實(shí)踐觀與教學(xué)論雙重視野中的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵辨析

歐陽彬，陳娟娟

（1.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院 四川 成都 611731；2.四川廣播電視大學(xué) 基礎(chǔ)教研室，四川 成都 610073）

實(shí)踐觀與教學(xué)論雙重視野中的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵辨析

歐陽彬1，陳娟娟2

（1.電子科技大學(xué) 馬克思主義教育學(xué)院 四川 成都 611731；2.四川廣播電視大學(xué) 基礎(chǔ)教研室，四川 成都 610073）

當(dāng)前，在思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵界定上存在分歧與不足。實(shí)踐教學(xué)不僅是一種實(shí)踐活動，還是一種教學(xué)活動。因此需要從馬克思主義實(shí)踐觀與教學(xué)論的雙重視野出發(fā)，厘清其內(nèi)涵，并在與社會實(shí)踐、課堂教學(xué)的比較中把握其基本特征，避免認(rèn)識上的誤區(qū)與局限。

實(shí)踐觀；教學(xué)論；實(shí)踐教學(xué)

《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》實(shí)施以來，各高校在探索和創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)方面取得了很大的突破，推動了政治理論課教學(xué)的發(fā)展。但客觀地說，思政課實(shí)踐教學(xué)研究尚處于探索階段, 實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量不高，實(shí)效性不強(qiáng)。究其原因，除了教學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、安全保障缺乏等客觀因素外，在主觀上主要是由于人們對思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識存在局限造成的。因此，如何正確理解與界定思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，成為提高思政課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量的重要前提。

一、思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵理解及其局限

由于各高校實(shí)踐教學(xué)形態(tài)各異、缺少普遍、統(tǒng)一的客觀模式，人們對思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵理解也存在較大的差異。目前，學(xué)者們對思政課實(shí)踐教學(xué)概念的理解大致有以下幾種觀點(diǎn)。

一是從教學(xué)場所的角度，認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)就是在課堂外、校園外展開的一種與思政課教學(xué)相關(guān)的教學(xué)活動。二是從教學(xué)方法的角度，認(rèn)為思政課實(shí)踐教學(xué)是寓教于“行”的教學(xué)過程和教學(xué)方法。三是從教學(xué)形式的角度，認(rèn)為教師課堂講授以外的一切教學(xué)形式都?xì)w之為實(shí)踐教學(xué)。四是從教學(xué)內(nèi)容的角度，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)，是以獲得思想道德方面的直接體驗(yàn)為主要內(nèi)容的教學(xué)方式或教學(xué)環(huán)節(jié)。五是從教學(xué)效果的角度，認(rèn)為實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的知識教育和間接經(jīng)驗(yàn)的傳承不同，是一種體驗(yàn)教育，是獲得直接經(jīng)驗(yàn)的教育。

應(yīng)該說，上述關(guān)于高校思想政治理論實(shí)踐教學(xué)的定義與理解，從不同的側(cè)面與角度反映了當(dāng)前我國學(xué)者對思政課實(shí)踐教學(xué)研究的最新成果。但是也存在一定的認(rèn)識局限性，表現(xiàn)在：

第一，將實(shí)踐教學(xué)等同于社會實(shí)踐活動，簡單地把學(xué)生在校內(nèi)外開展的各種社團(tuán)活動、志愿者活動、社會調(diào)查活動等認(rèn)定為思政課實(shí)踐教學(xué)活動。這一觀點(diǎn)對實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵作了比較寬泛的理解。這導(dǎo)致思政課在開展實(shí)踐教學(xué)時缺乏有效的機(jī)制管理。第二，將實(shí)踐教學(xué)視為課堂教學(xué)的一種延伸與繼續(xù)。這是一種過于狹窄的理解。這導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)往往停留在參觀、考察等活動上，實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容形式過于單一。第三，將實(shí)踐教學(xué)的參與者認(rèn)定為思政課的教師與學(xué)生。這一觀點(diǎn)忽視了在實(shí)踐教學(xué)中其他部門，例如宣傳部、教務(wù)處、團(tuán)委等的職責(zé)。這導(dǎo)致高校在開展實(shí)踐教學(xué)時各部門缺乏有效溝通，分兵作戰(zhàn)，知行分離，合力缺失。

二、思政課實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)

上述對于實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵理解的分歧及其局限，不利于從理論上深入研究實(shí)踐教學(xué)，也不利于實(shí)際開展實(shí)踐教學(xué)。究其根源，是我們沒有厘清思政課實(shí)踐教學(xué)的理論基礎(chǔ)。從本質(zhì)屬性看，思政課實(shí)踐教學(xué)是一種實(shí)踐活動。但是不同于生產(chǎn)勞動、科學(xué)實(shí)驗(yàn)等社會實(shí)踐，它是以教育教學(xué)為中心的活動，體現(xiàn)了實(shí)踐的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。因此，要準(zhǔn)確理解實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵，應(yīng)該從馬克思主義的實(shí)踐觀與教學(xué)論的雙重視野出發(fā)。

