幸福中國建設(shè)路徑研究

解曉燕,張傳峰，陶遠(yuǎn)城

(中國石油大學(xué)〈華東〉 馬克思主義學(xué)院，山東 青島 266580)

一、新時(shí)期新目標(biāo)——建設(shè)幸福中國

三十多年的改革開放給中國帶來舉世矚目的巨大成就，然而伴隨生產(chǎn)力水平不斷提高，各項(xiàng)事業(yè)不斷發(fā)展，人民生活水平大幅提高趨勢(shì)而來的不是中國人普遍幸福感的提升，反而出現(xiàn)了某種程度的下降，浮躁不安、焦慮惶恐、脆弱無定力等情緒彌漫在社會(huì)的各個(gè)階層中，人們開始反思貧富差距、社會(huì)正義、大國氣質(zhì)、公民心態(tài)和幸福感等問題。那么什么因素與國民的幸福感相關(guān)聯(lián)呢？如何培育人們的幸福感呢？建設(shè)“幸福中國”的有效方式是什么呢？

實(shí)際上2010年10月召開的中共中央十七屆五中全會(huì)上，黨中央已經(jīng)將“城鄉(xiāng)居民收入普遍較快增加”定為今后五年的主要發(fā)展目標(biāo)之一，并提出創(chuàng)建幸福中國的創(chuàng)新構(gòu)想。從“國富論”到“幸福論”，從GDP追求到幸福追求，這既是社會(huì)的需要，也是國際社會(huì)的主流。溫家寶同志曾經(jīng)指出：“幸福就是讓人們生活得舒心、安心、放心，對(duì)未來有信心。經(jīng)濟(jì)增長是基礎(chǔ)，獲得幸福感是目的。”[1]當(dāng)幸福感成為社會(huì)的衡量標(biāo)尺，就會(huì)推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的有利循環(huán)；當(dāng)幸福感成為中國人民生活的價(jià)值所向，就會(huì)實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義和諧社會(huì)。習(xí)近平總書記關(guān)于“中國夢(mèng)”的新思想，成為了新時(shí)期黨和國家以及人民群眾新的前進(jìn)方向。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)過程必然是與人民幸福聯(lián)系在一起的，偏離這個(gè)軌道，中國夢(mèng)也就難以實(shí)現(xiàn)。黨的十八屆三中全會(huì)提出深化改革，必須以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民。正如徐景安所說：改革前30年，中國沉浸在“政治第一”的狂熱之中；改革后30年，中國陶醉于“發(fā)展第一”的成功之中。如果說，當(dāng)年不能從“政治第一”的狂熱中擺脫出來，就沒有30年的改革開放。今天，如果不能從“發(fā)展第一”的偏執(zhí)中解脫出來，改革開放30年的成果將付之東流。[2]增強(qiáng)人民幸福感似乎已經(jīng)成為各地政府的重要考核標(biāo)準(zhǔn)，例如，北京地區(qū)呼吁“讓人民過上幸福美好的生活”，廣東地區(qū)期待“把保障和改善民生作為建設(shè)幸福廣東的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，重慶地區(qū)則宣布要成為“居民幸福感最強(qiáng)的地區(qū)之一”。[3]

所以，幸福中國的內(nèi)容，從客觀大環(huán)境來說，就是：政治公正民主，社會(huì)環(huán)境安寧有序，經(jīng)濟(jì)富庶無虞；從主觀世界來說，就是：信仰堅(jiān)定，精神自由，文化繁榮，人們內(nèi)心充滿喜樂。我們新時(shí)期深化改革的落腳點(diǎn)在于國民幸福以及國民幸福感的提升，促進(jìn)人民群眾物質(zhì)生活財(cái)富與精神生活財(cái)富的協(xié)同增長，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展從本質(zhì)上來說是為人民群眾日益增長的物質(zhì)與精神需求服務(wù)的，脫離人民群眾，一切的發(fā)展將會(huì)失去意義。發(fā)展的成果如果不能由人民群眾共享，國家富裕的同時(shí)如果不能保證人民的富裕，幸福中國也就無從談起。

