論羅·弗洛斯特詩(shī)歌的現(xiàn)代主義特征

（中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教研中心，廣東 廣州 510080）

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盡管羅·弗洛斯特的詩(shī)歌被許多詩(shī)評(píng)家貼上“傳統(tǒng)”的標(biāo)簽，其詩(shī)歌的現(xiàn)代主義特征不容忽視，這主要體現(xiàn)在主題的現(xiàn)代性、表現(xiàn)手法的象征主義運(yùn)用以及詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新性等方面。這些特征使其詩(shī)歌蘊(yùn)含豐富而深刻的哲理，深入探索了個(gè)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。形式上繼承傳統(tǒng)，本質(zhì)上勇于創(chuàng)新，兩者的完美結(jié)合是其詩(shī)歌生命力長(zhǎng)存的根本原因。

羅·弗洛斯特；現(xiàn)代主義；創(chuàng)新；象征

一、引 言

20世紀(jì)初期的英美詩(shī)壇，現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)發(fā)展如火如荼，各種詩(shī)歌流派迭出爭(zhēng)艷，異彩紛呈。象征主義、意象派詩(shī)歌、自由體詩(shī)派等新詩(shī)派崛起，以破竹之勢(shì)對(duì)歷史悠久的傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行了猛烈的沖擊。盡管創(chuàng)作理念各不相同，“求新”、打破文學(xué)傳統(tǒng)成為這些詩(shī)歌創(chuàng)作的共同主張。不同于浪漫主義歌頌自然、追求自由或維多利亞時(shí)代詩(shī)歌推崇感傷唯美，現(xiàn)代主義詩(shī)歌熱衷于探討關(guān)于死亡、孤獨(dú)、焦慮、恐懼等反映西方現(xiàn)代人意識(shí)與精神世界的主題，主題上更多的表現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的對(duì)立以及現(xiàn)代人對(duì)自我的探索與思考。以現(xiàn)代派代表詩(shī)人里爾克成名作《豹》為例，詩(shī)人通過(guò)對(duì)關(guān)在鐵籠中的一只豹子的具體形象描寫(xiě)，表現(xiàn)自我囚禁于現(xiàn)實(shí)世界中的精神緊張、焦慮與無(wú)奈，一個(gè)孤獨(dú)者的形象躍然而出。在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)代主義詩(shī)歌擯棄古典主義的形式拘泥和浪漫主義的感傷濫情、冗長(zhǎng)松散，大量使用意象、象征、隱喻、暗示等手法，表現(xiàn)瞬間多變的情緒，表達(dá)詩(shī)人對(duì)危機(jī)四伏、荒誕不經(jīng)的現(xiàn)代社會(huì)中痛苦掙扎的“自我”的認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌語(yǔ)言精練、含義豐富，具有多重解讀性?，F(xiàn)代主義詩(shī)歌里程碑式的代表作，艾略特的長(zhǎng)詩(shī)《荒原》大量運(yùn)用暗示、類(lèi)比、借喻等手法，真實(shí)地反映了第一次世界大戰(zhàn)后西方文明的危機(jī)和傳統(tǒng)觀念的失落，“反映了西方世界中整整一代人由痛苦-失望-幻滅-絕望的心路歷程?！脑辉~早已超出文學(xué)范疇而成為西方精神空虛世界的象征了”。[1]

