從《教父》看人性背后的欲望

鄭正平

（浙江警察學(xué)院，浙江 杭州 310053）

從《教父》看人性背后的欲望

鄭正平

（浙江警察學(xué)院，浙江 杭州 310053）

《教父》由美國(guó)知名作家馬里奧.普佐所著，后改編成的電影于1972年上映，一經(jīng)上映，就獲得了極高的票房收入，由此也為人所知。這是一部具有里程碑式的黑幫史詩(shī)級(jí)別的上乘佳作，可以當(dāng)作男人奮斗的好教材，也可以作為解讀人性的精湛之作，它一方面展示了人性的純良，另一方面又揭露了人性的丑惡。本文試圖從《教父》的故事情節(jié)及主人公分析人的欲望。

教父；人性；欲望

20世紀(jì)中期，美國(guó)對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)不利，美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪遭人暗殺，歐洲各種新浪潮威脅北美大陸……美國(guó)政府的舉措越來(lái)越不得民心，人民處在憤怒之中，黑暗、瘋狂、腐敗籠罩這片原本充滿(mǎn)生機(jī)的國(guó)家，正是因?yàn)檫@樣的時(shí)代背景，《教父》才得以粉墨登場(chǎng)。

一、走進(jìn)《教父》

《教父》由美國(guó)知名作家馬里奧.普佐所著，后改編成的電影于1972年上映，一經(jīng)上映，就獲得了極高的票房收入，由此也為人所知。這是一部具有里程碑式的黑幫史詩(shī)級(jí)別的上乘佳作，可以當(dāng)作男人奮斗的好教材，也可以作為解讀人性的精湛之作，它一方面展示了人性的純良，另一方面又揭露了人性的丑惡。

《教父》講述了一個(gè)意大利移民維多為了維持生計(jì)，通過(guò)偷盜和搶劫逐漸成為美國(guó)的黑幫老大，他雖然做著非法的勾當(dāng)，但也保護(hù)了很多弱小的平民，深得人們的愛(ài)戴，成為人們心中的“教父”。由于維多始終保持著人生底線(xiàn)，在與黑社會(huì)發(fā)生沖突時(shí)而被殺害，他的兒子也被卷入了這場(chǎng)斗爭(zhēng)，最后他的兒子率領(lǐng)其家族為其復(fù)仇。故事深刻反映了在70年代的美國(guó)那個(gè)特殊的歷史環(huán)境下，人們?yōu)榱俗访鹄?，為了達(dá)成欲望，可以放棄道德標(biāo)準(zhǔn)、犧牲行為準(zhǔn)則，甚至可以不擇手段，揭露了人性丑惡的一面。另一方面，老教父作為黑幫的頭目，盡管他耍盡心機(jī)，奸詐狡猾，但是對(duì)平民百姓他還是很寬容的，這也讓很多弱者膜拜他，甘心情愿地為他效勞，由此可以看出人性的善良。在這個(gè)龐大的故事架構(gòu)中，人物關(guān)系紛繁復(fù)雜，故事情節(jié)跌宕起伏，無(wú)不是一一述說(shuō)著人性背后的欲望。

