才氣橫放，無所不有。忠君憂國，感時(shí)嘆世，采苓之懷美人，風(fēng)雨之思君子，飲食燕樂，風(fēng)懷謔浪，未嘗不三致意焉?！盵1]瞿式耜是錢謙益的得意門生，于錢氏詩文有深透的理解，他說牧齋之詩以杜甫、韓愈為宗，是符合其詩歌創(chuàng)作實(shí)際的。另據(jù)金鶴沖《錢牧齋先生年譜》，錢氏59歲時(shí)，居住在吳江盛澤鎮(zhèn)的柳如是“聞?dòng)萆藉X學(xué)士為當(dāng)代韓、杜，欲望見豐采，買棹至虞山，以詩篇相贈(zèng)，自稱柳是。”[2]可見錢氏在世即有“當(dāng)代韓杜”之名。這樣的例證在錢氏詩歌中也不難找到，如《古詩贈(zèng)新城王貽上》在駁斥時(shí)輩輕詆古人時(shí)曰：“嗚呼杜與韓，萬古垂斗杓。北征南山詩，泰華爭岧峣?！闭f杜、韓像北斗照耀萬古，敬佩之情溢于言表。今人對錢氏的文學(xué)理論論述較多，而對其詩歌創(chuàng)作方面具體細(xì)微的論證則基本付之闕如。本文重點(diǎn)以《有學(xué)集》為例試作闡述，并請益大方。

1 錢詩學(xué)韓以古體為主

錢詩學(xué)韓，不同于學(xué)杜，學(xué)杜主要是近體，學(xué)韓主要是古體，這也符合杜、韓二人的擅場。另外，錢詩中除了引用韓詩，還引用韓文，這也是不同于其學(xué)杜的特點(diǎn)。

韓愈覷定杜詩奇險(xiǎn)處，劈山開道，創(chuàng)立奇崛險(xiǎn)怪的詩風(fēng)新徑。而錢氏的古體，騰挪變化，氣象萬千，脫棄陳俗，務(wù)求新奇，在風(fēng)格和精神上與韓詩是一致的。不妨略舉數(shù)例。如《戲?yàn)樘旃珢懒止哦雀琛贰敖鹆瓿侵杏幸焕仙止哦?，目眵頭暈起太息。摩娑箱架翻玩占，彳亍鄉(xiāng)鄰卜蓍莢。對飯失箸寢失席，如魚吞鉤掛胸臆。蛙怒鼓腹氣彭彭，蚓悲穴竅音唧唧。吟成五言四十字，字字酸寒句結(jié)轖?！币欢危鑼懥止哦雀F老寒酸的窘態(tài)，窮形盡相，詼諧詭怪，酷肖韓詩的賦體作風(fēng)。又如：“我為天帝元會(huì)運(yùn)世八萬六千歲，安能老而不耄長久精勤勿差忒。二十八宿糾連氣孛羅計(jì)四余氣，控訴西歷頻變易?！奔啊袄缀鸀槎?？乃是東方小兒作使阿香掉雷車而扇霹靂。雹胡為而作，乃是媧皇補(bǔ)天之余石碎為炮車任騰擲?！眱啥危瑢⑸⑽牡木浞?、字法引入詩歌，使詩歌松動(dòng)變形，達(dá)到跌宕跳躍、變化多端的藝術(shù)效果，造成可長可短、錯(cuò)落有致之美，也是韓愈以文為詩的實(shí)踐。全詩意象飛動(dòng)，光怪陸離，險(xiǎn)語疊出，雄奇縱恣，與韓愈《讀東方朔雜事》同一機(jī)杼。