實(shí)踐教學(xué)把實(shí)踐置于教學(xué)之前，這表明了實(shí)踐教學(xué)活動與馬克思主義實(shí)踐觀的本質(zhì)聯(lián)系。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義首要和基本的觀點(diǎn)。實(shí)踐就是人們能動地探索與改造現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。這一概念包涵以下幾個方面內(nèi)容。首先，實(shí)踐是“只為人所特有的對象性活動”，[1]實(shí)踐活動是人所特有的、屬于人的本質(zhì)的活動，是人區(qū)別于其他事物的“類本質(zhì)”。其次，實(shí)踐具有社會性，“社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”，“環(huán)境的改變和人的活動的一致，只能被看作是并合理地理解為革命的實(shí)踐”。[2]第三，實(shí)踐是主觀與客觀相結(jié)合的雙向活動。在實(shí)踐中，人類在不斷的把自身的本質(zhì)力量對象化為外部客觀世界的同時，也在不斷的創(chuàng)造和更新人自身的本質(zhì)力量。

實(shí)踐教學(xué)不同于其他實(shí)踐活動，在于它是以教學(xué)為中心的實(shí)踐活動，涉及到實(shí)踐教學(xué)理念、實(shí)踐教學(xué)方法、實(shí)踐教學(xué)形式、實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)等等。教學(xué)論認(rèn)為教學(xué)是“教師的教和學(xué)生的學(xué)的共同活動。學(xué)生在教師有目的、有計劃的指導(dǎo)下，積極、主動地掌握系統(tǒng)的文化基礎(chǔ)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，并形成一定的思想品德?！盵3]這一概念需要從以下幾個方面的理解，第一，教學(xué)是一種有著明確目的的活動過程，教學(xué)活動不是自發(fā)的、盲目的，而是為了實(shí)現(xiàn)一定社會的教育目的而專門組織起來的活動。第二，教學(xué)活動以教學(xué)內(nèi)容為中介，教學(xué)內(nèi)容是前人科學(xué)探索的認(rèn)識成果，教學(xué)活動主要是通過傳授和學(xué)習(xí)教學(xué)內(nèi)容來進(jìn)行的。第三，教學(xué)是一個師生互動的雙邊活動過程，教學(xué)活動是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生圍繞教學(xué)目標(biāo)，憑借教學(xué)內(nèi)容展開的溝通、交流與合作的過程。[4]

三、思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵理解

馬克思主義實(shí)踐觀與教學(xué)論為深入理解思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。一方面，馬克思主義實(shí)踐觀為把握和判定思政課實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)提供了根本標(biāo)準(zhǔn),即不是看教學(xué)場所是否“在社會”,而是教學(xué)內(nèi)容、方式、途徑是否具有“實(shí)踐性”。具體來說，在教學(xué)內(nèi)容上，以分析和解答社會實(shí)踐問題為主；在教學(xué)方式上，以學(xué)生的親身參與、體驗(yàn)、探索為主；在教學(xué)途徑上，可以在課堂外進(jìn)行也可以在課堂內(nèi)實(shí)施，可以走出校園也可以在校園內(nèi)展開。另一方面，現(xiàn)代教學(xué)論為厘清思政課實(shí)踐教學(xué)的形態(tài)特征提供了根本依據(jù)，即實(shí)踐教學(xué)是一種課程意義上的社會實(shí)踐活動,它與課程理論教學(xué)相呼應(yīng)，為思政課程教學(xué)目的服務(wù)。作為一種課程形態(tài),實(shí)踐教學(xué)與理論教學(xué)一樣，都應(yīng)納入學(xué)校專業(yè)人才培養(yǎng)方案有明確規(guī)定的學(xué)時、學(xué)分，有具體的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)，有完整、規(guī)范的實(shí)踐教學(xué)大綱和完整的監(jiān)控體系、評價體系等。

從上述內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的角度出發(fā)，我們可以對思政課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵做出以下基本規(guī)定：即思政課實(shí)踐教學(xué)是一種基于實(shí)踐的教育教學(xué)活動，是在進(jìn)行一系列馬克思主義基本理論教育環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，通過各種具體的實(shí)踐活動，完成對思政課堂上所學(xué)的基本理論和基本觀點(diǎn)的驗(yàn)證，并把他們消化、吸收和內(nèi)化為自己的世界觀，達(dá)到對思政課基本理論、基本原理的實(shí)踐應(yīng)用，從而樹立馬克思主義基本立場、觀點(diǎn)和方法的教育教學(xué)過程。