二、從《教父》的故事情節(jié)窺看人性背后的欲望

很多人將《教父》推崇為男性的圣經(jīng)，男人心底最原始、最邪惡的能量被激活，在電影里一覽無(wú)遺的展現(xiàn)，不論是深不可測(cè)的城府，還是欲火焚身的發(fā)泄抑或是暴力槍殺的血腥，在男人們看來(lái)，都是極其正常的源自潛意識(shí)的召喚。每個(gè)男人的心里都住著一個(gè)小惡魔，這個(gè)惡魔就是欲望。在以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)代社會(huì)，表現(xiàn)上一派祥和寧?kù)o，每個(gè)個(gè)體之間卻為了自身的欲望在明爭(zhēng)暗斗，因?yàn)槟腥藗儾辉敢鈱⒆约旱拿\(yùn)拱手讓人，任人踐踏，任人宰割，他們要揚(yáng)眉吐氣，要活得精彩，所以他們才會(huì)為了金錢(qián)利益爭(zhēng)得頭破血流，為了擠進(jìn)成功的道路而大動(dòng)干戈，為了女人的傾心而一展雄風(fēng)，欲望的膨脹讓他們?nèi)倘柝?fù)重，一步一步走向罪惡。例如影片中，老教父維多·克里昂作為從意大利西西里小島來(lái)到美國(guó)的外來(lái)移民者，為了在美國(guó)這樣的復(fù)雜社會(huì)，有立足之地，他夜以繼日地工作，可是這樣只能勉強(qiáng)混口飯吃，離他的夢(mèng)想還很遙遠(yuǎn)，他逐漸發(fā)現(xiàn)，像他這樣沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)的小人物要想在美國(guó)立有一席之地，光靠勤勞是沒(méi)辦法發(fā)家致富的，要想達(dá)成目標(biāo)，只能通過(guò)投機(jī)倒把的方式，在這種對(duì)金錢(qián)渴望的欲望驅(qū)動(dòng)下，他干起了非法的營(yíng)生——偷盜和搶劫。在初嘗勝利果實(shí)之后，他的欲望愈發(fā)膨脹，這種欲望不僅是來(lái)自對(duì)金錢(qián)的更是對(duì)權(quán)力的無(wú)上追求，他的膽子越來(lái)越大，延伸到走私、賭場(chǎng)、收買(mǎi)政府部門(mén)的人等。

在美國(guó)那個(gè)特殊的時(shí)代背景下，冷酷無(wú)情的游戲競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化論根植于絕大部分人的腦中，歸根究底就是社會(huì)資本兩極化所導(dǎo)致的，而這種兩極分化也突顯了游戲規(guī)則的漏洞，而克里昂們正是鉆了漏洞的幸運(yùn)兒。但老教父克里昂也有自己的做人底線(xiàn)，絕不販賣(mài)毒品傷害別人，因此也觸犯了不少利益集團(tuán)的既得利益。作為五大家族之一的索洛佐對(duì)邁克爾的談話(huà)，體現(xiàn)了他在金錢(qián)利益的驅(qū)使下，道德底線(xiàn)淪陷，欲望占了上風(fēng)，“你應(yīng)該知道我與你父親之間發(fā)生的矛盾僅僅是生意上的。我個(gè)人對(duì)你父親十分敬仰，希望有朝一日為他效力。但是你的父親太腐朽，妨礙了我們賺錢(qián)?，F(xiàn)在販賣(mài)毒品是很賺錢(qián)的，而且大家都這么做，如果一直做下去大家都能賺大把大把的錢(qián)。但是你父親卻因?yàn)橐恍o(wú)聊的人生底線(xiàn)就徘徊不前，妨礙了生意的進(jìn)程?！笨偟膩?lái)說(shuō)，《教父》里所描述的對(duì)金錢(qián)的狂熱，對(duì)權(quán)力的崇拜，對(duì)成功的癡迷都是一種“欲”，在這種欲望的驅(qū)動(dòng)下，才會(huì)有那么多的愛(ài)恨情仇。

三、透過(guò)《教父》中的主人公窺視人性背后的欲望

（一）老教父維多·克里昂：王者風(fēng)范的雄獅

人格的魅力是不朽的。老克里昂，這個(gè)心懷叵測(cè)卻不乏溫情的男人，這個(gè)被許許多多弱小的平民尊稱(chēng)為教父的男人，這個(gè)具有王者風(fēng)范的雄獅，他總能靈活多變的運(yùn)用自己的人格魅力和多年來(lái)積累的處世哲學(xué)來(lái)解決問(wèn)題，并且處理得面面俱到，令人不得不佩服。尤其當(dāng)意大利西西里的生存環(huán)境變得越來(lái)越惡劣后，男人們也變得越來(lái)越易怒，暴力，為了爭(zhēng)得一份工作，爭(zhēng)取勢(shì)力范圍而相互毆打，相互廝殺，維多·克里昂來(lái)到美國(guó)并將這種模式復(fù)制于此，冷漠缺少信任的資本社會(huì)，獅群隨時(shí)可以將底層的人化為自己口中的美味佳肴，克里昂運(yùn)用自己一些獨(dú)特的思維和觀點(diǎn)不僅在這種極端惡劣的生存環(huán)境下生存了下來(lái)，并且還干出一番作為來(lái)了，他的處事哲學(xué)也贏得了很多人的尊重，所謂得民心者得天下，是也。

