我國體育文化現(xiàn)代化與體育文化自覺

許延威

（遼寧師范大學(xué) 體育學(xué)院，遼寧 大連 116029）

自鴉片戰(zhàn)爭開始，中國自身的發(fā)展歷史被打斷，被迫融進(jìn)了世界歷史的洪流。中國的先進(jìn)人士率先從天朝帝國的睡夢中醒來，開始放眼看世界，認(rèn)識到自己的落后，開始了走向現(xiàn)代化的努力。中國體育文化的現(xiàn)代化進(jìn)程正是在這樣的背景下開始的，救國圖存同樣是中國體育文化現(xiàn)代化的主題與動力源。在這樣的客觀環(huán)境中圖存的中國人民實(shí)在也不可能以理智、從容的態(tài)度去處理體育文化現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。今天，中華民族已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了偉大復(fù)興。在體育方面我國從一個(gè)奧運(yùn)會的旁觀者成為奧運(yùn)會的積極參與者，最終又成為奧運(yùn)會的主持者，并在北京奧運(yùn)會上奪取金牌總數(shù)第一，趕超的目標(biāo)已經(jīng)完成。變得從容和自信的中國人民應(yīng)該重新考慮如何處理體育文化現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

體育文化的定義是本研究的邏輯起點(diǎn)，因此對體育文化的定義問題進(jìn)行闡述是必要的。其主要原因在于，體育文化定義的規(guī)范性決定本研究結(jié)果的可靠性。其次，目前的體育文化概念由于研究者不同的立場、觀點(diǎn)、研究目的、需要及學(xué)術(shù)背景的差異，出現(xiàn)了龐雜交錯(cuò)的體育文化定義現(xiàn)象。本研究對現(xiàn)有的文化與體育文化的概念進(jìn)行了梳理與分析，并借鑒文化哲學(xué)上的文化三分法，認(rèn)為體育文化是指人類群體或社會在體育實(shí)踐活動中創(chuàng)造的共享成果，包括體育運(yùn)動文化、體育制度文化、體育精神文化三個(gè)層次。體育運(yùn)動文化是指人類群體或社會在體育實(shí)踐活動中創(chuàng)造出的共享的運(yùn)動項(xiàng)目，以及與這些運(yùn)動項(xiàng)目有關(guān)的運(yùn)動技術(shù)、競賽規(guī)則、訓(xùn)練方法、訓(xùn)練手段、運(yùn)動場地、運(yùn)動器材等。體育制度文化是指人類群體或社會在體育實(shí)踐活動中為反映和確定一定的社會關(guān)系并對這些關(guān)系進(jìn)行整合和調(diào)控而建立的一系列規(guī)范體系。包括體育法規(guī)、體育組織、體育組織章程等。體育精神文化是指人類群體在體育實(shí)踐活動中，以心理、觀念理論形態(tài)存在的文化，它包括兩個(gè)方面，一是存在于人心中的體育文化心態(tài)、體育文化心理、體育文化觀念、體育文化思想、體育文化信念等；二是已經(jīng)理論化，對象化的體育思想理論體系。精神文化是每一種文化形態(tài)所包含的價(jià)值體系，它是該文化形態(tài)的本質(zhì)規(guī)定性。在這三個(gè)層次中精神文化是文化的核心、靈魂，是不同類型文化的標(biāo)志［1］。

1 中國體育文化的現(xiàn)代化進(jìn)程

1.1 起步階段（從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動）

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國人已經(jīng)漸漸地認(rèn)識到中國在器物方面落后于西方，而在形而上方面中國始終遠(yuǎn)勝于西方。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人都認(rèn)為，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”“師夷長技以制夷”是中國救亡圖存的根本途徑，從此開始了所謂的洋務(wù)運(yùn)動。在這樣的背景下，西式的兵操、西方競技運(yùn)動項(xiàng)目被引進(jìn)與傳播。這一階段體育文化的現(xiàn)代化主要表現(xiàn)為體育運(yùn)動文化層面，而體育精神文化層面還是以中國的傳統(tǒng)文化為主導(dǎo)。如“康有為一方面主張采用西式體育發(fā)展國民的尚武精神，一方面又主張?bào)w育活動是不能超越‘禮’‘教’之范圍，‘仁人’應(yīng)做到‘非禮勿動’‘動時(shí)無有妄動’，使之中、使之和，才能固‘天下之大本’，達(dá)‘天下之大德’”［2］。這一階段體育文化的發(fā)展雖表現(xiàn)出一定的開放性與繼承性，但沒有脫離“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的范疇。

