明清時(shí)期江南私家園林科技價(jià)值初探

張 亮

(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院，山西太原030006)

中國(guó)古典園林是融合了時(shí)間、空間概念并通過自然取材與人工構(gòu)筑加以創(chuàng)造的、有著東方審美情調(diào)的、理想化的人居環(huán)境，是中國(guó)科學(xué)技術(shù)、傳統(tǒng)文化、藝術(shù)審美、倫理價(jià)值的濃縮。世界文化遺產(chǎn)委員會(huì)曾對(duì)作為中國(guó)古典園林典型代表——蘇州的私家園林做出這樣的評(píng)價(jià):“其藝術(shù)、自然與哲理的完美結(jié)合，創(chuàng)造出了驚人的美和寧靜的和諧?！保?］這個(gè)評(píng)價(jià)高度概括了江南私家園林的審美價(jià)值和藝術(shù)特點(diǎn)。中國(guó)古代建筑有一套自成體系的設(shè)計(jì)思路、技術(shù)理念、營(yíng)造方法，在歷史的演進(jìn)中留存了許多經(jīng)典范例。比如建于公元605年的河北趙縣的趙州橋，在橋的拱券的上部?jī)啥烁骷釉O(shè)了兩個(gè)小拱，這種設(shè)計(jì)節(jié)省了建筑材料、增強(qiáng)了承重能力、豐富了藝術(shù)的形式觀感、增加了河水的泄流能力，體現(xiàn)了藝術(shù)與技術(shù)的完美契合;建于公元857年的山西五臺(tái)山的木結(jié)構(gòu)佛光寺大殿完好保存至今，因其對(duì)設(shè)計(jì)理念、建筑構(gòu)造和營(yíng)造技術(shù)的精湛運(yùn)用，成為木結(jié)構(gòu)建筑的歷史經(jīng)典。還有一些建筑書繪資料，比如宋朝的《木經(jīng)》和《營(yíng)造法式》、清工部《工程做法則例》等書，詳述了古代建筑的平面布局、斗栱形制、木構(gòu)架、臺(tái)基墻壁、屋頂、裝修、彩畫等的做法及構(gòu)件名稱和功用。這些建筑實(shí)物及翔實(shí)的書籍資料證明了中國(guó)古代在建筑材料的生產(chǎn)、選用及營(yíng)建技術(shù)方面取得的輝煌成就。

“技術(shù)是人類道德和文化的基礎(chǔ)，是理解人類社會(huì)的一把鑰匙?！保?］23技術(shù)的創(chuàng)新與人類社會(huì)的更迭蘊(yùn)含著同構(gòu)性，在人類社會(huì)發(fā)展的不同歷史階段、不同生存區(qū)域，都會(huì)彰顯出不同的技術(shù)需求和創(chuàng)新趨向。明清時(shí)期的江南私家園林受中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)的規(guī)約，既有傳統(tǒng)文化價(jià)值和營(yíng)造技術(shù)在歷史傳承中形成的貫通性，也存在因選址差別、環(huán)境不同以及迥異的觀念形成的差異性。把園林藝術(shù)視為人類的社會(huì)實(shí)踐和精神思維的固化，對(duì)園林建筑的研究，就不應(yīng)該因其技術(shù)的普遍性而忽略它的歷史存在性，而應(yīng)該挖掘其在解決和表現(xiàn)藝術(shù)樣式中的創(chuàng)新發(fā)展和應(yīng)用;把建筑技術(shù)從藝術(shù)樣式的背后釋放出來，將其放在和藝術(shù)同樣的地位，作為一個(gè)整體來了解其發(fā)展的歷程，使其澄明化、系統(tǒng)化，恢復(fù)其存在的歷史客觀性和科技價(jià)值。英國(guó)學(xué)者瑞切爾·庫珀(Rachel Cooper)指出:“創(chuàng)新與設(shè)計(jì)的爭(zhēng)議點(diǎn)在于，創(chuàng)新關(guān)注的是先進(jìn)的技術(shù)?！保?］設(shè)計(jì)是經(jīng)驗(yàn)性元素的重新組合，如果沒有技術(shù)的推陳出新，藝術(shù)樣式也難以迎合時(shí)代的變遷實(shí)現(xiàn)“質(zhì)”的突破。通過對(duì)明清時(shí)期園林建筑本身及其承載的科學(xué)技術(shù)、特別是從藝術(shù)與技術(shù)的歷史關(guān)聯(lián)性的視域進(jìn)行梳理，無疑可以豐富對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的多角度詮釋，這將有益于當(dāng)代園林設(shè)計(jì)者轉(zhuǎn)變和拓展理解的層次和思維的深度，推動(dòng)當(dāng)代園林景觀的培育和創(chuàng)新。