《登始信峰回望石筍矼》描寫黃山始信峰，則充分張揚(yáng)韓詩險(xiǎn)怪恣肆的風(fēng)格：“上視近天心氣肅，下臨無地魂魄悚。平鋪萬狀盡云練，幻出千嵐似丘壟。邐迤回望石徇矼，萬峰矗矗攢穹蒼。故知造化善戲劇，遂使鬼物齊開張。破碎虛空作苑囿，摶捖厚土成珪璋。孤?lián)畏鱿莼ハ嘣?，妥伏蹙斗不可詳?！薄稛挼づ_》寫奇峰異石：“奇峰劍危石，櫛列差髆肩。橫若羅劍盾，矗若奮戈鋋。猛若屯天獸，疑角夾九閽。伏若萬金革，摐鳴復(fù)收旋。神靈既役使，頑礦俱騰騫。”譬喻琳瑯，硬語盤空，磊落豪橫，掀雷挾電，與韓《洞庭湖阻風(fēng)贈(zèng)張十一署》描寫洞庭湖掀天巨浪、《陸渾山火和皇甫湜用其韻》描寫燎原大火，手法如出一轍。

而《陸宣公墓道行》寫行于唐宰相陸贄墓道的所見所思，與韓愈《山石》在風(fēng)格、結(jié)構(gòu)、手法方面大同小異。全詩純以散文筆法，單行散行：“延英重門晝不開，白麻黃閣飛塵埃。中條山人叫閽哭，金吾老將聲如雷。蘇州宰相忠州死，天道寧論乃如此。千年遺櫬歸不歸，兩地孤墳竟誰是。人言稿葬留忠州，又云征還返故丘。圖經(jīng)聚訟故老閧，爭此朽骨如天球?！闭Z言上平易通暢，娓娓道來，略無費(fèi)力之處。結(jié)尾“君不見華山山下草如熏，石闕豐碑野火焚。樵夫踞坐行人唾，傳是崖州丁相墳”數(shù)句議論，從前面大段鋪寫中自然化出，而含蓄雋永，舉重若輕，與韓詩口吻何其相似。

2 錢謙益詩歌對韓愈詩文字句借鑒方式

錢謙益在詩歌中借鑒韓愈詩文字句，大致有兩種方式：一是直用；二是化用。下面即以《有學(xué)集》為例。

直用就是完全或大致引用韓詩成句、成語。如：《次韻那子偶成之作》“神焦鬼爛人何有”之“神焦鬼爛”[3]：韓詩《陸渾山火和皇甫湜用其韻》：“截然高周燒四垣，神焦鬼爛無逃門?！比纾骸稇?yàn)樘旃珢懒止哦雀琛贰叭玺~吞鉤掛胸臆”之“魚吞鉤”[4]：韓詩《赴江陵途中寄贈(zèng)王二十補(bǔ)闕》：“歸舍不能食，有如魚中鉤?！比纾骸镀呤鹑艘妷邸贰靶咭娕砗嗟郎贤堋敝芭砗唷盵5]：韓詩《石鼎聯(lián)句》：“龍頭縮菌蠢，豕腹?jié)q彭亨?！卑矗号砗?，脹大貌。