1.2 整體發(fā)展階段（從五四運(yùn)動到新中國成立）

甲午海戰(zhàn)的慘敗使中國的有識之士認(rèn)識到：中國和西方的差距不僅僅在于器物上，而更在于制度上、文化上。先進(jìn)的中國人認(rèn)識到，如果不能從根本上改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)觀念就不能從根本上實(shí)現(xiàn)中華民族的強(qiáng)大。中國只有在觀念上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變，才能從根本上實(shí)現(xiàn)國家的振興。在這樣的背景下，中國開啟了文化啟蒙運(yùn)動——五四新文化運(yùn)動。五四新文化運(yùn)動認(rèn)定為以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化是中國落后的罪魁禍?zhǔn)祝盐鞣轿幕醋魇侵袊韧鰣D存、走向現(xiàn)代化的希望，從而把西方文化與中國傳統(tǒng)文化對立起來，以全盤西化來全盤否定傳統(tǒng)。新文化運(yùn)動基本上全方位地摧毀了兩千多年的傳統(tǒng)文化，在體育文化領(lǐng)域也產(chǎn)生了激烈的碰撞，出現(xiàn)了體育文化土洋之爭。文化精英與主流意識形態(tài)相結(jié)合，對傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了無情批評，自此西方體育文化被確定為廟堂的文化，占據(jù)了主流地位，而中國傳統(tǒng)體育文化退居為山林的文化。新文化運(yùn)動全方位開啟了中國體育文化的現(xiàn)代化之路，在體育運(yùn)動文化、體育制度文化、體育精神文化方面開始全面接受西方的體育文化。

1.3 社會主義制度下體育文化的探索（新中國成立至今）

新中國成立后，由于復(fù)雜的國際環(huán)境，在20世紀(jì)50、60年代，中國的體育文化現(xiàn)代化體現(xiàn)為西方的體育運(yùn)動文化加蘇聯(lián)的體育制度文化和體育精神文化的特點(diǎn)。制度文化主要表現(xiàn)為競技體育舉國體制、學(xué)校體育、群眾體育衛(wèi)生制度的建立，精神文化主要表現(xiàn)為國家取向的集體主義體育價(jià)值觀的建立。隨后的文化大革命以意識形態(tài)斗爭統(tǒng)帥一切，對傳統(tǒng)和西方文化進(jìn)行革命，造成了我國體育精神文化系統(tǒng)的封閉性、靜態(tài)性、簡單性與僵硬性。改革開放以后，以中國重返奧運(yùn)會為標(biāo)志，中國加入了體育文化全球化的進(jìn)程中。在這一階段單一、封閉的體育文化系統(tǒng)被打破，復(fù)雜多元的體育文化系統(tǒng)初現(xiàn)輪廓。

2 中國體育文化現(xiàn)代化的尷尬境遇

回顧中國體育文化現(xiàn)代化歷程，可以發(fā)現(xiàn)中國體育文化現(xiàn)代化自開始之時(shí)就把西方體育文化當(dāng)作現(xiàn)代化的前景，將自己的現(xiàn)代化等同于西方化。中國的體育文化現(xiàn)代化一直沒有走出“西方”體育的文化挾持之中，基本被西方體育文化壟斷和同化。

2.1 在體育運(yùn)動文化層面與制度層面上缺乏影響力與話語權(quán)

