明清時期晉商聚落的形態(tài)特征及其成因

高興璽

(山西大學(xué)美術(shù)學(xué)院/科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心，山西太原030006)

長期以來，晉商及由此產(chǎn)生的種種文化現(xiàn)象及深遠(yuǎn)影響，引起眾多專家學(xué)者和社會各界的熱切關(guān)注。明清時期的山西，相對穩(wěn)定的政治環(huán)境，資源豐沛的自然環(huán)境，包容開放的社會環(huán)境，積極進(jìn)取的人文環(huán)境，較為成熟的工程技術(shù)條件，為山西商幫聚落的經(jīng)營和建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)，從而使得明清時期山西的傳統(tǒng)聚落，成為古代山西科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)成就的杰出代表。

由于明清時期的山西商幫長年累月生活在異地他鄉(xiāng)，多年的商海生涯已經(jīng)構(gòu)成了他們迥異于一般鄉(xiāng)民的思維方式，是游離于城市和鄉(xiāng)村的特殊人群，所以晉商聚落既不同于普通鄉(xiāng)民、又不同于城市官僚，在聚落選址、聚落類型、聚落形態(tài)諸方面具有“立足本土，融匯八方”的文化特色。

晉商聚落的類型、形態(tài)千姿百態(tài)，非常豐富，通過類型研究、實證分析，揭示晉商聚落的各種復(fù)雜的空間形態(tài)，為人們認(rèn)知聚落的空間提供了可能，具有較高的研究價值。

一 晉商聚落的類型

“聚落”一詞最早出現(xiàn)在漢代。《漢書·溝洫志》載:“賈讓奏:時至而去，則填淤肥美，民耕田之，或久無害，稍筑室宅，遂成聚落……”［1］“聚”為聚集，“落”為定居。人類按照生產(chǎn)和生活的需要聚集并定居，形成了農(nóng)耕文明社會的基本單元。

聚落的分類是一個復(fù)雜的問題。若從組織結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)制度的層面來分，可以分為城鎮(zhèn)聚落、鄉(xiāng)村聚落和似城聚落;如從規(guī)劃營建的層面來看，又可以分為自發(fā)生長型聚落和自覺營建型聚落;若從聚落選址的層面來看，則可分為平原型和山地型兩種聚落;若從聚落空間形態(tài)上來看，又可分為散居型和集居型兩大類，其中集居型聚落又可分為條帶型、團(tuán)堡型和層疊型三種聚落形態(tài)。關(guān)于聚落的分類，沙學(xué)俊在《城市與似城聚落》一書中，將聚落分為城市、鄉(xiāng)村和似城聚落三種類型;胡振洲在《聚落地理學(xué)》一書中，將聚落分為鄉(xiāng)村和似城聚落兩種類型，并依據(jù)景觀地理學(xué)，將聚落分為散居型和集居型，依據(jù)形態(tài)學(xué)將聚落分為團(tuán)狀、線狀、階狀、丁字狀、弧狀、三家村、無固定形、棋盤式、放射狀、不規(guī)則式等若干種類;金其銘在其《農(nóng)村聚落地理》一書中，從形態(tài)、職能、規(guī)模上進(jìn)行詳細(xì)分類，將聚落分為鄉(xiāng)村和城市兩大類型。限于論文研究的目標(biāo)和重點，本文僅關(guān)注晉商聚落的形態(tài)類型。

山西許多城鎮(zhèn)有著較為悠久的歷史，鄉(xiāng)民根據(jù)自己的生活習(xí)俗、生產(chǎn)需要、經(jīng)濟(jì)能力、民族愛好、審美觀念和技術(shù)條件，結(jié)合本地的自然資源和文化環(huán)境，因地制宜、因材施用、因境而成地建造了各種形式的聚居地。而且大都是經(jīng)過一批能工巧匠經(jīng)年累月的計劃，才逐漸形成。所以從城址的選擇、范圍的劃定到平面布局，都是經(jīng)過事先精心策劃和周密安排的。如太原、新絳、平遙、太谷、祁縣、汾城等城鎮(zhèn)，這類城鎮(zhèn)的修建具有自上而下的形成特征。