一 江南私家園林建筑樣式分類、功能及其之間的關(guān)系

江南私家園林中建筑物類型及其組合方式與明清時(shí)期江南地區(qū)人們的生活方式有著密切的關(guān)系。首先，從單體形式構(gòu)造與使用功能來講，園林建筑的類型可以分為廳、堂、軒、館、樓、閣、榭、舫、亭、廊等幾大類。廳、堂、軒、館的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和空間表現(xiàn)一般較為復(fù)雜，其功能主要依據(jù)使用者的生活習(xí)慣和活動(dòng)類型進(jìn)行劃分，是宜于園主休息或開展室內(nèi)活動(dòng)的地方;樓、閣主要依據(jù)園內(nèi)山、水、花、草、林、木等景觀的類型和特征進(jìn)行設(shè)計(jì)和布置，多用于觀景;亭、榭、曲廊主要供臨時(shí)的休憩、眺望或觀賞游覽之用。從園林營(yíng)建的整體結(jié)構(gòu)來看，建筑物內(nèi)部的實(shí)用功能與外在的形式特點(diǎn)、細(xì)部裝飾與整體構(gòu)造，都服務(wù)于園林景觀整體的藝術(shù)效果;主體建筑物或含蓄質(zhì)樸，或清新典雅，或聚或散，或連或斷，或隔或透，其類型設(shè)計(jì)和選擇既是自身藝術(shù)特征的表達(dá)，又是園林整體審美的需求。技術(shù)也存在一個(gè)從單一到反思的過程，以尋找存在的合理性。依據(jù)德國(guó)著名技術(shù)哲學(xué)家德韶爾觀點(diǎn):人從日常生活、技術(shù)生產(chǎn)和發(fā)明三個(gè)層次上接受技術(shù)。園林景觀中，與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的窗墻、門洞、磚刻、桌椅都可納入到技術(shù)研究的范圍，并引起人們多層次的反思。比如，精細(xì)的磚刻、碑碣特別是磚刻門樓、山墻兩端的墀頭以及洞門上的磚框匾，常常引發(fā)人們對(duì)技術(shù)美的思考;精美的門窗做法與布置方式，以及富有變化的掛落、隔扇、窗欞的構(gòu)圖、裝飾花紋、雕鏤、油漆等，構(gòu)成了園林建筑秀麗多姿的外觀。廳堂墻壁上的長(zhǎng)窗、廊柱上的掛落、紗槅上裱糊字畫或彩色紗絹，時(shí)常激發(fā)人們的審美情致。

其次，從空間視點(diǎn)、視角、視域與建筑形式的多樣性研究來分析建筑的營(yíng)建思路。江南私家園林建筑精美樣式除了本身的歷史傳統(tǒng)、建筑風(fēng)格和使用功能外，更多的是視點(diǎn)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造。通過對(duì)空間的分割、襯托、遮蔽，使園內(nèi)各建筑之間、建筑與景物之間，形成既有空間分割，又有聯(lián)系的脈絡(luò)。廳堂、軒館、樓閣、臺(tái)榭、橋廊等建筑樣式，本身既是獨(dú)立的景觀，又是點(diǎn)綴或點(diǎn)睛之筆，與山水、花木相互聯(lián)結(jié)、渾然一體;既是園林主人在美景中的“棲居地”，又是不同園林景觀、景區(qū)的切割界線;布置建筑的同時(shí)也設(shè)定了觀賞的視角——人與景的合理距離，這是建筑自身的功能及藝術(shù)形式在園林藝術(shù)中的意義。