根據(jù)2006年國家體育總局《關(guān)于重新公布我國正式開展的體育運(yùn)動項(xiàng)目的通知》，目前中國正式開展的體育項(xiàng)目78項(xiàng)，其中中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目只有8 項(xiàng)。北京奧運(yùn)會共有28項(xiàng)比賽項(xiàng)目，沒有一項(xiàng)中國傳統(tǒng)體育運(yùn)動項(xiàng)目。以西方競技體育項(xiàng)目為主要內(nèi)容的世界性體育競賽：奧林匹克運(yùn)動會、各項(xiàng)目的世界杯賽、世界錦標(biāo)賽、各種職業(yè)體育競賽、商業(yè)比賽不斷發(fā)展壯大，已經(jīng)成為人類體育文化中的主要內(nèi)容。雖然中國的一些體育項(xiàng)目，如武術(shù)、龍舟等一直在努力走向世界，但在西方體育文化的壟斷下，步履艱難。以武術(shù)、散手為例，為了適應(yīng)西式的比賽規(guī)則、道德規(guī)范及價(jià)值觀念，進(jìn)行了痛苦的變革，這種變革實(shí)質(zhì)是去傳統(tǒng)文化的過程，造成項(xiàng)目在文化傳承上失真。同時(shí)，西方體育理念和運(yùn)作模式也已經(jīng)全球化。國際奧委會自建立以來，在統(tǒng)一人類體育活動上發(fā)揮了不可替代的作用。國際奧委會正在成功地建構(gòu)一種全球體育意識形態(tài)，促進(jìn)整個(gè)人類在體育文化方面的共同進(jìn)步與發(fā)展。隨著體育文化全球化的發(fā)展，現(xiàn)代競技體育項(xiàng)目、體育制度形成了完整的體育文化系統(tǒng)，構(gòu)成了統(tǒng)一的體育文化秩序。對這些體育文化秩序的遵守才使得國際體育秩序得以維持、擴(kuò)展。但是，我們要注意到，目前的國際體育文化制度秩序，主要是西方發(fā)達(dá)國家發(fā)展的，不可避免地帶有西方中心的色彩?，F(xiàn)在世界上單項(xiàng)體育組織聯(lián)合會中，只有武術(shù)、龍舟的主席是中國人。夏季奧運(yùn)會28個(gè)大項(xiàng)目的國際單項(xiàng)體育聯(lián)合會中，只有國際乒乓球聯(lián)合會和國際羽毛球聯(lián)合會曾有中國人擔(dān)任過主席。盡管我國取得了北京奧運(yùn)會金牌總數(shù)第一的成績，但在世界體育制度文化層面上缺乏影響力，中國在世界體壇沒有取得應(yīng)有的話語權(quán)。

2.2 體育精神文化面臨著過度物質(zhì)化、功利化的問題

西方體育價(jià)值觀與中國所處的特殊時(shí)期的歷史使命相契合，在救亡圖存的主題下，西方體育價(jià)值觀的功利性與工具性特征得到認(rèn)同和彰顯。不可否認(rèn)，西方體育精神文化有積極的一面，西方的體育價(jià)值觀在振奮中華民族精神、培養(yǎng)國人開拓進(jìn)取的意識、促進(jìn)人的個(gè)性解放、個(gè)性發(fā)展等方面發(fā)揮了積極的作用，但同時(shí)也暴露出了一些嚴(yán)重的弊端。競技體育的異化日益嚴(yán)重，在更高、更快、更強(qiáng)口號的掩蓋下，運(yùn)動員承受著超過身心負(fù)荷極限的訓(xùn)練和比賽，更有甚者，為了追求運(yùn)動成績，濫用興奮劑。部分運(yùn)動員付出身體傷殘甚至生命的代價(jià)。在學(xué)校體育方面，工具化色彩濃厚，學(xué)生被看作被加工、改造的對象。學(xué)校體育的目的只是培養(yǎng)合格的勞動者、合格的公民，體能的發(fā)展和運(yùn)動技能的提高成了主要的目的。在大眾體育方面，身體鍛煉的目的不是身心的和諧、健康，而是形體、外貌的改善和自我市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值的提升，或是身份的認(rèn)同、階層的歸屬。體育在各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)出了異化的趨勢，既以非理性的功利性價(jià)值取向代替了人的合理需求，威脅到我國體育文化的進(jìn)步和人的健康和諧發(fā)展。