另一類是自由生長型城鎮(zhèn)，它們往往自發(fā)形成于水陸交界，交通便捷之處。如臨縣磧口、陽城潤城、長治蔭城等集貿(mào)城鎮(zhèn)，這類城鎮(zhèn)具有自下而上、自發(fā)偶成的特征。

還有一類是防衛(wèi)型城鎮(zhèn)，山西在明清時期由于地處邊陲，政府對其邊防與經(jīng)濟(jì)作用極其重視，因此在山西北部地區(qū)修建了大量的邊關(guān)衛(wèi)、所、堡、寨，如大同、寧武、右衛(wèi)、陽高、殺虎堡、新平堡、娘子關(guān)、陽明堡，都屬于防衛(wèi)、商貿(mào)型城鎮(zhèn)。

聚落形態(tài)受自然、人文因素的影響，概括來講，其居住方式有兩大類，即聚居型聚落和散居型聚落。

在自然條件穩(wěn)固的情況下，宗族觀念是聚族而居的前提?！杜R晉縣志》載:“山無蹊隧，澤無舟樑，比屋聚族連屬其鄉(xiāng)”［2］卷1:坊里篇。

在晉東南地區(qū)，地方官員甚至鼓勵“族黨宜睦”，［3］卷8:風(fēng)俗這種聚族而居的居住方式，必然形成了聚居型聚落。而在社會動蕩和自然災(zāi)害之后，鄉(xiāng)民為求生存，往往背井離鄉(xiāng)，從而使聚落逐步消亡，光緒年間的大旱致使山西不少地方的聚落出現(xiàn)凋敝現(xiàn)象，如平陸縣“村宇為墟者尤多”。［4］卷上:村堡在惡劣的自然和社會環(huán)境下，導(dǎo)致在山西開始出現(xiàn)一些散居型的聚落。

所謂散居型聚落是指一兩家或三五家散處各地的聚落，通常被稱為“三家村”聚落，如清代岳陽知縣趙時可曾感嘆:“荒山夾殘澗，設(shè)官猶七里。里里皆鵠形，三五破窯壘。鑿?fù)辆棺骷遥悴莞嗜缰肌保?］卷16:藝文。散居型聚落所在地形較為破碎，耕地資源有限，人口的承載力有限，如在晉北保德州“初不知每村不過二、三家，多亦不過一、二十家，相距俱五七里，或一、二十里，號招不相及，聲勢不相倚，且?guī)r居穴處，一望不見”［6］卷1:都里。又如在晉東南的太行山區(qū)，“大者僅百余家，小者或才數(shù)家而止，而且地室陶穴”［7］卷1:建置沿革。

總體來看，晉北、晉東南和晉西部山地、黃土丘陵地帶，聚落多以小規(guī)模散居型聚落為主，而晉中、晉南和晉東南的河谷盆地以大規(guī)模聚居型聚落較多。

二 晉商聚落的形態(tài)

一般而言，山西鄉(xiāng)村聚落的空間布局形態(tài)有四種，即散點型、條帶型、團(tuán)堡型和層疊型，概括來講，涵蓋“點”、“線”、“面”、“體”四種形式。

第一，散點型聚落。山西境內(nèi)普遍存在大量的散點型聚落，這些聚落的形成除了受上述因素影響外，還有一個較為重要的原因即“生產(chǎn)方式”的影響。臨縣小塌則村就是因當(dāng)?shù)厣a(chǎn)瓷器而產(chǎn)生的散居型聚落。歷史上，該村以生產(chǎn)窯貨著稱，以大型的粗瓷缸、盆為主，產(chǎn)品銷往陜西、河套等地區(qū)。當(dāng)?shù)鼐用窬偷厝〔?，村子和散住窯洞以廢棄的黑釉大缸做院墻，遠(yuǎn)處望去，蔚為壯觀。