二 江南私家園林對(duì)自然資源的技術(shù)化利用

到了明朝晚期，江南私家園林發(fā)展日趨成熟，“晚明江南私家園林，不僅是輝煌全盛，還在欣賞方式和營(yíng)造方法上發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。造園的‘畫意’標(biāo)準(zhǔn)得到確立，園林獲得自身獨(dú)立的形態(tài)審美價(jià)值。”［4］明清時(shí)期園林藝術(shù)順天之時(shí)，因地之宜，在技術(shù)化利用自然資源方面具有明顯的特征:一般在園林設(shè)計(jì)之初，模仿自然、營(yíng)造園林、布局取材、移景造物，其景觀形態(tài)必須“因循”江南自然風(fēng)貌的特征。這一原則，使江南私家園林蘊(yùn)涵了中國(guó)江南地理、氣候、山川、石木的鮮明地域特征和民俗文化特色。明清時(shí)期江南私家園林對(duì)自然資源的利用手段，分為“占、仿、用”三種方式?！罢肌本褪侵苯诱紦?jù)江南地區(qū)山勢(shì)、水河的地貌特征并歸類加以改造，保持了自然的景物氣勢(shì)和天然的景物關(guān)系。比如造園中“截溪斷谷”式的真山水入園成景，園林與特殊的地形、地貌結(jié)合起來，充分利用、發(fā)揮自然資源的審美特征和藝術(shù)元素?！胺隆本褪菍⒆匀伙L(fēng)景的原貌，按一定比例縮小移入園內(nèi)——“聚拳石為山，環(huán)斗水為池”，在園中疊石堆土、修池引水模仿山水的自然風(fēng)貌。比如有以土山稱“著”的，如蘇州拙政園池山、滄浪亭主山;有以水池為中心來組織園林的，如蘇州網(wǎng)師園彩霞池?！坝谩本褪菍⒆匀唤绲哪骋换蚰硯讉€(gè)景觀，直接移入園內(nèi)單獨(dú)成景。實(shí)際上，園林營(yíng)造是創(chuàng)建了一種生態(tài)關(guān)系，隨著自然資源的技術(shù)化利用和加工，特別是林木花草的自然生長(zhǎng)變化，自然化的藝術(shù)符號(hào)會(huì)沖淡人造加工的痕跡，使整個(gè)園林形成山石水泉疊相交織、參差錯(cuò)落的風(fēng)貌，或宛若繁星掛壁、燦然突兀，或林木蓊郁、奇絕高峻，常常是映入眼簾，即給予觀者“返璞自然”的感受和體悟。

在江南私家園林的建造中，有許多具有形式美的典型景觀，不是處處相似、個(gè)個(gè)類同，而是視覺上“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”式的精巧設(shè)計(jì)，使觀者產(chǎn)生“驚詫”的感受和“巧妙”的體驗(yàn)，這種建造技術(shù)的奇妙感也在于對(duì)自然景觀和資源的巧妙運(yùn)用。比如，拙政園西部景觀中的“與誰同坐軒”，其位于主堂東側(cè)臨流轉(zhuǎn)角，向東南開敞，精致玲瓏，很有特色;留園景觀“小蓬萊”隔出的東北側(cè)水院，水中印繁花、靜夜掬明月，給觀者一種獨(dú)特的幽雅、靜謐之感。留園入門處的兩重曲廊小院和“古木交柯”，利用空間融合和擴(kuò)展，按照一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆肪€導(dǎo)引而來，使觀者“先窄而后闊”、行近綠蔭軒則豁然開朗，“遷想妙得”的喜悅感油然而生;自然而然，巧妙轉(zhuǎn)還，使觀者陡然得到“寄情山水求自在”的趣味感。梁?jiǎn)⒊壬J(rèn)為，自然的美也在于我們“內(nèi)發(fā)的情感”與“外受的環(huán)境”的契合。他說:“人類，總有機(jī)會(huì)和自然之美相接觸，所謂水流花放、云卷月明、美景良辰、賞心樂事，只要你在一剎那間領(lǐng)略出來，可以把一天的疲勞忽然恢復(fù)，把多少時(shí)的煩惱丟在九霄?！保?］這就是園林營(yíng)造中重視回歸自然的設(shè)計(jì)理念的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)與審美體驗(yàn)。

三 江南園林建筑在材料上的選擇與技術(shù)貢獻(xiàn)

