貴州民族傳統(tǒng)體育傳播障礙的對策研究

王 鼎，廖 萍

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州貴陽 550018)

文化影響力是衡量和展示一個國家文化軟實力的重要因素。黨的十七大報告指出:“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切愿望?！保?］在新的歷史時期，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的飛速發(fā)展，黨和國家迫切需要通過提升文化軟實力和拓展文化版圖來提升國際影響力。民族傳統(tǒng)體育的對外傳播對于拓展中華民族的文化影響力，塑造良好國家形象有著積極的作用。

全球一體化進(jìn)程縮短了國家與地區(qū)之間、民族之間的距離，讓身處云貴高原的貴州民族傳統(tǒng)體育同外界的文化交流也日益增多。然而，由于受傳播者自身文化素養(yǎng)、傳授者文化差異、傳播技術(shù)不完善、傳播形式缺陷等不利因素的影響，貴州民族傳統(tǒng)體育的對外傳播目前尚存在諸多障礙，嚴(yán)重影響了民族傳統(tǒng)體育傳播效果。因此，在分析制約貴州民族傳統(tǒng)體育的傳播障礙的基礎(chǔ)上提出相應(yīng)的思路和對策，對于提升貴州民族傳統(tǒng)體育文化的傳播效果和加強(qiáng)中華民族文化的吸引力有著重要的現(xiàn)實意義。

貴州民族傳統(tǒng)體育對外傳播受阻并不是其傳播系統(tǒng)環(huán)境因素或系統(tǒng)內(nèi)部五要素中單個因素作用的結(jié)果，而是各種因素綜合作用的產(chǎn)物。因此，本文以改善傳播系統(tǒng)環(huán)境、完善傳播系統(tǒng)要素為落腳點，從民族傳統(tǒng)體育的自身創(chuàng)新、傳播者的培養(yǎng)與保護(hù)、受傳者的引導(dǎo)與培育、傳播資源的整合和加強(qiáng)傳播環(huán)境建設(shè)等五個方面提出消融貴州民族傳統(tǒng)體育傳播障礙的對策和方法。

1.民族傳統(tǒng)體育的自身創(chuàng)新

創(chuàng)造力就是能產(chǎn)生某種新價值、新效用的思維能力［2］。毫無疑問，創(chuàng)造性是人類最有價值的財富［3］。然而，貴州民族傳統(tǒng)體育在對外傳播過程中缺乏創(chuàng)新的精神，嚴(yán)重阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化傳播的步伐。在“民族主義中心論”和“文化中心情結(jié)”的鉗制下，民族傳統(tǒng)體育在對外傳播過程中以“優(yōu)勢文化”、“民粹文化”自居，固步自封和缺乏變通制約了貴州民族傳統(tǒng)體育自身創(chuàng)新。毋庸置疑，民族傳統(tǒng)體育要實現(xiàn)跨越式發(fā)展必須更新觀念、創(chuàng)新思維，以發(fā)展的眼光進(jìn)行對外傳播。

獨竹漂技藝作為起源于貴州黔北地區(qū)的一項民族傳統(tǒng)體育，近年來通過積極地創(chuàng)新取得了良好的傳播效果。自2006年起，貴州省有關(guān)部門組織專家借鑒龍舟項目的成功經(jīng)驗，針對“全國少數(shù)民族運動會競賽項目”進(jìn)行積極改革。在經(jīng)過反復(fù)修改、研討的基礎(chǔ)上確定了《獨竹漂競賽規(guī)則》和《獨竹漂裁判法》，并制定了統(tǒng)一的獨竹漂器材標(biāo)準(zhǔn)。2011年獨竹漂被正式確定為第9 屆全國少數(shù)民族運動會競賽項目。自此，獨竹漂作為貴州原生性民族傳統(tǒng)體育項目站到了中華民族傳統(tǒng)體育的舞臺。

2.傳播者的培養(yǎng)與保護(hù)

隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，民族地區(qū)進(jìn)城務(wù)工的年輕人越來越多，深受現(xiàn)代社會熏陶的他們不愿再傳承象征著本民族文化的傳統(tǒng)體育。再加上民族傳統(tǒng)體育的傳承方式相對保守，許多項目如月牙鐺等都陷入到后繼無人，瀕臨滅絕的地步。

民族傳統(tǒng)體育傳承人是文化交流、民族傳統(tǒng)體育技能傳播的使者，也是其對外傳播的“把關(guān)人”?！鞍殃P(guān)人”的角色決定了民族傳統(tǒng)體育對外傳播者必須具備一定的綜合素質(zhì)［4］。