第二，條帶型聚落。水資源分布是造成條帶型聚落的首要因素，水資源的分布狀況很大程度決定著聚落的發(fā)展和分布。山西地處黃土高原，水資源嚴(yán)重匱乏，鄉(xiāng)村因靠近水源而沿河道伸展，或為避免洪水浸淹而沿等高線形成條帶型布局，聚落多沿河流聚居形成條帶型聚落?！吧炍輸?shù)十家，歷落沿溪聚”［8］卷28:藝文。山區(qū)聚落則多沿溪澗分布，也可形成條帶型聚落。在一些缺水地區(qū)，聚落往往也會沿著人工渠道分布兩側(cè)，“經(jīng)營數(shù)載，渠道通暢，沿水各村，均受其益”［9］卷2:輿地·河渠堤堰。另外是受交通因素的影響。處于古驛道或交通樞紐處的聚落，則沿道路布局，形成條帶型聚落。天井關(guān)村屬澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)，因村內(nèi)有著名的天井關(guān)而得名。天井關(guān)是山西通往河南的必經(jīng)道路之一，為太行山南端要沖，又名太行關(guān)，因關(guān)南有三眼自然形成的深泉而得名。村內(nèi)的街巷也較為完整，兩側(cè)有多處較好的宅院。村內(nèi)現(xiàn)存近1萬平方米傳統(tǒng)建筑，是典型的條帶型聚落。天井關(guān)村東有文廟遺址，周邊留存有羊腸坂、碗子城等古跡。

第三，團(tuán)堡型聚落。團(tuán)堡型聚落大多分布于地勢平坦的平原地區(qū)，聚落內(nèi)部道路為“丁”字、“十”字或“井”字形布局。山西境內(nèi)現(xiàn)存眾多格局完好的堡寨，盡管失去了原有聚落的功能，但作為鄉(xiāng)村聚落的堡寨，其墻垣也直接塑造了鄉(xiāng)村聚落的整體形狀。張壁村位于綿山北麓、介休市南5公里處，村落形態(tài)為明堡暗道式，地上部分為古代軍事設(shè)施(城堡)、宗教建筑、民居的組合。堡墻留有南北二門，中間是一條用紅砂石砌成的街巷將村落分為兩大部分。街東有三條東西向的小巷，從北到南分別是小靳巷、小東巷、大東巷，街西有四條東西向的小巷，從北而南分別是戶家巷、王家巷、賈家巷和西場巷。堡內(nèi)北門和南門各有一個廟宇建筑群。北門的城墻頭上有三座廟，正中是真武廟，東側(cè)是空王廟，西側(cè)是三大士殿，南門處有可汗廟、關(guān)帝廟，由堡墻、街、坊、院組成。介休市張壁村、孝義縣宋家莊、平遙縣西堡等堡寨聚落和民居，就是典型的團(tuán)堡型聚落的范例。

第四，層疊型聚落。層疊型聚落是以窯洞為主要形式，依山就勢布局村落，這在黃土高原地區(qū)是一種因地制宜的構(gòu)筑手段。這樣的聚落，自遠(yuǎn)望去“短垣疏牖，高下數(shù)層”。［10］卷14:風(fēng)俗通常形成兩層或多層聚居型聚落，更有采用窯上建房的辦法，形成“層穴屋上屋”的聚落景觀。這種層層疊疊、立體交叉、起伏跌宕的聚落形態(tài)在山西非常普遍。［11］位于靈石縣南關(guān)鎮(zhèn)以西20公里的董家?guī)X村深藏于黃土高原丘陵溝壑中，始建于明末清初，長期以來，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民經(jīng)多次增修擴(kuò)建和修葺而成現(xiàn)有規(guī)模。整個村莊成扇形布局，依山就勢，順坡而上，階梯式上下九層，層樓迭閣，錯落有致，質(zhì)樸雄渾。村莊以巷道為紐帶，以文筆塔為軸線向心布置，明暗互通，立體交疊，巷道收放有序，曲折變化。這種可居、可匿、可防、可退的多功能、節(jié)能、節(jié)地的山地建筑形態(tài)，充分地體現(xiàn)了明清晉商傳統(tǒng)聚落獨特的選址和規(guī)劃布局理念。