3 中國體育文化自覺

中國的體育文化現(xiàn)代化一直沒有走出西方體育的文化挾持，基本被西方體育文化壟斷和同化，民族特色正在受到威脅，民族認(rèn)同正在出現(xiàn)危機(jī)。中國體育文化建設(shè)面臨著如何建立一種新的現(xiàn)代性來代替?zhèn)鹘y(tǒng)現(xiàn)代性的新探索，中國體育文化自覺之路就是中國的新的體育文化現(xiàn)代性的生成過程?！拔幕杂X”是費(fèi)孝通老先生提出來的。文化自覺是指生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思。不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。費(fèi)老先生提出的“各美其美，美人之美，美美與共，世界大同”，是對文化自覺歷程的概括［3］。體育文化自覺是文化自覺的下位概念，是將中國體育文化置于世界范疇，進(jìn)行自我揚(yáng)棄的過程，是中國體育文化自我發(fā)展、自我創(chuàng)新的過程。其核心內(nèi)容在于如何處理體育文化發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系、本民族的文化與他文化的關(guān)系。中國的體育文化現(xiàn)代化應(yīng)該“充分體現(xiàn)了五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代先進(jìn)文化的歷史銜接、相互貫通和內(nèi)在結(jié)合，從而使我們今天的文化建設(shè)既有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿時(shí)代氣息，是文化傳承和文化創(chuàng)新的高度統(tǒng)一?！保?］

3.1 中國體育精神文化的自覺

“在以現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動為主要內(nèi)容的體育全球化的沖擊下，中國體育文化必須在世界體育文化發(fā)展中找到自己的生長點(diǎn)和與世界體育文化發(fā)展趨勢相適應(yīng)的最佳結(jié)合點(diǎn)，以便在未來世界體育文化發(fā)展中確立我國體育文化的地位?！保?］在西方體育文化對我國體育文化的同化中，保持中國體育文化的主體性，是中國體育文化現(xiàn)代化和體育文化自覺的重要問題。如果文化被理解為主體通過自己的實(shí)踐來改變客體的自然存在方式，使客體轉(zhuǎn)變成為主體而存在的價(jià)值世界的話，體育文化包括兩個(gè)維度。體育精神文化是與人的主體性密切聯(lián)系的，是主體性文化。體育運(yùn)動文化、體育制度文化是與人的體育社會實(shí)踐相關(guān)的，是客體性文化。要保持中國體育文化的主體性，就要加強(qiáng)體育精神文化的自覺。體育的客體性文化作為體育手段可以是十分有效的，不過它只有在塑造它的文化價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)才相對合理。體育精神文化為人們從事體育行為提供精神信仰、價(jià)值導(dǎo)向、道德基礎(chǔ)。體育的客體性文化與主體性文化應(yīng)該是相契合的，客體性文化只有按照主體性文化的規(guī)制，才能持續(xù)健康的發(fā)展。如果體育在發(fā)展中與精神文化發(fā)生偏離，就可能產(chǎn)生不良的后果。

3.1.1 探尋和堅(jiān)守中國體育精神文化的遺傳基因

中國體育精神文化自覺必須找到可以永遠(yuǎn)傳承和堅(jiān)守的文化因子，它應(yīng)該是在中國五千年民族文化的土壤上生長出來的，具有生命力和競爭力的基本因素，否則中國體育文化也很難走出國門、走向世界，同全球文化進(jìn)行平等的對話和交流。在中國傳統(tǒng)文化的影響下，中國極具民族特色的優(yōu)秀體育精神文化遺傳基因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：體育活動的價(jià)值追求在于身心的和諧發(fā)展，要達(dá)到內(nèi)外交輝的目標(biāo)。身體的鍛煉活動要由外達(dá)內(nèi)，由形而下的身體活動促進(jìn)形而上的精神升華。重在人生命的建設(shè)，提高人生命的質(zhì)量。注重內(nèi)化的過程，身體的鍛煉活動要通過身體的媒介，內(nèi)化為人的生命力、精神力。氣質(zhì)類型上，體現(xiàn)出內(nèi)斂的特征，淡化競爭，追求“自勝者強(qiáng)”的境界。體育活動帶有濃厚的修煉色彩，既要修身又要養(yǎng)性，既要健體又要強(qiáng)心。建立了性命雙修，身心并育的體育思想體系。力爭以精、氣、神三位一體的整體性方法反映人體在生命養(yǎng)護(hù)過程中的生理、心理與精神等方面的整體內(nèi)在機(jī)制和功能。