美國(guó)現(xiàn)代詩(shī)壇家喻戶曉的詩(shī)人羅·弗洛斯特在現(xiàn)代主義詩(shī)歌一片“求新”的浪潮中保持相當(dāng)?shù)睦潇o。他抽身于現(xiàn)代主義的任何派別，與艾略特、斯蒂文斯、威廉斯等同時(shí)代的現(xiàn)代主義大詩(shī)人關(guān)系冷淡，對(duì)他們的詩(shī)作無(wú)甚興趣，更談不上詩(shī)藝上的交流。龐德雖然曾在羅·弗洛斯特的第一本詩(shī)集《男孩的愿望》出版后給予高度評(píng)價(jià)及建議，但兩人的交往僅持續(xù)了六個(gè)星期，弗洛斯特并不認(rèn)同龐德為代表的意象派詩(shī)歌創(chuàng)作主張。大部分詩(shī)評(píng)家認(rèn)為弗洛斯特繼承了19世紀(jì)英美詩(shī)歌傳統(tǒng)，給他貼上“傳統(tǒng)”的標(biāo)簽；弗洛斯特本人也標(biāo)榜堅(jiān)守傳統(tǒng)。在詩(shī)歌形式上，他堅(jiān)持用英詩(shī)傳統(tǒng)的格律寫(xiě)詩(shī)，強(qiáng)烈反對(duì)當(dāng)時(shí)盛極一時(shí)的自由體詩(shī)，認(rèn)為不用韻寫(xiě)詩(shī)“猶如打網(wǎng)球而沒(méi)有球網(wǎng)一樣”[2]。其詩(shī)歌取材于新英格蘭鄉(xiāng)村常見(jiàn)的自然景物與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民生活，有相當(dāng)數(shù)量的詩(shī)被評(píng)論家冠為自然詩(shī)，與大部分現(xiàn)代主義詩(shī)歌描寫(xiě)孤獨(dú)的城市人的主題不盡相同。除了在倫敦的短暫停留，他常年生活在新英格蘭農(nóng)村進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，超脫于當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌新思潮。弗洛斯特的詩(shī)歌是否真如詩(shī)評(píng)家所認(rèn)為的這般“傳統(tǒng)”？作為一個(gè)時(shí)代最敏銳的觀察者與體驗(yàn)者之一，詩(shī)人不可能獨(dú)立于其所生活的時(shí)代背景。近年來(lái)對(duì)弗氏詩(shī)歌的深入研究顯示，在詩(shī)歌創(chuàng)作的主題上，透過(guò)描寫(xiě)自然景物揭示現(xiàn)代人精神困境的詩(shī)篇比比皆是。語(yǔ)言表現(xiàn)手法上弗氏富有求新精神，創(chuàng)造性地將新英格蘭地方口語(yǔ)融入詩(shī)歌語(yǔ)言中，有力地糾正了維多利亞時(shí)代詩(shī)歌語(yǔ)言矯揉造作、因襲俗套的文風(fēng)。至于其詩(shī)歌中豐富的象征意義已廣為詩(shī)評(píng)家和讀者所發(fā)掘及欣賞。不難看出，無(wú)論是主題、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法上，弗洛斯特的詩(shī)歌都具有鮮明的時(shí)代性，其現(xiàn)代主義特征不容忽視?？梢哉f(shuō)，其詩(shī)歌創(chuàng)作的創(chuàng)新精神是其詩(shī)歌生命力長(zhǎng)存的重要原因。