因地制宜，在材料的選擇上突顯江南地區(qū)的特征。首先，是木材的選擇。以木質(zhì)為主要材料是中國(guó)建筑技術(shù)的顯著特點(diǎn)，明清江南私家園林延續(xù)了這一特征。長(zhǎng)江流域主要生產(chǎn)杉木、馬尾松等，江南園林因地制宜充分發(fā)揮杉木、松木等材料的優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用傳統(tǒng)建筑技巧，廣泛采用斗拱結(jié)構(gòu)，營(yíng)造出豐富的景觀樣式。其次，是石材的選用。江南園林用于建筑中的石材主要是大理石、花崗巖、玄武巖和太湖石等。大理石從采石場(chǎng)出來，用鑿子分解、鑿平、雕刻成形用于建筑物的柱礎(chǔ);太湖石主產(chǎn)于江蘇省太湖、東山、西山一帶，屬于溶蝕的石灰，呈灰色、少見白色、黑色，呈孔穴或渦洞。園林建筑中，利用太湖石的奇異形態(tài)、表層紋理和玲瓏多竅、渦洞相套結(jié)構(gòu)特征疊置而成假山或石具，組成精美的圖案，增加形體的觀賞性效果。比如，蘇州環(huán)秀山莊的湖石山、留園東園一角和環(huán)秀山莊假山洞內(nèi)的石桌石凳，都是用天然太湖石疊成，充分表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)利用石材的制作技術(shù)。

分類實(shí)施，在輔助材料上顯現(xiàn)技術(shù)的發(fā)展。在對(duì)江南私家園林建筑原料的研究中，可以發(fā)現(xiàn)我國(guó)古代在化學(xué)及材料學(xué)方面的技術(shù)特征和服務(wù)建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)貢獻(xiàn)。比如，江南園林建筑中復(fù)合膠凝材料的使用:江南園林建筑普遍采用“三合土”—— 石灰、黃土和細(xì)砂的混合物作為夯土墻或土坯墻的抹面;大梁采用油性配料物質(zhì):血料—石灰和桐油—石灰等當(dāng)膩?zhàn)樱鞣懒?、防蟲、防濕處理，使木材更為堅(jiān)固。據(jù)說，部分園林在初建時(shí)，建筑墻體還采用了糯米汁與石灰的混合物做膠凝材料，但隨著時(shí)代的變遷，有些資料已難詳加考察。明《天工開物》一書中，對(duì)于糯米汁—石灰石這一技術(shù)有詳細(xì)的記載。園林建筑的油漆工藝。明清時(shí)期中國(guó)漆藝已十分成熟，油漆作為傳統(tǒng)工藝在江南私家園林營(yíng)建和修復(fù)時(shí)被廣泛使用，可以起到保護(hù)木制建筑和裝飾美化的功能。漆藝用于建筑分為兩部分:室外建筑材料和室內(nèi)裝飾材料，這兩部分在油漆的原料、技術(shù)和制作流程方面均有差異。用于室內(nèi)用品、家具裝飾的油漆，采用漆樹的分泌物作為原料，這種天然涂料具有耐酸、耐堿、耐腐蝕、耐高溫的特性;制作工藝包括揩光、退光、罩金髹、描金、戧劃(針刻)、描漆、堆漆、鑲嵌等技法。用于室外建筑的漆藝則復(fù)雜得多，從材料的種類與配置、油漆部位木基層的處理、地仗的處理和油漆操作工藝都有嚴(yán)格的要求。建筑的大門和旁柱，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有特殊的意義，也是顯示地位和財(cái)富的重要方式。用漆也最為考究，一般采用“滿披面漆、一鋪黑廣漆”—— 用廣漆面漆作底、調(diào)色，漆與木料結(jié)合緊密，色澤光亮，經(jīng)久耐磨;用于建筑的柱、梁、枋、椽等表層處理的方法為“滿披面漆、一鋪廣漆”——在木料上先用面漆作底層，其上加一層稀豬血漿作調(diào)色之用，最后以廣漆一鋪?zhàn)魃w面。由此可以看出，在江南私家園林的木制器件中，由于其在建筑中的位置、功能、使用方法和象征意義不同，一般會(huì)采用不同的油漆工藝進(jìn)行加工制作。