3.1.2 以中國體育精神文化的遺傳基因匡正西方體育文化的人文危機(jī)

體育價(jià)值觀是體育精神文化的一個(gè)重要層次，是人們進(jìn)行體育行為時(shí)所持有的態(tài)度，是衡量體育行為是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)際上體育文化的特殊性與差異性主要是由體育價(jià)值觀決定的，要了解一個(gè)文化就必須了解一個(gè)文化的價(jià)值系統(tǒng)?！皟r(jià)值構(gòu)成了一種文化的基本結(jié)構(gòu)，通過時(shí)間的不斷肯定，它就建立了一種傳統(tǒng)，同樣價(jià)值也構(gòu)成了善的最初的范式和層次。價(jià)值成為個(gè)人情感生活的基本定位因素。最后，價(jià)值鼓勵(lì)和推動某一類的行為，反過來，這種行為又增強(qiáng)這種價(jià)值觀?！保?］從體育文化自覺的角度來看，體育價(jià)值觀是極其重要的。體育價(jià)值觀不僅是人體育行為的動因，還是體育文化自覺的標(biāo)準(zhǔn)。無論是處理傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代體育文化、中國體育文化與西方體育文化的關(guān)系，或是接受、拒絕某種體育運(yùn)動文化、體育制度文化、體育精神文化，人們都要做出選擇和判斷，而這種選擇和判斷的根據(jù)就是體育價(jià)值觀。

隨著體育商業(yè)化的發(fā)展和消費(fèi)主義的泛濫，目前這種西方中心主義的體育文化出現(xiàn)了體育行為與體育價(jià)值觀的背離，甚至出現(xiàn)了體育價(jià)值觀本身的異化，帶來“人的物化”的危險(xiǎn)結(jié)果，即為追求體育活動的外在目的與價(jià)值而犧牲人的價(jià)值。體育要以人為本的價(jià)值取向淪為觀念上的應(yīng)當(dāng)，外在物上升為主要的價(jià)值衡量尺度，人的自身價(jià)值遭到貶抑。作為西方體育精神文化最好體現(xiàn)的奧林匹克運(yùn)動已經(jīng)呈現(xiàn)出“豪華與奢侈、浮腫與偏頗、正義與邪惡”爭斗并存的現(xiàn)狀，當(dāng)代西方體育精神文化正日益陷入人文危機(jī)中?！爸袊鴤鹘y(tǒng)體育文化可以理解為有別于西方體育文化，以儒家、道家思想為主體精神內(nèi)涵的文化形態(tài)。它是傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)涵，是傳統(tǒng)體育本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)，也是我們今天所要抽象繼承、積極弘揚(yáng)的重點(diǎn)所在。”［7］中國傳統(tǒng)體育精神文化尊重生命、重視倫理道德的價(jià)值觀念、身心和諧的價(jià)值追求和重視體育活動過程中生理、心理、精神三方面的整體內(nèi)在機(jī)制與功能等方面，可以匡正體育價(jià)值觀的異化，能夠?qū)ξ鞣街行闹髁x的體育價(jià)值觀起到補(bǔ)偏救弊、提高境界的重要作用。