如：《武陵觀棋六絕句示福先侄孫》其二“賭賽乾坤一番新”之“賭乾坤”[6]：韓詩《過鴻溝》：“誰勸君王回馬首，真成一擲賭乾坤?！比纾骸吨裣萏酶铻閷殤?yīng)李子素臣作》“金春玉應(yīng)參宮商”之“金舂玉應(yīng)”[7]：韓詩《獻(xiàn)鄭相公》“金舂撼玉應(yīng)?！比纾骸逗Ｉ腺?zèng)姚方伯時(shí)年九十有四》“愿乞刀圭助祝延”之“乞刀圭”[8]：韓詩《寄隨州周員外》：“金丹別后知傳得，乞取刀圭治病身。”如：《秋日曝書得鶴江生詩卷題贈(zèng)四十四韻》“藹藹春空云”[9]：韓詩《醉贈(zèng)張秘書》：“君詩多態(tài)度，藹藹春空云?！卑创司漤n詩也是從陶詩《停云》“藹藹停云”轉(zhuǎn)化而來。如：《題歸玄恭僧衣畫像四首》其三“紫殿公然溺正衙，又從別室掉雷車。”[10]：分別用韓詩《讀東方朔雜事》“正晝溺殿衙”、“偷入雷電室，輷輘掉狂車?！比纾骸睹隙召珊?xùn)|君自芙蓉莊泛舟拂水瞻拜先塋將有事修葺感嘆有贈(zèng)效坡公上巳之作詞無倫次》“陸渾新火回赫熹”之“陸渾新火”[11]：用韓詩《陸渾山火和皇甫湜用其韻》題目中語；又“炎光火傘相后先”之“炎光火傘”：韓詩《游青龍寺》：“赫赫炎官張火傘”如：《桂殤四十五首》其二十一“空將白筆訟西風(fēng)”之“訟西風(fēng)”[12]：韓愈有《訟風(fēng)伯》詩。如：《桂殤四十五首》其四十五“也應(yīng)再拜謝玄夫”之“再拜謝玄夫”[13]：韓詩《孟東野失子》：“再拜謝玄夫，收悲以歡忻?！比纾骸稇蛟佈┰鹿适露谈枋氖住菲渌摹恫讨菀菇荨贰叭照珍P(guān)四面開”[14]：韓詩《次潼關(guān)寄張使君》：“荊山已去華山來，日出潼關(guān)四扇開?！比纾骸蹲x豫章仙音譜漫題八絕句呈太虛宗伯并雪堂梅公古嚴(yán)計(jì)百諸君子》其五“舞艷歌嬌爛不收”[15]：韓詩《劉生詩》：“妖歌曼舞爛不收，倒心回腸為青眸。”如：《吁嗟行走筆示張子石》“詩名粉繪垂琳瑯”之“垂琳瑯”[16]：韓愈《調(diào)張籍》：“平生千萬篇，金薤垂琳瑯?！比纾骸顿?zèng)歸元恭八十二韻戲效元恭體》“方朔掉雷車”[17]：韓詩《讀東方朔雜事》“偷入雷電室，輷輘掉狂車?！比纾骸队袂住菲湮濉氨话l(fā)騎龍事渺然”之“被發(fā)騎龍”[18]：韓詩《雜詩》：“翩然下大荒，被發(fā)騎麒麟?！比纾骸恫￠较s詠四十六首》其七“不多肝肺戒雕鎪”[19]：韓詩《贈(zèng)崔立之》：“勸君韜養(yǎng)待征招，不用雕琢愁肝腎?！?/p>

化用就是變化引用。錢詩化用的情況有兩種，一是化用韓愈的詩句，如：《新安汪氏收藏目錄歌》“鄴侯萬簽曾未觸”[20]：韓愈《送諸葛覺往隨州讀書》：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸。”如：《李太公壽》“雞豚近約東西社”[21]：韓愈《南溪始泛》：“愿為同社人，雞豚燕春秋?！比纾骸抖辜傥姨梦难缭姟分逗椭扉L孺》“蠱魚箋注笑侏儒”[22]：韓愈《讀皇甫湜公安園池詩書其后二首》：“爾雅注蟲魚，定非磊落人?！比纾骸顿?zèng)袁重其》“一編詩足張吾軍”[23]：韓愈《醉贈(zèng)張秘書》：“詩成使之寫，亦足張吾軍?！比纾骸堕偕鐓遣还僖匝阕衷娨娛痉彩聭?yàn)閷俸鸵嗳缙鋽?shù)》“最后一行余阿買，八分聊可張吾軍?！盵24]：韓愈《醉贈(zèng)張秘書》：“阿買不識字，頗知書八分。詩成使之寫，亦足張吾軍?！比纾骸豆饸懰氖迨住菲涠恕翱上峒尹S鷂子，空余爪觜向黃沙?！盵25]：韓詩《嘲魯連子》：“魯連細(xì)而黠，有如黃鷂子。田巴兀老蒼，憐汝矜爪觜。”如：《六日述古堂文宴作》“抄匙飯老翁”[26]：韓詩《贈(zèng)劉師服》：“匙抄爛飯穩(wěn)送之”如：《秋日雜詩二十首》其十九“舉舉鮮華子”[27]：韓詩《送陸暢》：“舉舉江南子，名以能詩聞?！比纾骸顿?zèng)歸元恭八十二韻戲效元恭體》“昌黎嘆雙鳥，聊可相比擬。各促一處囚，天公豈徒爾。”[28]：韓詩《雙鳥》：“天公怪兩鳥，各捉一處囚。百蟲與百鳥，然后鳴啾啾。”又“呀呀萬人死”：韓詩《讀東方朔雜事》：“王母聞以笑，衛(wèi)官助呀呀。不知萬萬人，生身埋泥沙。”如：《病榻消寒雜詠四十六首》其八“群蜉枉撼盆池樹”[29]：韓愈《調(diào)張籍》：“蚍蜉撼大樹，可笑不自量?！逼渌氖班高抟骺喟猷忞u”：韓詩《天星送楊凝郎中賀正》：“天星牢落雞喔咿”。