二、主題的現(xiàn)代性

20世紀(jì)初西方社會(huì)的工業(yè)化使社會(huì)分工越來(lái)越精細(xì)，人日益脫離大自然淪為機(jī)械生產(chǎn)的附屬，人與人之間的疏離感愈重。物質(zhì)主義的盛行使許多人信仰迷失、精神空虛，因此，描寫(xiě)人的孤獨(dú)、死亡、虛無(wú)、恐懼等成了現(xiàn)代主義文學(xué)的一大主題。這點(diǎn)在弗洛斯特的詩(shī)歌中也有鮮明體現(xiàn)。雖然常年生活在農(nóng)村，弗洛斯特從未停止過(guò)對(duì)現(xiàn)代人精神世界、生存狀態(tài)的關(guān)注和思考。表面上描寫(xiě)鄉(xiāng)村田園風(fēng)光及農(nóng)事勞作，實(shí)質(zhì)上其詩(shī)歌中的自然已超越了客觀存在而成為傳遞詩(shī)中人物思想情感的主觀自然，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人改造后的第二自然。細(xì)讀其詩(shī)發(fā)現(xiàn)，漫長(zhǎng)的嚴(yán)冬、茫茫的雪野、寂靜的黑夜、荒涼的村莊、幽深莫測(cè)的樹(shù)林經(jīng)常出現(xiàn)在其詩(shī)中，而這些自然景象無(wú)不與死亡、孤獨(dú)、情感虛無(wú)等有密切聯(lián)系，與詩(shī)中人物的心境完美契合，“外部氣候與內(nèi)心氣候相似”。[3]因此，有批評(píng)家認(rèn)為在明白易懂的詩(shī)句下隱藏著“可怕的”意境。與生俱來(lái)的氣質(zhì)、個(gè)人的不幸遭遇以及目睹當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的困苦生活使弗洛斯特的詩(shī)多涉及死亡、恐懼等現(xiàn)代人所面臨的精神困境等題材，而新英格蘭地區(qū)嚴(yán)酷的自然環(huán)境與氣候?yàn)樵?shī)人表現(xiàn)心靈孤獨(dú)、荒蕪提供了絕佳的精神背景?！都以帷?、《雇工之死》、《熄滅了，熄滅了》、《暴風(fēng)雪的恐懼》、《人之懼》、《荒蕪地帶》這類(lèi)詩(shī)篇，僅從題目上已明確反映這類(lèi)主題。借助描寫(xiě)嚴(yán)酷的自然環(huán)境以表現(xiàn)真實(shí)、微妙的現(xiàn)代人心靈的困境，弗洛斯特關(guān)于自然風(fēng)景的詩(shī)歌超越了英美傳統(tǒng)自然詩(shī)，堪稱(chēng)現(xiàn)代主義詩(shī)歌的杰作。

孤獨(dú)是弗洛斯特詩(shī)歌的一大主題。弗洛斯特對(duì)人與人之間的不可溝通、人與自然的敵對(duì)、自我被隔絕的精神狀態(tài)有非常獨(dú)到而真實(shí)的描寫(xiě)?！渡狡蕖贰ⅰ侗娖椭汀?、《孤寂》、《熟悉黑夜》等詩(shī)刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)與世隔絕、生活在個(gè)人世界中的孤獨(dú)者形象，他們被拋棄、被社會(huì)異化的悲慘遭遇令人唏噓，寄托了作者無(wú)限同情?！妒煜ず谝埂芬皇锥潭痰氖男性?shī)中，有七行以“我”起首，這種刻意的重復(fù)使處于孤獨(dú)、空虛、隔膜中的夜行人的自我意識(shí)得到極度強(qiáng)化。詩(shī)中最后出現(xiàn)的寒星意象浸透著這種奮力反抗孤獨(dú)的意識(shí)。另一首詩(shī)《一個(gè)老人的冬夜》，詩(shī)題本身已清楚表現(xiàn)主題：寒冷的冬天，漫漫的長(zhǎng)夜，年邁體衰的老人獨(dú)自一人待在屋子里，無(wú)事可做，亦沒(méi)有親人陪伴?！笆顾难劬](méi)有回望窗外漆黑一片的/是他手中傾斜的油燈。/使他忘記為何來(lái)這搖搖欲墜的屋子的，/是他的年紀(jì)?！盵4]108老人記憶力衰竭，昏暗的油燈作為屋里唯一的照明亦隨時(shí)有熄滅的危險(xiǎn)，黑夜讓他感受到的只有孤獨(dú)和恐懼。窗外的月亮成為他唯一的慰藉：“他轉(zhuǎn)向月亮——她在那兒/那么晚才升上天空——這破碎的月亮”。(同上)屋外深深的積雪、隨時(shí)熄滅的油燈、破碎的月亮這些意象無(wú)不是老人垂垂將死的真實(shí)寫(xiě)照。詩(shī)最后提到老人在沉重的呼吸中睡了，“他睡了”，兩次的重復(fù)暗示伴隨老人的只有絕望與死亡。該詩(shī)描寫(xiě)老人的孤獨(dú)悲慘簡(jiǎn)直到了極致。