這一理解體現(xiàn)了思政課實(shí)踐教學(xué)幾個基本特征。一是實(shí)踐教學(xué)環(huán)境的多維性。實(shí)踐教學(xué)不是單純的課堂語言文流，嚴(yán)格地說，應(yīng)該是思想與環(huán)境互相作用的結(jié)果，涉及到社會大環(huán)境、學(xué)校中環(huán)境和課堂小環(huán)境。二是實(shí)踐教學(xué)目的的計劃性。在進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)時，必須根據(jù)課程內(nèi)容，特別是每門課程的教學(xué)任務(wù)制定實(shí)踐教學(xué)大綱和實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)。三是實(shí)踐教學(xué)過程的主體性。思政課實(shí)踐教學(xué)不僅僅是要讓學(xué)生知道、掌握思想政治理論知識，而且要讓學(xué)生真信真懂真用真愛。四是實(shí)踐教學(xué)形式的豐富性。實(shí)踐課程引導(dǎo)學(xué)生走出校門，接觸社會，從古代文明到現(xiàn)代社會的現(xiàn)狀，都可以成為實(shí)踐課程的內(nèi)容，豐富多彩。五是實(shí)踐教學(xué)方式的直接性。通過實(shí)踐活動，學(xué)生可以直接體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)理論所針對的問題，提高分析問題、解決問題的能力。六是實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容的時代性。思政課實(shí)踐教學(xué)總是在特定時期實(shí)施的，要使其具有很強(qiáng)的戰(zhàn)斗力和有效的吸引力，就必須緊扣時代脈搏和社會發(fā)展?fàn)顩r。七是實(shí)踐教學(xué)運(yùn)用的綜合性。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)問知識與體驗(yàn)性知識的綜合，體現(xiàn)的是主觀和客觀、個人和集體、認(rèn)識和行動、思想政治素質(zhì)和其它方面素質(zhì)的綜合。

四、思政課實(shí)踐教學(xué)與幾個相關(guān)概念的關(guān)系

在上述理解之后，我們還需要繼續(xù)從馬克思主義實(shí)踐觀與教學(xué)論出發(fā)，辨析與思政課實(shí)踐教學(xué)相關(guān)的其他幾個概念的關(guān)系，以期進(jìn)一步理清其的內(nèi)涵，避免認(rèn)識上的誤區(qū)與局限。

一是思政課實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)的關(guān)系。思政課的實(shí)踐教學(xué)與課堂教學(xué)作為整體的教學(xué)過程，既具有統(tǒng)一性也具有差異性。從統(tǒng)一性看，兩者是統(tǒng)一的認(rèn)識過程。這種統(tǒng)一性在于不論是開展課堂教學(xué)還是組織實(shí)踐教學(xué)，其內(nèi)容都應(yīng)統(tǒng)一于思政課的教學(xué)目的。這就是幫助學(xué)生從整體上把握馬克思主義，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。從差異性看，課堂教學(xué)過程顯然是學(xué)生在教師指導(dǎo)下認(rèn)識世界的過程，是接受前人積累的知識經(jīng)驗(yàn)的過程。而理論源于實(shí)踐，對一種理論的深入理解和把握同樣離不開實(shí)踐，而要最終確立對一種理論的堅定信念更需要實(shí)踐的升華。這種過程是任何課堂理論教學(xué)無法替代的?？偠灾绻阉颊n教育比喻為一駕馬車，那么實(shí)踐教育與課堂教育就是這輛馬車的兩個輪子，不可或缺的。

二是思政課實(shí)踐教學(xué)與社會實(shí)踐的關(guān)系。實(shí)踐教學(xué)就其實(shí)質(zhì)來說，是人類社會實(shí)踐的一種形式，必須遵循馬克思主義實(shí)踐論所揭示的人類實(shí)踐過程的一般規(guī)律。但是，思政課實(shí)踐教學(xué)又不完全等同于人類一般的實(shí)踐活動。它是人類實(shí)踐活動中的一種特殊，表現(xiàn)在以下方面：第一，實(shí)踐目的的特殊性，即將其掌握的馬克思主義基本原理再回到實(shí)踐中進(jìn)行驗(yàn)證，從而培養(yǎng)運(yùn)用思想政治理論解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。第二，實(shí)踐環(huán)境的特殊性，實(shí)踐教學(xué)活動除了社會實(shí)踐環(huán)境外，還包括校園實(shí)踐環(huán)境、科研實(shí)踐環(huán)境等等。第三，實(shí)踐方式的特殊性。在實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生可以通過實(shí)驗(yàn)演示、參觀訪問、社會調(diào)查等多種形式，豐富其感性實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?？偠灾?，思政課實(shí)踐教學(xué)和社會實(shí)踐的關(guān)系，是個別和一般的關(guān)系。作為實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)教師只有認(rèn)識兩者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，才能科學(xué)地組織思政課實(shí)踐教學(xué)，提高思政課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量。

黨的十八大報告指出，“全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力。”顯然，思政課實(shí)踐教學(xué)在這方面，有著不可替代的作用。而從馬克思主義實(shí)踐觀與教學(xué)論角度對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)涵的準(zhǔn)確理解和界定則是我們進(jìn)一步提高思政課實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量，增強(qiáng)實(shí)效性的前提基礎(chǔ)，具有重要理論價值與實(shí)踐意義。

（注：本文系四川省教育廳2013年青年項(xiàng)目“生態(tài)學(xué)視野下開放大學(xué)的特色研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：13SB0406；四川廣播電視大學(xué)青年專項(xiàng)“開放大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展研究”階段性成果，項(xiàng)目編號：KT20140060）

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.54．

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.17-18.

[3]王道俊,郭文安.教育學(xué)[M].人民教育出版社，2009.161.

[4]王策三.教學(xué)論稿[M].人民教育出版社，1985.83-84.