老教父維多·克里昂的發(fā)跡史較為傳奇，他發(fā)跡于19世紀(jì)70年代美國(guó)大移民潮時(shí)期，當(dāng)時(shí)美國(guó)政治形勢(shì)動(dòng)蕩、社會(huì)人士魚(yú)龍混雜、經(jīng)濟(jì)疲軟蕭條，在這種亂世下，維多的成功，正是印證了亂世出英雄這句話(huà)，表面上維多是受西西里的鄉(xiāng)土家庭思想的影響，所做的一切事情都是為了家人能過(guò)得更好，但是實(shí)際上，支持克里昂家族飛黃騰達(dá)的并不是小家子氣的家庭觀念，而是一個(gè)男人深埋心底的巨大的欲望和膨脹的野心。在他與兒子麥克的談話(huà)中可以看出，“我兢兢業(yè)業(yè)地工作了一輩子為的是你們能吃好穿好，我沒(méi)有低過(guò)頭，也不愿意當(dāng)個(gè)笨蛋，可我總是在貴族權(quán)勢(shì)所拉的線(xiàn)上跳舞。我不會(huì)屈服，這是我的本色，我想過(guò)以后，我想那時(shí)候是你的天下，你就是拉線(xiàn)的那個(gè)人?！睆闹锌梢钥闯鼍S多的野心及對(duì)權(quán)力的欲望，并且希望他的兒子作為他的繼承人一統(tǒng)天下。而當(dāng)他對(duì)五大家族的首領(lǐng)所說(shuō)的話(huà)，進(jìn)一步地揭示他的野心——對(duì)權(quán)利的掌控欲望，“咱們必須分秒留心自身的核心利益，咱們這些人都是不愿意當(dāng)笨蛋的，更不愿意當(dāng)掌權(quán)人眼中的跳梁小丑……也許今后的新一代的掌權(quán)者就是你們的子孫，我如今也有了孫子，我希望他們的子女未來(lái)有機(jī)會(huì)能大權(quán)在握，統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家?！崩峡死锇阂仓罊?quán)力越大，責(zé)任越大的道理，所以他時(shí)刻遵守著自己的原則，賺錢(qián)歸賺錢(qián)卻決不販毒害人，也正是如此，他擁有最起碼的底線(xiàn)，才受到那么多弱者的尊重，也贏得了權(quán)勢(shì)貴族的欣賞，使得這個(gè)人物形象不令人反感。

（二）新教父麥克·克里昂：領(lǐng)袖風(fēng)范的頭狼

新教父麥克·克里昂的成功之路不同于他的父親，他出生于美國(guó)的太平盛世時(shí)期，此時(shí)的美國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)蘇，國(guó)家制度不斷完善，政府機(jī)能逐漸強(qiáng)大，自幼接受全美式教育的他，沒(méi)有父親那樣的宏大目標(biāo)，他只想安分守己的做個(gè)模范公民，可是面對(duì)大環(huán)境的壓力，仇人的迫害，他只能放棄原有的道德準(zhǔn)則，釋放內(nèi)心的欲望，夾縫求生。麥克作為一個(gè)后來(lái)居上的家族首領(lǐng)，在競(jìng)爭(zhēng)慘烈，朝不保夕的情形下，他城府極深地潛伏著，眼光尖銳地鎖定目標(biāo)，迅速發(fā)出攻擊，并且心狠手辣地對(duì)待敵人。但他始終沒(méi)有看清楚，任何人甚至他的家族成員為他賣(mài)命的背后，除了利益驅(qū)使之外還有一種榮譽(yù)感，欲望的種類(lèi)是很多的，利益只是其中一種，麥克就是犯了這個(gè)的大忌，剛愎自用，以為金錢(qián)可以解決一切。最后卻與自己的家族越走越遠(yuǎn)，并親手毀了這個(gè)家，剩下的只是龐大的軀殼。