四 園林建筑框架結(jié)構(gòu)的技術(shù)原理和分析

江南私家園林的院落結(jié)構(gòu)?！敖蠄@林的建筑發(fā)展出了豐富多樣的類型，可供非常靈活的配置選擇，這使得園林面貌變得極為豐富多樣。如廳堂為最主要的賞景活動(dòng)場(chǎng)所，需正對(duì)主景，‘四面廳’要各面觀景，而‘鴛鴦廳’則前后組景、分別適宜冬夏之用，此外還有西花廳、荷花廳等差別。次要建筑則可作多種軒、館配置，容納各種生活與觀景內(nèi)容。臨水建筑為榭，主觀水景，亦可成特殊形態(tài)的旱船，成為一種景觀而增添變化的趣味。為遠(yuǎn)眺、俯瞰，則可有樓、閣之設(shè)，造型也可多有變化，一般閣四敞而更輕盈。而數(shù)量最多、最為靈活的為亭，既可觀景，亦作為景致點(diǎn)綴，形式變化最多?！保?］15園林藝術(shù)作為一種全景式的時(shí)空構(gòu)造，不是漫無目的的堆砌，而是遵循一種審美的邏輯、空間關(guān)系和時(shí)間秩序進(jìn)行的布局、切割和組合，是在雜蕪中的統(tǒng)一、穩(wěn)定中的奇巧、物象中的意趣?！敖?jīng)營(yíng)位置”，要體現(xiàn)和諧秩序的統(tǒng)一美和富有層次節(jié)奏的韻律美。江南園林布局手法多種多樣，通過對(duì)空間把握、表現(xiàn)、突破和體驗(yàn)，借助大與小、虛與實(shí)、藏與露、淺與深的對(duì)比，以有限的空間營(yíng)造無限的視域，以尺寸之地形成豐富的景觀層次，使視覺空間的延展性和獨(dú)立性更為顯著，這是江南園林最為突出的成就?！斑@種追求遠(yuǎn)、寬、高，克服空間與時(shí)間造成的距離，追求溫暖、舒適、光明、認(rèn)識(shí)”也有技術(shù)發(fā)明的因子。［2］52一方面，是對(duì)園林內(nèi)部空間的經(jīng)營(yíng)?！霸诖蟾窬值目紤]中，通過景區(qū)的劃分，形成主次對(duì)比、主題差異的多樣變化，這是創(chuàng)造豐富園景和擴(kuò)大空間感的一種基本手法?！保?］6比如拙政園中部景區(qū)設(shè)計(jì)，這一景區(qū)是全園的精華所在。南北方向上，按照傳統(tǒng)造園中常用的“堂—臺(tái)—池—山”的序列格局，用“沿、引”之法布置景觀，使觀者的視點(diǎn)沿著從低到高的順序?qū)訉舆f進(jìn)、步步上揚(yáng)，最高視點(diǎn)至遠(yuǎn)香堂北山“雪香云蔚亭”;隨后山景又呈橫向舒展開來，整個(gè)假山的走勢(shì)，向東延伸至“梧竹幽居方亭”而止于界墻，隱其主峰于墻外，造成空遠(yuǎn)、遼闊的視覺誤差;向西有“荷風(fēng)四面亭”立于池中島上，水面延伸于亭下，使人浮想水波浩渺、漫流延蕩之思;并間以溪澗、架以石梁、曲水銜接，使主體景觀呈現(xiàn)出深遠(yuǎn)的層次，拓展了景觀的空間感覺。東西方向，橫亙以一條遼闊的水帶，沿水池采用“散點(diǎn)透視法”，點(diǎn)綴以小滄浪水院等主題小園，配以花木、亭廊、橋梁、壁洞、墻窗，形成有曲有直、層次豐富、隔而不塞、虛實(shí)有度的多層次景深。另一方面，江南園林還采用了“借景”的手法，突破園林邊界的限制而擴(kuò)充了空間感。比如海鹽綺園東北主峰的“小隱亭”可遠(yuǎn)眺東海，這個(gè)景觀的營(yíng)造與視點(diǎn)的設(shè)置暗自吻合，突破平視和俯視視覺限制以及實(shí)體空間的局限性，表現(xiàn)出一個(gè)內(nèi)與外、近與遠(yuǎn)互相依存、互相滲透、寬廣生動(dòng)的自然景色和空間境界。