死亡也是弗洛斯特偏愛(ài)的主題之一?！洞禾丁穼?xiě)的是大自然中植物的弱肉強(qiáng)食。大樹(shù)的茂盛來(lái)自于對(duì)“似水的花”和“似花的水”無(wú)情的掠奪。那些要把“完美地映射這整個(gè)天空”的春潭水都吸走的茂密幽暗的樹(shù)林，使靜謐美好轉(zhuǎn)瞬即逝，陰暗取代明亮，死亡的象征不言而喻。《踏葉人》一詩(shī)中，“我”在踩踏秋天的落葉時(shí)感到，“紛紛而下的落葉懷著旨意要把我?guī)蛩劳觥?。[4]291將落葉直接與死亡相連，其陰暗、絕望的心境使人不寒而栗。十四行詩(shī)《計(jì)劃》更呈現(xiàn)了一幅令人恐怖的畫(huà)面：原本是藍(lán)色的花成了白色，花上一只白色的蜘蛛正抓著一只白色的飛蛾，無(wú)論是巧合還是大自然的有意安排，它展現(xiàn)的都是死亡的景象。《進(jìn)入》是弗洛斯特后期的名作，包含克服死亡沖動(dòng)的主題。詩(shī)人徘徊在黑暗無(wú)人的林子邊，聽(tīng)到鳥(niǎo)叫，一種緊張不安的氣氛油然而生，他已在林子邊緣感受到了樹(shù)林的黑暗、可怕的氣氛對(duì)其造成的壓抑與脅迫。這種感受在第四節(jié)清楚地點(diǎn)了出來(lái)：“像一聲呼喚，召我去領(lǐng)受黑暗與悲哀”。[4]334面對(duì)呼喚、邀請(qǐng)，詩(shī)人產(chǎn)生了“進(jìn)入”的沖動(dòng)。有評(píng)論者認(rèn)為“如果對(duì)標(biāo)題細(xì)加品味，就會(huì)發(fā)覺(jué)這二十行詩(shī)是對(duì)標(biāo)題的翻譯，而進(jìn)來(lái)在這里翻譯出來(lái)，意思就是死亡。”[5]鳥(niǎo)兒的鳴叫更多的是發(fā)自詩(shī)人內(nèi)心的悲哀絕望，詩(shī)人在一瞬間產(chǎn)生了死亡的念頭。這類(lèi)表現(xiàn)恐怖、死亡意識(shí)的詩(shī)作在其詩(shī)歌中占很大比重，與傳統(tǒng)的詩(shī)歌題材迥然相異，是現(xiàn)代主義詩(shī)歌的典型主題。

三、意義的多層次性與象征性

使用象征、隱喻手法是現(xiàn)代詩(shī)歌有別于傳統(tǒng)詩(shī)歌的一大特征。不同于傳統(tǒng)文學(xué)中的象征符號(hào)，比如雪代表純潔，玫瑰代表愛(ài)情，現(xiàn)代詩(shī)在表層的現(xiàn)實(shí)意義外多了豐富的隱含意義，它影響著詩(shī)歌的內(nèi)涵和情調(diào)，但沒(méi)有僵死的限定。弗洛斯特的詩(shī)可謂是現(xiàn)代詩(shī)運(yùn)用象征主義的典范。有論者說(shuō)：“艾略特的詩(shī)是貌似復(fù)雜其實(shí)簡(jiǎn)單，而弗洛斯特的詩(shī)是看似簡(jiǎn)單其實(shí)復(fù)雜”[6]。弗洛斯特的詩(shī)歌是真正的靜水深流，簡(jiǎn)單樸素外表下蘊(yùn)含的深刻、復(fù)雜的情感與哲理性，使其詩(shī)歌擁有長(zhǎng)久的生命力。他擅長(zhǎng)運(yùn)用隱喻手法，其詩(shī)歌充滿象征主義色彩，表層意義下有一個(gè)深邃廣闊的領(lǐng)悟空間。正如《持久的象征》一文中弗洛斯特所說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)我說(shuō)了很多關(guān)于詩(shī)歌的話，但是最重要的一點(diǎn)是，它是隱喻，指此物而說(shuō)彼物，以此物來(lái)說(shuō)彼物。那是秘而不宣的快樂(lè)?！盵5]植根于新英格蘭農(nóng)村的山水、人物，普通具體的形象在弗洛斯特的詩(shī)里成為反映人類(lèi)生活普遍真理的象征。下面幾首名篇體現(xiàn)了其象征主義的完美運(yùn)用。