上述簡要闡釋了商幫聚落的四種典型空間形態(tài)特征。盡管商幫聚落分布于鄉(xiāng)村、集市、城鎮(zhèn)中，這個分類過程比較復(fù)雜，但只有進(jìn)行類型研究，才能揭示晉商聚落的各種復(fù)雜的空間形態(tài)特征。將商幫聚落的空間形態(tài)分為散點型、條帶型、團(tuán)堡型和層疊型四種類型，雖然看起來有些機(jī)械，但仍然不失為解決復(fù)雜性問題的有效途徑之一。

三 晉商聚落的選址

總結(jié)晉商聚落的營建理念和人文內(nèi)涵，一言以蔽之即“實用理性”。是傳統(tǒng)儒家文化的一種顯著表征，關(guān)注現(xiàn)實利益，強(qiáng)調(diào)實用、實際和實在，主張“以理節(jié)情”的思維和行為模式，將自然之勢納入村落景觀，又使人文之情寄于自然山水，將人倫秩序與宇宙系統(tǒng)的和諧作為最高理想。兩者相輔相成，堪稱絕妙。

從選址來看，晉商聚落可分為山地聚落和平原聚落。這些聚落是在地勢比較平坦、有利耕作、接近水源、交通相對便利、自然條件比較優(yōu)越的地方形成的，穩(wěn)固的血緣關(guān)系，是聚落形成的基礎(chǔ)。同時，由于家族聚居、人口繁衍而逐漸擴(kuò)大。晉商聚落選址遵循如下原則:

第一，“擇水而居”。擇水而居是人類的自然屬性使然，所以山西的鄉(xiāng)村聚落往往靠近河流、湖泊。即便是在山區(qū)建設(shè)的鄉(xiāng)村，也是在基巖裸露的山澗盆地附近進(jìn)行建設(shè)，以便充分利用雨水或溪水。上莊村位于陽城縣東，潤城鎮(zhèn)東北，上莊河匯聚閣溝及三皇溝兩溝之水，由東而西穿村而過，經(jīng)永寧閘進(jìn)入中莊、下莊，匯入樊河，為季節(jié)性河流，俗稱“莊河”。上莊村的核心是沿莊河的水街，是農(nóng)耕文明背景下典型的濱水型聚落。

第二，“負(fù)陰抱陽”。歷代鄉(xiāng)民選擇靠近山脈、“負(fù)陰抱陽”、“背山面水”的基址，在陽坡建設(shè)民居，前低后高，有利采光，朝向好，排水暢。這樣的基址不僅使鄉(xiāng)村聚落與自然環(huán)境的空間構(gòu)圖更加完善，而且有利于節(jié)約耕地，滿足農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要。山西許多山地聚落結(jié)合山勢靈活布置，依山就勢，因地制宜，高低疊置，參差錯落。聚落通過視線通廊和周圍的山脈、綠地連成一體，相互滲透，自然山勢與人工建筑交相輝映，形成了符合當(dāng)?shù)刈匀坏乩憝h(huán)境特點的民居建筑特色，使聚落與自然環(huán)境融為了一體，成為理想居住環(huán)境。地處黃土丘陵地帶的汾西師家溝村，就是結(jié)合山勢，隨山坡循勢而建的典范。該村從低處進(jìn)入，步步登高，直至山頂。從高處往下俯瞰，全部建筑呈現(xiàn)出一種起伏跌宕的層次美，給人一種無限風(fēng)光盡收眼底的開闊感;從低處往高處仰視，整個村落氣勢恢宏、巍然屹立在山岡。這種隨形就勢的聚落形態(tài)，可以說全部是自然地理形勢所賦予的。