園林建筑的木架結(jié)構(gòu)原理。中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)往往以屋面的形式劃分類型，并有高低、尊卑的等級(jí)區(qū)分，主要有重檐廡殿式建筑、重檐歇山式建筑、單檐廡殿式建筑、單檐歇山式建筑、懸山式建筑、硬山式建筑、四角攢尖、盝頂式建筑、卷棚式建筑等樣式。每種樣式的用料、計(jì)算方法，按建筑的等級(jí)、規(guī)格大小、功能用途都有嚴(yán)格的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，保證了建筑風(fēng)格樣式的統(tǒng)一性。比如，基座的高低大小和造型就與院落主人的身份、地位、等級(jí)相聯(lián)系，宋代和清代對(duì)基座高度都有明確的規(guī)定。清代《欽定大清會(huì)典實(shí)例》規(guī)定:“親王府制臺(tái)高十尺，郡王府制臺(tái)高八尺……公侯以下，三品以上房屋臺(tái)基高為三尺，四品以下至庶民房屋高為一尺?！保?］對(duì)園林建筑的研究，不僅要弄清其外觀造型，而且要弄懂它的內(nèi)部構(gòu)造。江南私家園林建筑的主體是木構(gòu)架，自下而上由基座、柱梁架、墻垣和屋面組成，在基座、斗拱、柱梁枋(檁桁)、板椽(連檐)、翼角等方面都保持了傳統(tǒng)的基本原理，屋面頂脊大量使用硬山式、歇山式、攢尖式建筑方式，均嚴(yán)格按照中國(guó)傳統(tǒng)建筑技術(shù)的原則、要求進(jìn)行。園林景觀的構(gòu)造原則是在柱上架梁、梁上置童柱或斗，層層相疊，以承桁椽。梁架做法靈活，在部分部件的設(shè)計(jì)中，形成新穎之處。比如，宋代園林滄浪亭園，從北宋慶歷五年(1045)夏，蘇舜欽創(chuàng)建后，經(jīng)過修葺、擴(kuò)建、焚毀再到復(fù)舊、重建，大致形成現(xiàn)在的風(fēng)格。作為全園主題的滄浪亭古亭飛檐凌空，其特點(diǎn)是:其一，有一個(gè)懸空的雷公柱形成尖頂;其二，四角形攢尖是由角梁形成挑起的飛檐;其三，四根柱頂著四面坡，四坡向上收縮，集中交匯成攢尖，其上安定頂。檐下為斗，石刻四坊上有仙童、鳥獸及花卉圖案，四邊圍以石欄。此種造型給人以高聳向上的感覺。再比如，網(wǎng)師園的集虛齋、五峰書屋樓屋頂常作歇山或硬山式;拙政園西半亭等亭頂式樣多采用歇山式或攢尖頂;沿墻走廊的屋頂皆采用單面坡式;復(fù)廊屋頂皆用兩坡頂式;鴛鴦廳運(yùn)用草架和復(fù)水椽，使建筑的空間自由變化，使環(huán)境與各建筑的相互關(guān)系達(dá)到良好的藝術(shù)效果，使內(nèi)部結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一性與外部形式的豐富性相融合，形成了南方園林建筑的鮮明特色。