當(dāng)?shù)卣奥毮懿块T應(yīng)該從多種途徑來加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育傳播者的培養(yǎng)與保護(hù)，首先要爭取將民族傳統(tǒng)體育項目納入到各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄當(dāng)中，使民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展得到政府的保護(hù)與支持。同時應(yīng)加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育人才的建設(shè)，對傳播者的知識水平、技藝技能、傳播能力以及傳播理論等多方面能力予以拓展和提高。最后，爭取民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園，通過與學(xué)校體育相結(jié)合，既可以獲得生存空間，又能培養(yǎng)后備人才，實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育人才的可持續(xù)發(fā)展。

3.受傳者的引導(dǎo)與培育

文化差異是導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育傳、受雙方溝通不暢的重要原因。對受傳者的引導(dǎo)和培育實質(zhì)上就是構(gòu)建傳、受雙方共同的意義空間和消除文化差異的過程。

2004年以來在貴陽舉辦的國際風(fēng)箏會通過積極邀請國外運動員參賽的合作方式，逐漸得到了國際社會的認(rèn)可，不僅提高了風(fēng)箏的海外影響力，更磨合出一個全新的“共同文化視角”，使風(fēng)箏文化真正被外界所理解。

4.傳播資源的整合

傳統(tǒng)媒體對民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行的傳統(tǒng)形式的報道和單一話語權(quán)已經(jīng)不能完全適應(yīng)當(dāng)代的受眾。不僅如此，傳統(tǒng)媒體因更新速度慢，報道篇幅少等原因，不僅無法向外界全面、系統(tǒng)、深度地解讀貴州民族傳統(tǒng)體育文化，也無法實時反映貴州民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展動態(tài)。

隨著信息化時代的到來，網(wǎng)絡(luò)已成為人們交流和溝通信息的主要平臺。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體有傳播范圍廣、傳播速度快、互動性強(qiáng)、傳播成本低等優(yōu)勢。貴州民族傳統(tǒng)體育的對外傳播應(yīng)積極主動地整合傳播資源，針對新媒體資源的特點和受眾的興趣愛好選擇適當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容，以期達(dá)到更好地傳播效果。

5.加強(qiáng)傳播環(huán)境建設(shè)

高明的媒介領(lǐng)導(dǎo)者、傳播者或受傳者，總是積極地營造和選擇適宜的理想環(huán)境，以充分發(fā)揮環(huán)境作用的正面效應(yīng)［5］。

加強(qiáng)貴州民族傳統(tǒng)體育傳播環(huán)境的建設(shè)，首先要完善多渠道、多層次的傳播投入體系。通過動員鼓勵個人、企業(yè)、社會團(tuán)體及民間組織投資或參與到民族傳統(tǒng)體育傳播當(dāng)中來緩解目前貴州民族傳統(tǒng)體育對外傳播所面臨的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。其次，可以通過加強(qiáng)理論建設(shè)，構(gòu)筑“精神高地”來消融傳播障礙。當(dāng)?shù)卣拖嚓P(guān)職能部門應(yīng)經(jīng)常舉辦和參加各種民族傳統(tǒng)體育文化學(xué)術(shù)會議，在國際間實現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育傳播理論和經(jīng)驗的交流。

傳播障礙是貴州民族傳統(tǒng)體育在走向信息化、全球化過程中面臨的重大挑戰(zhàn)和難題之一。貴州民族傳統(tǒng)體育的對外傳播受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等環(huán)境因素的制約以及傳播過程中五要素自身的阻礙而進(jìn)展緩慢。如何清除這些障礙?政府和相關(guān)職能部門必須通過舉辦學(xué)術(shù)會議來增進(jìn)文化間的溝通和交流，并以民族文化為基礎(chǔ)，加強(qiáng)自身創(chuàng)新、傳播者的培養(yǎng)和受傳者的引導(dǎo)等工作，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步整合傳播資源和改善傳播環(huán)境。貴州民族傳統(tǒng)體育只有突破傳播障礙，才能在與西方體育文化的激烈競爭中贏得話語權(quán)，真正為提升我國文化軟實力服務(wù)。

［1］沈壯海.軟文化·真實力——為什么要提高國家文化軟實力［J］.北京:人民出版社，2008(4).

［2］D.Paul Schafer.文化引導(dǎo)未來［M］.許春山，朱邦俊，譯.北京:社會科學(xué)出版社，2008:68－69.

［3］蔡仲林，湯立許.武術(shù)文化傳播障礙之思考——以文化軟實力為視角［J］.天津體育學(xué)院學(xué)報，2009(5).

［4］袁春杰，潘鳳英.中華武術(shù)國際化傳播的障礙及對策分析［J］.吉林體育學(xué)院報，2006(2).

［5］任廣耀.體育傳播學(xué)［M］.北京:高等教育出版社，2004(6).