二、幸福中國的主觀構(gòu)建：如何獲得與培育主觀幸福感

主觀是指人的意識(shí)、精神，其落腳點(diǎn)是人。幸福中國的主觀構(gòu)建是相對(duì)于國民的精神層面來說的，通過對(duì)全民精神思想以及價(jià)值觀念的引導(dǎo)使民眾樹立一種主觀幸福感。主觀幸福感是人們對(duì)于生活實(shí)際所做的認(rèn)知性與情感性的評(píng)價(jià)，在這種意義上，決定人們是否幸福的并不是實(shí)際發(fā)生了什么，而是人們從精神上對(duì)于所發(fā)生事情做何種反應(yīng)，它是精神幸福的源泉。主觀幸福感的樹立離不開信仰的支撐、道德的修養(yǎng)、教育的引導(dǎo)以及文化的熏陶。

(一)主觀幸福感需要以信仰為支撐

人一旦有信仰，將會(huì)擁有面對(duì)困境時(shí)強(qiáng)大的精神動(dòng)力以及克服一切挫折的強(qiáng)大自信心，從而以更加平和的心態(tài)面對(duì)生活。信仰的力量不一定能保證人人都能夠幸福，但是信仰可以增強(qiáng)人們的幸福意識(shí)，提供生存和發(fā)展的動(dòng)力從而激發(fā)幸福感。白巖松也曾說過“人為什么要有信仰，因?yàn)閷?duì)死亡恐懼，再往后就不那么簡(jiǎn)單了，你要信一些事情，我覺得才會(huì)平靜，才會(huì)靠近幸福，不信的話挺可怕的?！盵4]因此在很多情況下人們的困擾是由于失去了信仰，沒有信仰就沒有敬畏，沒有敬畏就沒有底線，當(dāng)前社會(huì)的底線不斷被突破，“焦慮”、“困惑”、“浮躁”、“不安全”的因素紛紛出現(xiàn)，而這一切成為國人獲得幸福感的最大障礙。只有不斷夯實(shí)底線，懷有敬畏之心，才能逐漸抬高底線而獲得幸福感。信仰讓人心靈安寧，給人家園感，同時(shí)給人力量，使人堅(jiān)強(qiáng)。50年前雷鋒同志的信仰是為人民服務(wù)，有了堅(jiān)定信仰的支撐，雷鋒同志認(rèn)為自己是幸福的，在幫助他人的過程中獲得快樂。50年后，郭明義同志的信仰是向雷鋒同志學(xué)習(xí)，在幾十年如一日的無私奉獻(xiàn)過程中，堅(jiān)守信仰，慢慢品嘗幸福的滋味。雖然他們的信仰沒有能夠帶來物質(zhì)上的富裕，卻讓他們收獲到了滿滿的幸福，這就是信仰的力量。

(二)主觀幸福感需要以道德為前提

道德作為調(diào)整人與人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間相互關(guān)系的行動(dòng)規(guī)范的總和，對(duì)于幸福感的實(shí)現(xiàn)具有重要的作用。[5]道德具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育和導(dǎo)向等功能，這些功能正是幫助人們正確生活以及有效把握幸福的重要方式，它指導(dǎo)人們?nèi)绾螀f(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系以及怎樣行使正確的行為。一個(gè)道德高尚的人，一定懂得如何將個(gè)人行為調(diào)節(jié)在合理范圍之內(nèi)，更容易獲得生存和發(fā)展所需的和諧社會(huì)環(huán)境。當(dāng)人們身處于和諧氛圍中，會(huì)時(shí)刻擁有一種實(shí)現(xiàn)理想的精神動(dòng)力，從而激發(fā)滿足感與成就感，人們往往在這種境況下更容易體會(huì)幸福感。幸福是人類生活的終極目標(biāo)，它不僅僅包括物質(zhì)財(cái)富上的滿足，還應(yīng)包括精神幸福。只有財(cái)富不能決定幸福，必須兼有德行，道德在本質(zhì)上與幸福是分不開的，它是精神幸福的必要因素之一。