五 結(jié)論

縱而觀之，江南私家園林反映了江南人文和地理風(fēng)貌、審美情趣和技術(shù)價(jià)值，是藝術(shù)的存在形態(tài)、情感因素的凝固化，具有豐富的美學(xué)價(jià)值。以往諸多文本對(duì)江南私家園林的景觀建筑也多是從審美的角度研究其藝術(shù)樣式的變化和特征，比較關(guān)注外在形式與審美主體內(nèi)在的情感關(guān)系，注重描述園林藝術(shù)的具體物像形式、詩意和畫境，從事技術(shù)研究的文獻(xiàn)則較少。從本質(zhì)講，園林景觀也是技術(shù)的存在形態(tài)，具有廣泛的科技史價(jià)值。江南私家園林利用江南地區(qū)獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，模仿自然，體現(xiàn)自然美的特征;又超越自然限制，將自然景物按人的需求而加以組合，體現(xiàn)出了技術(shù)美的特征。正像芒福德所說的，理解技術(shù)“不僅僅是調(diào)整我們文明的第一步;它也是理解社會(huì)和我們自身的方法”［8］。因此，我們有必要從科技的角度來理解園林技術(shù)，解讀園林設(shè)計(jì)者、建筑者和居住者自身以及時(shí)代的整體特征。園林景觀是技術(shù)的載體，具有時(shí)代的屬性和社會(huì)歷史的烙印，本質(zhì)上是人的對(duì)象化的成果，所以對(duì)技術(shù)的剖解也離不開對(duì)“人”這個(gè)核心因素的審視。只有“人類，這里指的是技術(shù)人員，意識(shí)到技術(shù)的本質(zhì)、一致性、任務(wù)和歷史狀況”［9］251。就中國(guó)當(dāng)代建筑技術(shù)或仿古、復(fù)古技術(shù)來講，也應(yīng)堅(jiān)持和遵循這個(gè)基本規(guī)律和內(nèi)涵。但是，當(dāng)前中國(guó)建筑技術(shù)的發(fā)展，特別是一些城市園林的設(shè)計(jì)和建造中，出現(xiàn)大量直接采用西方設(shè)計(jì)觀念和材料技術(shù)的現(xiàn)象，遠(yuǎn)離了古典園林構(gòu)造中對(duì)安全性、實(shí)用性和審美性的思考;即使有一些對(duì)傳統(tǒng)建筑的模仿，也僅僅是外在形式的直接引用，造成了對(duì)園林藝術(shù)內(nèi)在理解的偏差，失去了中國(guó)傳統(tǒng)的營(yíng)造技術(shù)、失去了傳統(tǒng)技術(shù)中對(duì)人自身的理解、對(duì)人與人、人與環(huán)境之間關(guān)系的謹(jǐn)慎性思考。

“技術(shù)是通過目的性導(dǎo)向與自然的加工而出現(xiàn)的理念的現(xiàn)實(shí)存在”［9］254。這個(gè)理念是知識(shí)對(duì)象，無論是對(duì)園林作藝術(shù)審美的剖析、作科學(xué)技術(shù)的研究，還是進(jìn)行人本化的詩性解讀，我們都無法剝離其內(nèi)在的整體性關(guān)聯(lián)，不可能只說一點(diǎn)而對(duì)其他方面避而不談。因?yàn)?，生活和?duì)生活的超越創(chuàng)造了園林藝術(shù)的主題，精致的私家園林無非是人們尋找的“詩意的棲居地”。而科學(xué)技術(shù)、人文景觀、自然特征的關(guān)系在一定程度上體現(xiàn)著人自身的心理關(guān)系、人與技術(shù)的關(guān)系、人與人之間的社會(huì)關(guān)系。無論是從建園之初設(shè)計(jì)者的角度，還是從建園之后欣賞者的角度，我們都可以捕捉出物與心、景與情之間變與不變的辯證關(guān)系。德韶爾認(rèn)為，技術(shù)具有雙重性質(zhì)，一是技術(shù)自身的價(jià)值，二是技術(shù)對(duì)人的意義。而這里的意義是指感官或感情上的意義，具體地說是技術(shù)產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值?！八?技術(shù)產(chǎn)品)不僅是完成任務(wù)了事，而且應(yīng)當(dāng)是令人愉快的”。［2］56本文通過嘗試解讀江南私家園林技術(shù)因素，并記錄其中的科技價(jià)值，觀察分析明清時(shí)期建筑技術(shù)特征。這將有益于我們更好地把握江南私家園林組織營(yíng)造的原則、規(guī)律和目標(biāo)，有助于深化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)園林藝術(shù)的多角度理解，對(duì)推動(dòng)當(dāng)代園林景觀的培育和創(chuàng)新具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)當(dāng)代園林藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，應(yīng)該把創(chuàng)造藝術(shù)美同尊重自然美、外在環(huán)境的科學(xué)化與內(nèi)在規(guī)律的規(guī)范性、形式的多樣性與內(nèi)涵的豐富性統(tǒng)一起來，讓園林營(yíng)造技術(shù)的培育、創(chuàng)新與發(fā)展彰顯出“求真、至善、唯美”的價(jià)值統(tǒng)一，使園林建筑藝術(shù)的“技能是建立在善、價(jià)值、品德的基礎(chǔ)上的操作使用”。［2］53

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