另類(lèi)的價(jià)值

編者的話(huà)

假如有一天，城里再?zèng)]有房子可蓋，沒(méi)有道路可建，沒(méi)有城中村可拆，沒(méi)有高鐵，飛機(jī)場(chǎng)項(xiàng)目上馬，甚至連地震海嘯的地質(zhì)災(zāi)難都輕易不來(lái)。建筑師和設(shè)計(jì)師不是要失業(yè)嗎？或許你可以爭(zhēng)論，只要征地和拆遷還會(huì)繼續(xù)，設(shè)計(jì)和規(guī)劃的活兒就忙不完。但土地財(cái)政必有終止的一天，不管是因?yàn)槿嗣穹磳?duì)，還是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)崩潰。我們提出這樣的前景現(xiàn)在看似可笑，看似天真，看似無(wú)厘頭，但如果深入地設(shè)想一下，為何全世界的設(shè)計(jì)師都盯著中國(guó)的市場(chǎng)？難道不是因?yàn)槟壳爸袊?guó)正處在加速城市化的過(guò)程中嗎？那么它的完成也會(huì)比預(yù)期更早。因此提出這樣的問(wèn)題：即建筑師和城市設(shè)計(jì)師在后城市化時(shí)代能做什么？或許是有預(yù)警作用的。你需要為明天的早餐考慮考慮。同時(shí)更重要的是我們需要站在一個(gè)未來(lái)的角度，反省我們今天設(shè)計(jì)和建造某些原則，方法和后果，擴(kuò)大而言，我們今天的城市化是否還有其他的道路可循。這是我們這期的核心主題。我們尤其關(guān)注的是方法背后的價(jià)值觀問(wèn)題。眾所周知高大上是今天中國(guó)的主流，在城市景觀上CBD成為熱點(diǎn)，地標(biāo)建筑比賽的是高度，異型和昂貴的材料和技術(shù)，設(shè)計(jì)師的榮譽(yù)豪賭在永恒紀(jì)念碑式的構(gòu)造和造價(jià)上。但是，這一切背后的邏輯和原則是否得到了足夠的檢討呢？我們?cè)诒酒诘氖勒f(shuō)新語(yǔ)專(zhuān)欄中推薦了一組國(guó)外的另類(lèi)做法。時(shí)間最短的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)比賽、可逆性的城市改造項(xiàng)目，草根化的空間改造行動(dòng)等等。我們關(guān)切的是當(dāng)建筑行為發(fā)生時(shí)社會(huì)的反應(yīng)，以及可以彌補(bǔ)和挽回的機(jī)會(huì)在哪里，因此“臨時(shí)”、“可逆”、“低成本和技術(shù)”、“居民參與”、“保護(hù)傳統(tǒng)和歷史遺痕”、“社區(qū)營(yíng)造”、等等原則將變得更重要。

在本期欄目的扉頁(yè)上，是一位傳統(tǒng)的中醫(yī)師在為城市針灸。中醫(yī)師傳統(tǒng)上都是在生機(jī)與諧調(diào)的前提下考慮身體和環(huán)境的關(guān)系，從這樣的角度重新探尋城市和環(huán)境的關(guān)系除了給我們帶來(lái)新的方法論啟發(fā)，還有價(jià)值觀的調(diào)整。傳統(tǒng)中醫(yī)有一個(gè)倫理：醫(yī)不叩門(mén)。換句話(huà)說(shuō)醫(yī)生不會(huì)主動(dòng)上門(mén)推銷(xiāo)自己或藥品，而是坐診等病人來(lái)。這不僅因?yàn)槔斫馊擞兄M疾忌醫(yī)的人性弱點(diǎn)，更是尊重身體是每個(gè)人的權(quán)力主體和審慎的運(yùn)用干預(yù)的技能。而這一切的背后是對(duì)自然和生命的敬畏，因?yàn)槿斯さ牧α渴菬o(wú)法與自發(fā)生長(zhǎng)相媲美的。反觀我們當(dāng)下，我們是否應(yīng)該檢討城市化的運(yùn)作太過(guò)強(qiáng)調(diào)人為性了，不論是規(guī)劃還是城市更新，基本的方法就是把歷史痕跡和自發(fā)生長(zhǎng)的一切徹底消滅。這樣做不是進(jìn)步而是愚蠢。假如我們真要用一個(gè)問(wèn)題來(lái)概括所有的危機(jī)，那么是否可以問(wèn)：設(shè)計(jì)師的自我定位是最重要的呢？那么到底一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一個(gè)什么角色？再次回到中醫(yī)的典范：一個(gè)“懸壺濟(jì)世”仁者是否可以被考慮呢？