幸福在表面上看起來是人的一種愉悅的心理體驗(yàn)，但究其根本，幸福源于人的重要而合理的需要通過正當(dāng)途徑得以實(shí)現(xiàn)或部分實(shí)現(xiàn)，而其中包含有了大量的道德的成分與因素。所謂“正當(dāng)?shù)耐緩健笔侵斧@得幸福的手段必須具有道德意義，即幸福要以道德為必要前提。所以追求個(gè)人幸福一定不能以傷害他人為前提，否則，就割裂了個(gè)人利益與他人利益之間的統(tǒng)一，背離了個(gè)人幸福與他人幸福之間的關(guān)系，其結(jié)果是人們都將無法實(shí)現(xiàn)幸福的目標(biāo)。只有得到道德引導(dǎo)的幸福才是最真正的幸福，偏離了道德的制約，幸福不僅是片面的，而且是難以實(shí)現(xiàn)的。我們所追求的幸福，應(yīng)該是最大限度地創(chuàng)造我們自己的根本利益，并盡可能實(shí)現(xiàn)他人的根本利益。

(三)主觀幸福感需要以幸福教育為引導(dǎo)

什么是幸福教育？所謂幸福教育就是在教育過程中生成、創(chuàng)造豐富的幸福資源。幸福教育就是通過教育的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)于幸福的追求并且在追求中獲得幸福。幸福是一個(gè)抽象的感受，現(xiàn)代人對(duì)幸福的追求逐漸陷入了許多誤區(qū)，對(duì)幸福的理解產(chǎn)生偏差，往往認(rèn)為幸福是和物質(zhì)財(cái)富以及社會(huì)地位掛鉤的。此外，很大一部分人，特別是青少年群體，往往是身在福中不知福。對(duì)于他們來說，缺少的并不是物質(zhì)上的滿足與精神上的享受，而是缺乏對(duì)于幸福的理解與感悟能力。幸福對(duì)于人們來說太重要了，我們可以傳授給青少年學(xué)生很多知識(shí)和能力，可以幫助他們考上理想中的大學(xué)，但是如果一個(gè)學(xué)生思想不正，心理扭曲，如果不能正確看待社會(huì)和人生，不能以接納和寬容的心態(tài)對(duì)待身邊的人群，那么他們絕對(duì)不會(huì)獲得幸福。幸福教育不僅僅是一種方法，也是一種理念；幸福教育不是一種教學(xué)模式，而是一種境界；幸福教育不是一項(xiàng)階段目標(biāo)，而是課堂教育的終極追求。

在幸福中國視閾下，加強(qiáng)幸福觀教育是培養(yǎng)青少年幸福意識(shí)和創(chuàng)造幸福意識(shí)能力的有效方式，也是建設(shè)幸福中國的重要途徑。青少年群體是祖國未來的接班人，他們承擔(dān)的是民族的未來、國家的希望。但是當(dāng)前青少年群體常常受學(xué)習(xí)壓力、情感問題以及人際交往不善等因素困擾，以至于體會(huì)不到生活的幸福、生命的寶貴。如果這個(gè)群體失去幸福意識(shí)，幸福中國也就無從談起。因此，加強(qiáng)幸福教育，培養(yǎng)青少年樹立正確幸福觀是一項(xiàng)勢(shì)在必行的艱巨任務(wù)。當(dāng)務(wù)之急，需要轉(zhuǎn)變教育理念，教育工作者要注重提高幸福觀教育的意識(shí)，注意在潛移默化中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的幸福觀。此外，通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造幸福意識(shí)以及提高創(chuàng)造幸福意識(shí)的能力。學(xué)校要在教育教學(xué)過程中開展形式多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)青少年全面提高綜合素質(zhì)，從而使其未成型的人生觀、世界觀、價(jià)值觀朝著正確方向發(fā)展。

(四)主觀幸福感需要幸福文化的熏陶

改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平提高了，然而人們快樂增長和物質(zhì)財(cái)富增長不成正比，精神財(cái)富嚴(yán)重缺失。要解決這些問題，幸福文化的支撐顯得尤為必要。我們要構(gòu)建的幸福文化是指營造一種文化氛圍，讓大家懂得擁有了財(cái)富之后怎樣去享受幸福，讓生活困難的人知道在追求財(cái)富的過程中如何感知幸福。通過幸福文化的建設(shè)，告訴處于不同階段人們，幸福生活才是大家真正需要追求的。每個(gè)人都要擁有幸福，每個(gè)人都能夠獲得幸福。文化是幸福的一個(gè)重要因素，唯有文化的力量才能給人帶來持久的、深刻的滿足感與幸福感。一個(gè)幸福的社會(huì)一定是一個(gè)文化的社會(huì)，幸福生活只有在文化大繁榮的社會(huì)里才能夠?qū)崿F(xiàn)。社會(huì)幸福一定是文化強(qiáng)盛、文化普及的結(jié)果。中國特色社會(huì)主義文化其實(shí)就是幸福文化，其原因在于它是健康、積極向上的，反映人們的美好訴求，被廣大人民所接受。因此，有必要將幸福文化作為中國未來的主流文化，它是一個(gè)幫助人們追求幸福、分享幸福的過程，有助于引導(dǎo)人們提高幸福意識(shí)，樹立正確的幸福觀念。