第三，“方便耕作”。山西傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落不僅與自然結(jié)合，創(chuàng)造了村落中自然環(huán)境之美，而且靠近農(nóng)田，方便農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。臨縣西灣村位于磧口鎮(zhèn)東北兩公里處，因處于侯臺鎮(zhèn)西側(cè)的山灣里，故而得名。西灣村背靠眼眼山，左鄰湫水河，右接臥虎山，依山傍水，避風(fēng)向陽，有效地利用較平坦的臺塬地帶留作農(nóng)田。西灣村于明末清初，隨磧口鎮(zhèn)水陸碼頭一并崛起。遠(yuǎn)眺該村落，山形、水色、田畦、人家，自然完美地統(tǒng)一在一起，體現(xiàn)了人與自然的和諧共處，是傳統(tǒng)人居環(huán)境的杰出典范。

第四，“有利防衛(wèi)”。明末清初，社會動蕩，特別是陜西農(nóng)民軍的數(shù)次侵?jǐn)_，給山西鄉(xiāng)民造成了極大恐慌。傳統(tǒng)社會保障安全也是山西鄉(xiāng)村聚落選址的重要因素，這樣在一些易守難攻的地域，便成為聚落的理想基址。而在一些平原地帶，無險可守，境內(nèi)居民多修筑堡寨御敵。清中期，一個堡就是一個村，如乾隆《孝義縣志》記載到:“南小堡，城東十八里，文峪河?xùn)|平地九十一戶”［12］村莊。明代所修的夏縣牛家凹堡，光緒年間已成鄉(xiāng)村聚落，人口稠密。據(jù)《夏縣志》載:“今墻垣堅厚，居民稠密，仍舊名焉”［13］輿地志:里鎮(zhèn)。位于靈石縣城西南約 10 公里的夏門村，處于太行、呂梁兩山對峙的汾河峽谷處。因其獨特的地理位置，自古成為兵家必爭之地。夏門村依山抱水，前有汾河，后有山脈，由下自上，拾級而修。古堡核心區(qū)自下而上一條巷道貫通，自舊街入堡處建有頭堡門，沿石巷道至堡后的后堡門，前后兩門一關(guān)，堡內(nèi)自成一體。進(jìn)頭堡門往東，經(jīng)二堡門，折三堡門便進(jìn)入百尺樓中心區(qū)。夏門村最令人嘆為觀止的當(dāng)屬建于汾河之濱、懸崖峭壁之上的“百尺樓”。該樓面東倚西，緊臨滔滔汾水，如刀劈斧鑿般筆直通天，高40余米，為四層磚拱建筑，層層用木梯相通，一直到樓頂，具有較強(qiáng)的防衛(wèi)性。

第五，“交通便利”。盡管在自給自足的農(nóng)耕社會中，聚落的交通條件并非最主要的因素，但隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)民逐步打破了“居不近市”的傳統(tǒng)觀念，于是在山西的古驛道或交通樞紐處，出現(xiàn)了規(guī)模較大的鄉(xiāng)村聚落。攔車村屬澤州縣晉廟鋪鎮(zhèn)，因傳說這里為“孔子回車”之處而得名。該村即是在古代著名的“星軺驛”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村聚落。村內(nèi)現(xiàn)存有十余處院落，建筑面積共約1.7萬平方米。民居宅院四周均為兩層建筑，院落的尺度較大，顯得頗有氣勢。村中的主要街道就是古代的交通驛道，保存較為完整。

綜上所述，晉商聚落的選址遵循擇水而居、負(fù)陰抱陽、方便耕作、有利防衛(wèi)和交通便利的原則，以解決社會、人生的實際問題為出發(fā)點和歸宿，無不彰顯中國傳統(tǒng)文化的實用理性特點。

四 明清時期晉商聚落的地域化

考察晉商聚落的地域性分布情況，既要關(guān)注歷時性問題，也要分析其共時性因素［14］。從歷時性來看，在晉商聚落的發(fā)展歷程中，形成了一條較為完備的發(fā)展序列，與華夏文明的發(fā)展歷程相一致。分析其共時性，由于山西各地自然與人文環(huán)境呈地域性分化，使得不同地區(qū)的聚落空間形態(tài)帶有獨特的地域特色。地理聚落學(xué)認(rèn)為聚落是一種文化景觀，晉商聚落體現(xiàn)了附加在自然景觀之上的人類活動形態(tài)，反映了山西地域文化特征，揭示了環(huán)境與文化的關(guān)系以及人類的各種行為系統(tǒng)。