還有一種就是化用韓愈散文，這樣的例子也不少。如：《哭稼軒一百十韻》“張巡起欲旋”，[30]化用韓文《張中丞傳后序》：“(巡)且將戮，巡起旋?！庇帧半p廟并加籩”之“雙廟”，指瞿式耜和張同敞二人壯烈犧牲，化用《張中丞傳后序》：“愈嘗從事于汴徐二府，屢道于兩州間，親祭于其所謂雙廟者。其老人往往說巡、遠(yuǎn)時(shí)事?！庇帧八蛣e忍燒船”之“燒船”：化用韓文《送窮文》：“燒車與船”。又“薦荔鼓鼘鼘”之“薦荔”：化用韓文《柳州羅池廟碑》：“荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進(jìn)侯堂?！比纾骸斗ㄅ案枇住菲淙盎堊兓l能料？玉雪家兒似北平?！盵31]：化用韓文《殿中少監(jiān)馬君墓志銘》：“姆抱幼子立側(cè)，眉眼如畫，發(fā)漆黑，肌肉玉雪可念，殿中君也。當(dāng)是時(shí)，見(北平)王于北亭，猶高山深林巨谷，龍虎變化不測，杰魁人也。后四五年?！比纾骸侗甏壕歪t(yī)秦淮寓丁家水閣浹兩月臨行作絕句三十首留別留題不復(fù)論次》其二十“一矢花磚沒羽新”[32]：化用韓文《張中丞傳后敘》：“云知賀蘭終無為云出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上磚半箭，曰：‘吾歸破賊，必滅賀蘭！此矢所以志也。’”如：《昆侖山人扇子歌》“大帥帕首著袴褶”[33]：化用韓文《送鄭尚書序》：“大府帥或道過其府，府帥必戎服，左握刀，右屬弓矢，帕首袴靴，迎于郊?！比纾骸侗觊c五月十又四日讀新修滕王閣詩文集重題十絕句》其九“珍重袁州韓刺史，欣將名姓次三王?！盵34]：化用韓文《新修滕王閣記》：“愈既以未得造觀為嘆，竊喜載名其上，詞列三王之次，有榮耀焉?！卑慈酰和醪餍颍蹙w作賦，王仲舒作修閣記。如：《桂殤四十五首》其六“挑燈每自將膏續(xù)”[35]：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“焚膏油以繼晷”。又其七“玉雪肌膚額發(fā)青”[36]：化用韓文《殿中少監(jiān)馬君墓志》：“姆抱幼子立側(cè)，眉眼如畫，發(fā)漆黑，肌肉玉雪，可念殿中君也?！比纾骸队袂住菲浒恕巴呤瘹g嘩奪印時(shí)”[37]：化用韓文《貝州司法參軍李君墓志銘》：“在貝州，其刺史不悅于民，將去官，民相率讓嘩，手瓦石，胥其出擊之。刺史匿不敢出，州縣吏由別駕以下不敢禁，司法君奮曰：‘是何敢爾！’屬小吏百余人，持兵仗以出，立木而署之曰：‘刺史出，民有敢觀者，殺之木下！’民聞皆驚，相告散去。后刺史至，加擢任，貝州由是大理?！比纾骸逗妥裢跏鰬迅械略娝氖嵓媸鞠废取贰拔淖制趶捻槨盵38]：韓文《南陽樊紹述墓志銘》：“文從字順各識職”。