三、幸福中國的客觀支持：如何營造與催生國民幸福感

小康時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，國民生活水平有了顯著提高。然而，處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國仍然存在一系列社會(huì)不和諧的問題，比如，人民的收入水平偏低、民生問題得不到有效改善、公平正義問題時(shí)常被忽視以及生態(tài)失衡導(dǎo)致人民生活環(huán)境惡化等問題，從而影響了國民生活幸福感的提升。幸福中國建設(shè)需要以客觀社會(huì)保障為基礎(chǔ)，在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，實(shí)現(xiàn)幸福中國的宏偉藍(lán)圖。

(一)貫徹落實(shí)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)

中共十六大報(bào)告中明確提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，中共十八大再次明確了全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，并提出了到2020年全面建成小康社會(huì)以及城鄉(xiāng)居民收入與國內(nèi)生產(chǎn)總值再翻一番的奮斗目標(biāo)。我們要建設(shè)的小康社會(huì)是指發(fā)展改革成果普及十幾億中國人口的小康社會(huì)，是經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)全面發(fā)展的小康社會(huì)，是為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興為目標(biāo)的小康社會(huì)。國民幸福感的提升與建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程是保持同步的，二者之間具有高度的關(guān)聯(lián)性，小康社會(huì)的水平越高，國民的幸福感也就越強(qiáng)烈，這充分說明了小康社會(huì)的根本目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人民幸福。隨著小康社會(huì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人民的生活水平和收入水平在不斷提高，國家全方位基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)逐漸完善，人民生活的幸福指數(shù)必將得到極大提升。因此，堅(jiān)持推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的過程，也就是在全力建設(shè)幸福社會(huì)和逐漸提升國民幸福指數(shù)的過程。

然而我國現(xiàn)階段的小康社會(huì)仍處于不全面、不均衡的發(fā)展?fàn)顩r，這就需要國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，實(shí)現(xiàn)粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型經(jīng)濟(jì)增長方式的轉(zhuǎn)變；加快科技創(chuàng)新力度，進(jìn)入創(chuàng)新性國家行列；促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化建設(shè)，協(xié)調(diào)區(qū)域發(fā)展；培育開放型經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，進(jìn)一步提高對(duì)外開放水平和國際競(jìng)爭(zhēng)力。我們相信，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們將會(huì)在不久的將來進(jìn)入一個(gè)全面建成的小康社會(huì)，全國人民的生活質(zhì)量與幸福指數(shù)將會(huì)步入新臺(tái)階。

(二)進(jìn)一步保障和改善民生

民生問題是關(guān)乎人的生存和發(fā)展的根本問題，是人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題。改善民生是鞏固黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要手段，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，也是幸福中國建設(shè)的必由之路。只有人民群眾的生活過好了，社會(huì)幸福感才會(huì)大大提升，國民幸福才能逐步實(shí)現(xiàn)。民生問題涉及到教育、就業(yè)、收入分配、社會(huì)保障等方面的基本內(nèi)容，在具體實(shí)踐過程中要做到：優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，提升教學(xué)水平和教育質(zhì)量，加強(qiáng)道德素質(zhì)教育，促進(jìn)教育公平；擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)，以創(chuàng)業(yè)促就業(yè)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)并適時(shí)加大政府經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助，加快就業(yè)體制改革，健全就業(yè)服務(wù)體系，保障就業(yè)公平；加大收入分配體制改革的實(shí)施力度，強(qiáng)化稅收政策，有效調(diào)節(jié)過高收入，提高低收入者的收入水平，擴(kuò)大中等收入者的比重，創(chuàng)造機(jī)會(huì)平等，扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)，有效阻止兩極分化；加強(qiáng)社會(huì)保障制度建設(shè)，逐步完善社會(huì)保險(xiǎn)制度，增加社會(huì)救濟(jì)，提高社會(huì)福利，優(yōu)撫安置。民生問題是幸福中國建設(shè)的關(guān)鍵，只有解決好民生問題，才能最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)有所教、勞有所得、住有所居、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”的“幸福社會(huì)”。[6]