通常我們將晉商聚落自北而南分為晉北、晉西、晉中、晉東南、晉南五大區(qū)域。其中，晉中、晉南、晉東南數(shù)量要多于晉西、晉北地區(qū)。晉北商幫聚落分布在明清兩代大同府、朔平府、寧武府和太原府北部一部分地區(qū)。晉西商幫聚落主要分布在晉陜大峽谷東岸，即古代汾州府的大部分山區(qū)，包括今日的呂梁市大部和臨汾市、忻州市的一部分地區(qū)。晉中商幫聚落分布在明代太原府的大部分地區(qū)和汾州府一部分地區(qū)及所轄直隸州。晉東南商幫聚落分布在明、清兩代的潞安府、澤州府，即今日的長治市和晉城市。晉南商幫聚落分布在明、清兩代的平陽府和蒲州府及所轄直隸州。這五個區(qū)域基本反映了晉商聚落空間形態(tài)的多樣性，符合山西古代文化的發(fā)展規(guī)律，符合山西境內(nèi)文化類型呈多樣性分布的特征［15］。由于受自然環(huán)境和社會環(huán)境的影響，晉商聚落也隨其所處的地域不同，呈現(xiàn)不同的空間結(jié)構(gòu)形態(tài)，與三晉文化的發(fā)展歷程相一致［16］。

概括來講，晉商聚落的區(qū)域化分布，受到交通區(qū)位、地區(qū)手工業(yè)水平、經(jīng)商意識三方面因素的影響。

第一，交通區(qū)位條件的影響。

山西省境東部是全國的政治中心北京和商業(yè)集聚之地天津，西部與陜商所在地隔黃河相望，北部則有萬里長城，內(nèi)地和塞外的商品需在長城沿線的交通要道進(jìn)行交換，向南通過中原可達(dá)南方諸繁華之地，地理位置十分重要。以明清時的生產(chǎn)力水平以及當(dāng)時的商貿(mào)流通的范圍和方式，山西具有優(yōu)越的區(qū)位優(yōu)勢。然而，山西地處內(nèi)陸，為多山地區(qū)，只有局部區(qū)域有溝通商品流通的自然條件，汾河沿線的晉中、晉南地區(qū)，是長江流域和中原之地通往西北、蒙古、直隸北部等地的重要通道，且陸運與水運都需經(jīng)過該地，憑借交通區(qū)位優(yōu)勢，晉中、晉南商幫在明清時期長期從事販運業(yè)，經(jīng)過長期的資金積累，才有了之后的崛起。明清時期，黃河、汾河以及沁河等河道仍然具備河運能力，這些流域的地區(qū)，商業(yè)比較發(fā)達(dá)。［17］如位于湫水河與黃河交匯處的磧口古鎮(zhèn)，因其地處黃河古道沿岸，是西北一帶經(jīng)過晉中運送物資到達(dá)全國各地的貨物集散地，被稱為水旱碼頭，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮。

而在山西晉北，很多地區(qū)因處于蒙漢兩個民族的交匯地，在明代時不僅有大量的軍事重鎮(zhèn)需要軍需供給，邊貿(mào)集市也很繁榮，是內(nèi)陸通往蒙、俄的必經(jīng)之地，因此盡管晉北地廣人稀，卻有一些諸如大同、右玉、左云這樣的縣市，商業(yè)開始發(fā)展起來。明代時，殺虎堡是晉商通往內(nèi)蒙經(jīng)商、山西內(nèi)地百姓“口外”謀生的必經(jīng)之地。清代時，殺虎堡店鋪林立，有上千家商戶，商業(yè)最為興盛。隨著交通方式的變化，晚清和民國年間鐵路的修建，對很多地區(qū)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響，從而改變了晉商的地區(qū)分布區(qū)域(表 1)［18］。