3 錢謙益在明清詩史具有轉(zhuǎn)捩作用

歷代對韓愈文學(xué)成就的認(rèn)可，主要是其古文，對詩歌則有所保留，這在宋代較為典型。如沈括《夢溪筆談》說：“韓退之詩乃押韻之文耳，雖健美富贍，而格不近詩。”今人一般認(rèn)為韓詩乃宋詩的濫觴，但作為宋詩代表之一的黃庭堅(jiān)卻說：“杜之詩法，韓之文法也。詩文各有體，韓以文為詩，杜以詩為文，故不工爾?！眹?yán)羽也說：“孟襄陽學(xué)力下韓退之遠(yuǎn)甚，而其詩獨(dú)出退之之上者，一味妙悟而已。唯悟乃為當(dāng)行，乃為本色?！笨傊?，韓詩“以文為詩”、“以才學(xué)為詩”、“以議論為詩”，在本應(yīng)受到追捧的宋代，卻并沒有多少人捧場。由元及明，韓愈始終不冷不熱。只是到了清初，韓愈詩歌的地位才突然有了飛躍性的提升。這其中錢謙益等清初學(xué)者的評論起到了關(guān)鍵作用。

錢謙益在明清詩史上具有轉(zhuǎn)捩作用。明末以來，詩壇唯唐是法、法唐而贗、自狹詩道。錢謙益深知明人之弊，并清醒地認(rèn)識到要拓寬詩途就應(yīng)當(dāng)接納宋詩，而其本身才大學(xué)博，具備別裁偽體的強(qiáng)烈愿望和學(xué)力基礎(chǔ)。作為宋詩的主要奠基人，韓愈自然成為錢氏推崇的對象。他在《徐司寇畫溪詩集序》中說：“昔者有唐之世，天寶有戎羯之禍，而少陵之詩出；元和有淮、蔡之亂，而昌黎之詩出。說者謂宣孝、章武中興之盛，杜、韓之詩實(shí)為鼓吹?！盵39]將杜、韓并列，極大提高了韓詩在詩歌史上的地位。其后葉燮《原詩》首先將韓愈與杜甫、蘇軾相提并論，推尊為古今最重要的三大詩人：“杜甫之詩，獨(dú)冠今古。此外上下千余年，作者代有，惟韓愈、蘇軾，其才力能與甫抗衡，鼎立為三?！盵40]因此韓詩地位在清初的提高，與明末詩學(xué)沉淪的背景及錢、葉二氏的鼓吹有密切關(guān)聯(lián)。

除此之外，錢氏推崇韓詩還有其它因素。首先，錢氏身處易代之際，要求以詩記史，真實(shí)全面地反映身世之悲、滄桑之變，拋卻復(fù)古派漢唐盛世格調(diào)的圭臬， 寧為元和之音，不為開元、天寶之聲。韓詩的變調(diào)成為其學(xué)習(xí)的優(yōu)先目標(biāo)。

其次，與錢氏的詩學(xué)理想有關(guān)。錢氏強(qiáng)調(diào)詩歌有靈心、學(xué)問、性情、世運(yùn)的屬性，重視詩歌的議論說理功能，因此對嚴(yán)羽的“妙悟”說猛烈抨擊。嚴(yán)羽以至前后七子，推崇中國詩歌的抒情傳統(tǒng)，排斥議論、敘事傳統(tǒng)。錢謙益認(rèn)為“妙悟”說是一種狹隘觀念，他在《嚴(yán)印持廢翁詩稿序》中稱其詩歌“往往原本性情，鋪陳理道，諷喻以警世，而托寄以自廣?！盵41]詩歌可以議論說理，還有“諷喻以警世”之功能，而這些正是韓愈詩歌的內(nèi)在特質(zhì)。

錢氏《戲題徐仲光藏山稿后》一文曰：“仲光貽書屬余評定其文，自比李翱、張籍，而以昌黎目吾?！盵42]說明當(dāng)時(shí)學(xué)者對錢氏在清初開辟榛莽的貢獻(xiàn)已有充分認(rèn)識，將其比作在中唐別開生面的韓愈。從錢氏的文學(xué)地位來看，這個(gè)評價(jià)還是符合實(shí)際的。

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