(三)促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展

經(jīng)濟(jì)因素是衡量國民幸福水平的重要指標(biāo)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為人民的幸?？鞓诽峁┝吮匾疤岷突A(chǔ)，如果人們?cè)诨旧钸€無法得到保障的情況下，僅僅通過精神文化生活等方式來追求幸福，顯然是不切實(shí)際的。只有在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中提升居民收入水平和生活水平，才能讓人民感受到切實(shí)的快樂。收入水平和幸福指數(shù)是呈正相關(guān)的，毫無疑問，高收入可以保障人們有更多的經(jīng)濟(jì)實(shí)力去追求幸福和獲取幸福。盡管收入水平的增加并不一定保障幸福，但是作為衡量幸福指數(shù)的重要指標(biāo)，經(jīng)濟(jì)因素仍然具有基礎(chǔ)性作用。當(dāng)前，中國仍然處在發(fā)展的過程中，首要目標(biāo)就是發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，通過經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)一步提升人民的收入水平，增強(qiáng)人民群眾的物質(zhì)滿足感，從而提升幸福指數(shù)。

(四)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，改善居民生存環(huán)境

目前我國已進(jìn)入一個(gè)高污染、高消耗的社會(huì)階段，生態(tài)環(huán)境問題成為人們不得不關(guān)注與反思的社會(huì)熱點(diǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，簡(jiǎn)單的吃飽穿暖已經(jīng)不再是人們對(duì)于幸福的唯一感受了，如今，人們對(duì)于生活環(huán)境的要求越來越高，生態(tài)環(huán)境也成為了關(guān)系國民幸福的重要內(nèi)容。然而，當(dāng)前我國的生態(tài)環(huán)境惡化嚴(yán)重，且治理難度加大，嚴(yán)重影響了國民的幸福指數(shù)。基于此，必須加強(qiáng)公民環(huán)保教育，有計(jì)劃地提升人們的生態(tài)環(huán)保意識(shí)，從和諧的角度出發(fā)樹立正確的環(huán)境價(jià)值觀念；國家應(yīng)制定相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)法律對(duì)于公民、企業(yè)不合理環(huán)境行為的強(qiáng)制性約束作用，做到有法可依、有法必依；加強(qiáng)國家對(duì)于生態(tài)環(huán)境治理方面的資金投入和技術(shù)創(chuàng)新；大力加強(qiáng)生態(tài)產(chǎn)業(yè)建設(shè)，促進(jìn)人類活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。生態(tài)文明建設(shè)是幸福中國的內(nèi)在訴求，它順應(yīng)了人類文明的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有利于我國步入人與自然和諧共處、生產(chǎn)發(fā)展、生態(tài)良好、人民幸福的文明發(fā)展新道路。

幸福中國建設(shè)是一項(xiàng)長期的工程，既依賴于公民主觀幸福價(jià)值觀的構(gòu)建，也依賴于國家和社會(huì)的客觀社會(huì)物質(zhì)保障。幸福中國建設(shè)是實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的前提和基礎(chǔ)，它將與全面建設(shè)小康社會(huì)以及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的的奮斗目標(biāo)協(xié)同共進(jìn)、同步發(fā)展，為“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)夯實(shí)基礎(chǔ)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]溫家寶.讓人民生活得舒心安心放心，對(duì)未來有信心[EB/OL].http://www.gov.cn/ldhd/2011-02/27/content_1812197.htm.

[2]徐景安.創(chuàng)建“幸福中國”[J].西部廣播電視,2011,(1).

[3]繆開壽.如何真正讓人民“幸?！盵EB/OL].http://cpc.people.com.cn/GB/68742/186335/186337/14668945.html .

[4]白巖松.有信仰不一定幸福，沒信仰一定不幸福[EB/OL]. http://book.sina.com.cn/news/b/2010-09-21/1644273650.shtml．

[5]張琳.以馬克思主義為指導(dǎo)，構(gòu)建幸福中國[J]．河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)，2013,(2).

[6]馬慧穎.改善民生打造幸福中國[J].商業(yè)經(jīng)濟(jì),2012,(21).