表1 鐵路交通對地域商業(yè)經(jīng)濟(jì)的影響

第二，手工業(yè)發(fā)展水平的影響。

歷史上，山西地狹人稠，山多地少，土瘠石厚，但資源豐富，各種手工業(yè)和土特產(chǎn)加工業(yè)在明、清兩代十分興旺。

明代時山西的煤炭生產(chǎn)已比較發(fā)達(dá)，有不少山西商人經(jīng)營煤炭。除了販運于省內(nèi)，北京是晉煤的主要銷售地，故在北京有“燒不盡山西之煤”之說。清代時煤炭業(yè)又有發(fā)展，山西煤炭在陜西、河南、內(nèi)蒙地區(qū)有了販運活動［19］。

明代時，山西的鐵礦產(chǎn)地有32州縣，占當(dāng)時全國246個鐵礦產(chǎn)地的12.6%，居全國第一位。清代，山西鐵礦數(shù)量發(fā)展至41個州縣，成為中國北方地區(qū)的冶鐵中心。特別是晉東南陽城、高平等地的冶鐵、制鐵業(yè)尤為發(fā)達(dá)。清代時潞安府、澤州府的長治、高平、鳳臺又成了山西冶鐵、鍛造業(yè)的中心。長治縣的蔭城鎮(zhèn)至乾隆、嘉慶年間已成為鐵貨集散中心，鐵貨行銷全國，每年交易額多達(dá)1 000萬兩。池鹽位于今之運城市鹽湖區(qū)，這里是我國悠久歷史文明的發(fā)源地之一，考古發(fā)現(xiàn)有夏、商、周三代的城池和住房遺址，這與解州池鹽的生產(chǎn)不無關(guān)系，解州池鹽是明、清時國內(nèi)三大鹽池之一，明實行“開中制”，晉商以糧食換取鹽引，既興盛了一代商賈，也富足了晉南一方水土。

明代時，山西絲織業(yè)主要集中在上黨地區(qū)。潞安府是當(dāng)時全國著名的絲織業(yè)中心，所產(chǎn)潞綢，質(zhì)地精美，可與蘇杭的絲織業(yè)平分秋色。潞綢機(jī)戶主要分布于長治、高平等地，明萬歷年間潞綢的生產(chǎn)達(dá)到高峰，共有織機(jī)13 000余張，年產(chǎn)潞綢在10萬匹以上。榆次、太原的布業(yè)早在明代即由府掌印官組織專人教民紡織而發(fā)展起來。入清后，山西棉紡業(yè)以榆次布最為著名，主要銷往西北各州縣。其次還有曲沃的煙業(yè)生產(chǎn)，交城的皮張、皮革的生產(chǎn)，洪山鎮(zhèn)的陶瓷等等。

這些手工業(yè)的發(fā)展，對山西境內(nèi)及境外的商品流通活動起了極為重要的推動作用，同時也推動了山西各地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)的增長，為晉商聚落的建設(shè)打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。

以高平良戶村為例，歷史上高平是著名的煤、鐵、綢產(chǎn)地。明代時，朝廷對潞綢的需求很大，僅高平縣就有織機(jī)5 000余臺，所產(chǎn)絲綢均列為貢品。清代乾隆年間，高平歲貢大綢38匹，小綢114匹，并代鳳臺、陽城、陵川、沁水織綢，百姓負(fù)擔(dān)很重。清末，高平所產(chǎn)的絲織品種類更為豐富，產(chǎn)品經(jīng)云南、新疆遠(yuǎn)銷國外［20］。古上黨地區(qū)，世代以食用解鹽為主，經(jīng)過良戶、交河、南關(guān)坪，通往沁水的千年古道，是前往河?xùn)|的古運鹽商道。良戶村是高平西部規(guī)模較大的村莊，東來西往的販鹽商隊，均以良戶村作為主要的駐足地，商人在往返良戶的過程中，帶來了外來的文化，促進(jìn)了文化的交融，造就了良戶古村兼容并包、開放大氣、多元復(fù)合的文化形態(tài)。