如果說(shuō)老教父維多的欲望是從無(wú)名小卒到建立家族事業(yè)中一點(diǎn)一點(diǎn)激發(fā)出來(lái)的，那么新教父麥克的欲望則純粹是被逼無(wú)奈地卷入了黑暗勢(shì)力而改變了人生信條，燃起對(duì)權(quán)力的欲望，當(dāng)然也不排除于此之前他的潛意識(shí)里沒(méi)有對(duì)權(quán)力地位的欲望。例如，影片中當(dāng)桑兒、湯姆他們認(rèn)為，他們都比麥克更有經(jīng)驗(yàn)，想到自己在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中還是個(gè)小學(xué)生，麥克極其不高興。他想?yún)⒓舆@場(chǎng)斗爭(zhēng)，想要獲得比第二次世界大戰(zhàn)中更大的榮譽(yù)，這就是對(duì)權(quán)力的一種赤裸裸的欲望，他不愿意被別人看不起。尤其是麥克在西西里艱難度過(guò)了幾個(gè)月流浪生活之后，終于真正明白了他父親的性格和自己的命運(yùn)。要是不馬上行動(dòng)起來(lái)與命運(yùn)對(duì)抗，他會(huì)得到非常慘烈的下場(chǎng)，不僅失去金錢(qián)、名利，可能連生命都要喪失，那種對(duì)活下去的欲望之火，報(bào)復(fù)的欲望之火燃了起來(lái)。在弱肉強(qiáng)食的人類(lèi)社會(huì)里，人們不甘心讓那些達(dá)官顯貴踐踏自己的生命，也正如《教父》里他們不愿意進(jìn)入正大光明的社會(huì)，就是因?yàn)樗麄儾桓市谋蝗藙兿?，被人宰割，所以他們通過(guò)非法渠道，不擇手段地?cái)U(kuò)大影響力，成為強(qiáng)者后再改邪歸正，這也是與欲望的驅(qū)使分不開(kāi)的。總的來(lái)說(shuō)，麥克為了家族集團(tuán)的利益，為了復(fù)仇，從一個(gè)不諳世事的普通人快速成長(zhǎng)為新一代的黑幫老大，為了承擔(dān)起整個(gè)家族集團(tuán)的重任，麥克忍受著良心的拷問(wèn)、內(nèi)心的煎熬，在與黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的過(guò)程中，他越來(lái)越心狠手辣，不擇手段。這也印證了一句話(huà)，在欲望的驅(qū)使下，人性是復(fù)雜多變而又矛盾的，因?yàn)槿丝偸窃诒疚?、自我、超我的不斷調(diào)整中發(fā)展進(jìn)步，這一點(diǎn)在麥克身上充分體現(xiàn)。

四、總結(jié)

總的來(lái)說(shuō)，《教父》從一個(gè)極端卻又引人深思的視角駁斥了那些為了金銀財(cái)寶、權(quán)力地位可以放棄任何道德和行為準(zhǔn)則的人，他們是可惡的但卻又是可憐的，因?yàn)樗麄儾还苁菭?zhēng)奪權(quán)力還是讓非法組織合法化的進(jìn)程中，所引起的沖突與暴力，都是為了生存而非法，為了生存而戰(zhàn)，一切都?xì)w結(jié)為人類(lèi)的欲望所驅(qū)使，可以這樣說(shuō)《教父》是一部揭露人性欲望的優(yōu)秀作品，每個(gè)人，都有欲望，不論是對(duì)金錢(qián)的渴望還是對(duì)權(quán)力的執(zhí)迷不悟或者是對(duì)性的強(qiáng)烈需求，這都是欲，也就是人的本性。

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