3.1.3 在全球范圍內(nèi)建構(gòu)中國體育精神文化現(xiàn)代性價(jià)值體系和話語體系

建構(gòu)中國體育精神文化現(xiàn)代性價(jià)值體系和話語體系，就是在明確中國體育精神文化的優(yōu)秀遺傳基因的基礎(chǔ)之上，深入、全面地對中西方兩類不同性質(zhì)的體育精神文化進(jìn)行甄別和比較，發(fā)揚(yáng)光大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)體育精神文化中重倫理道德的社會價(jià)值取向和尊重生命的人本主義色彩，以西方體育文化的科學(xué)精神、競爭精神、公平精神等新理念為補(bǔ)充，創(chuàng)建新型的現(xiàn)代化中國特色的體育精神文化。同時(shí)我們要堅(jiān)持民族利益和全人類共同利益的統(tǒng)一，對全球性體育文化進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇性接受、合己性理解和創(chuàng)造性發(fā)展。以傳統(tǒng)體育精神文化匡正全球性文化，以異質(zhì)性文化稀釋同質(zhì)性文化，積極推廣中國傳統(tǒng)體育精神文化中的核心價(jià)值和普世價(jià)值，在交流合作中逐步將傳統(tǒng)體育精神文化上升到全球性文化，不斷擴(kuò)展傳統(tǒng)體育精神文化的領(lǐng)地和空間，使傳統(tǒng)體育精神文化成為與我國體育綜合實(shí)力相適應(yīng)的中心文化。

3.2 中國體育運(yùn)動文化和體育制度文化自覺

在體育全球化的今天，在體育運(yùn)動文化、體育制度文化上，世界范圍內(nèi)具有統(tǒng)一化的趨勢。隨著現(xiàn)代體育項(xiàng)目的普及和與此相關(guān)的體育交往的普遍發(fā)展，人類體育活動日益突破時(shí)間和空間的局限，人們的體育活動越來越具有了極強(qiáng)的相關(guān)性，體育運(yùn)動文化、體育制度文化因之聯(lián)為一體。中國為了走向世界、融入國際體育大家庭，接受具有普世意義的現(xiàn)代體育運(yùn)動文化、體育制度文化是必然的，這也是由體育文化發(fā)展中的共時(shí)性所決定的。但同時(shí)不能不加選擇地一味接受，必須以中國體育精神文化現(xiàn)代性價(jià)值體系為依據(jù)加以甄別。其次在體育運(yùn)動文化、體育制度文化上要防止文化形式的單一。一方面要加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的整理工作，去除糟粕，賦予其現(xiàn)代性；加強(qiáng)科學(xué)實(shí)證研究，賦予其科學(xué)基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，大力發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。另一方面，隨著體育實(shí)踐活動的發(fā)展，體育活動中滲透了越來越多的文化因素。要對西方中心主義的體育運(yùn)動文化、體育制度文化施加影響，賦予其中國體育精神文化內(nèi)涵［8］。

4 結(jié)語

中國體育文化現(xiàn)代性起于一百多年前的晚清，百年的路程是曲折的，百年的進(jìn)步是偉大的，但到今天，這仍是一個(gè)“未完成的工程”。主要原因在于中國的體育現(xiàn)代化是一個(gè)被動開始的過程，在這一過程中傳統(tǒng)文化與外來文化的關(guān)系沒有得到正確的處理，中國的體育文化現(xiàn)代化走進(jìn)了“他者”體育的文化挾持之中，基本被“他者”體育文化壟斷和同化。如何在體育全球化的今天，保持中國體育文化的特殊性是體育文化現(xiàn)代化過程中必須解決的問題。體育文化發(fā)展中的共時(shí)性決定了接受具有普世意義的現(xiàn)代體育運(yùn)動文化、體育制度文化、體育精神文化是文化發(fā)展中的必然，而西方體育文化中的異化現(xiàn)象與傳統(tǒng)體育文化傳承的歷時(shí)性又要求我們要加強(qiáng)傳統(tǒng)體育精神文化自覺，特別是傳統(tǒng)體育價(jià)值觀的自覺，探尋和堅(jiān)守中國體育精神文化的優(yōu)秀遺傳基因，并與世界優(yōu)秀體育精神文化融合貫通，建構(gòu)中國體育精神文化現(xiàn)代性價(jià)值體系，以促進(jìn)世界體育文化的進(jìn)步與發(fā)展。

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