良戶古村地下煤炭資源豐富，可以燒制磚瓦;地面多砂石，可用作建筑物的基礎(chǔ)構(gòu)件;西部山區(qū)生長著大量原始森林，可作為木結(jié)構(gòu)建筑的大木用材。獨特的自然地理環(huán)境，為良戶古村的歷代建設(shè)，提供了較好的資源條件。祖祖輩輩的良戶村民，詩意地棲居在古上黨大地上，千年古村創(chuàng)造著多元獨特的文化，承載著中華民族五千年的文明。良戶村負(fù)陰抱陽、四河匯水，資源條件較好，是一處產(chǎn)生于農(nóng)耕文明背景下的、較為理想的人類聚居地。

第三，經(jīng)商意識的影響。

明代以后，隨著生產(chǎn)的發(fā)展，商品交易空前活躍，全國交通系統(tǒng)進(jìn)一步發(fā)展，商品交換打破了地域限制，商業(yè)資本也沖破了自然經(jīng)濟(jì)形成的區(qū)域限制，使山西經(jīng)商人群在明中葉后不斷增加。山西北部地瘠民貧，南部和中部汾河沿岸，雖稍多沃土，但“地狹人滿”，農(nóng)田不足，迫使很多地區(qū)的人外出經(jīng)商。

在貿(mào)易活動中獲利的商人們，把手中大量的資金用于家鄉(xiāng)的建設(shè)和商業(yè)店鋪的擴(kuò)建，其中以聚落的發(fā)展最為突出。省內(nèi)很多現(xiàn)存的傳統(tǒng)聚落，因村內(nèi)一兩戶大商家的發(fā)展而帶動了全村的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如山西晉中一帶，盡管沒有優(yōu)越的地方資源和工業(yè)的發(fā)展，但晉中商人通過經(jīng)商，卻使晉中成為山西境內(nèi)最為富庶的地方。

五 結(jié)語

晉商聚落是中國古代建筑的重要組成部分，其獨特的地域特征、營造經(jīng)驗、模式語言和文化內(nèi)涵值得后人借鑒。

從社會變遷的角度綜合分析晉商聚落，對全省不同地域背景下的聚落類型、特點、空間分布進(jìn)行動態(tài)考察和比較研究，廓清其演進(jìn)軌跡。從文化的角度，系統(tǒng)地研究晉商聚落，獲取更多區(qū)域資源，提升區(qū)域品牌形象，拓寬晉商聚落理論研究和實踐意義轉(zhuǎn)化的視野。對于揭示晉商傳統(tǒng)聚落的表面形態(tài)與其深層結(jié)構(gòu)之間相互作用的規(guī)律，梳理聚落、建筑、人三者之間的關(guān)系，探究傳統(tǒng)人居環(huán)境建設(shè)的規(guī)律與機(jī)制，完善“晉商學(xué)”研究的內(nèi)容，具有非常重要的意義，也是三晉文化多樣性的有力見證。

通過開展晉商聚落的系統(tǒng)研究，建構(gòu)科學(xué)合理的保護(hù)與發(fā)展理論，將有利于在更大范圍內(nèi)保護(hù)我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，更有益于科學(xué)合理地開發(fā)和利用我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化資源。可以更有效地扼制在進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)時，忽略對歷史文脈的科學(xué)保護(hù)，一味地采取拆舊建新或仿古造作使大量的文化遺產(chǎn)面臨自然和人為雙重破壞的窘境。同時，對現(xiàn)代城鄉(xiāng)規(guī)劃設(shè)計、建筑形態(tài)設(shè)計、建筑裝飾設(shè)計都有一定的啟示和指導(dǎo)作用。處理好社會發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的關(guān)系，是全人類共同面臨的、迫在眉睫的重大課題，也是建設(shè)美麗中國的必由之路。

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