《雪夜林邊小駐》明白曉暢，富于音韻美，成為弗洛斯特最廣為傳誦的一首詩(shī)，其在美國(guó)受歡迎的程度猶如李白的《靜夜思》之在中國(guó)。該詩(shī)描寫(xiě)詩(shī)人在一個(gè)大雪紛飛的夜晚偶然闖入一片幽靜無(wú)人的林子，他暫時(shí)忘卻塵世，流連于林中美景久久不愿離去。閱歷淺的讀者可把這首詩(shī)當(dāng)成田園詩(shī)欣賞，詩(shī)人對(duì)雪景及寂靜之美描寫(xiě)極為細(xì)致，有很高的審美價(jià)值。但是成熟的讀者品味此詩(shī)，會(huì)感受到表層下所蘊(yùn)藏的豐富意蘊(yùn)。不同的讀者對(duì)其內(nèi)涵又因不同的經(jīng)歷、氣質(zhì)而有不同的詮釋。一種說(shuō)法是，俗世與自我的沖突，林中美景令詩(shī)人渾然忘我，被社會(huì)責(zé)任、家庭義務(wù)重壓下的自我在美麗的大自然中得以宣泄、休息。小馬象征著俗世的責(zé)任，作為社會(huì)一員的詩(shī)人無(wú)法逃避現(xiàn)實(shí)隱遁自然，面對(duì)眼前美景他只能暫時(shí)駐足欣賞，然后繼續(xù)回到社會(huì)中盡俗世的義務(wù)。詩(shī)人清楚自己的處境，最后兩句包含幾許喟嘆與無(wú)奈，使讀者感同身受。另一種闡釋是關(guān)于死亡的誘惑。聯(lián)系到弗洛斯特的許多詩(shī)都涉及死亡的主題，這首詩(shī)有相似的暗示。詩(shī)中提到，這是一年中最黑暗的夜晚，除了雪花飄落風(fēng)聲呼嘯外再無(wú)一人，林子寂靜美麗的外表下潛藏著吞沒(méi)生命的危險(xiǎn)，具有一種非人的、異己的力量，隱含死亡。催促詩(shī)人離開(kāi)的小馬是抗衡死亡的生命象征。如果不是有靈性的小馬提醒，詩(shī)人已完全迷失自己。除林子與小馬的象征意味外，詩(shī)中的“趕路”、“安睡”都超越了平常意義。豐富的言外之意使該詩(shī)產(chǎn)生意義的多重性解讀，也因此，這首看似簡(jiǎn)單的詩(shī)成為弗詩(shī)中最具爭(zhēng)議性、最富有言外之意的一首詩(shī)，是其詩(shī)歌魅力之所在。

類(lèi)似這種富于象征意味的詩(shī)在其詩(shī)集中俯拾皆是，已成為其詩(shī)歌創(chuàng)作的一大風(fēng)格，充滿了弗洛斯特式的智慧。比如《摘蘋(píng)果之后》一詩(shī)寫(xiě)蘋(píng)果大豐收后，農(nóng)夫摘罷蘋(píng)果后的朦朧夢(mèng)境和隨想。沒(méi)有灼人的激情和雄辯的說(shuō)理，詩(shī)人以一連串清晰的意象傳遞了一系列復(fù)雜的情感?！疤O(píng)果”、“夢(mèng)”、“入睡”都具有象征色彩。無(wú)論對(duì)于農(nóng)夫還是作者，這個(gè)在夢(mèng)幻中膨脹的蘋(píng)果都成了物質(zhì)財(cái)富的象征，碩大的蘋(píng)果夢(mèng)委實(shí)是強(qiáng)烈的物欲的自然流露。當(dāng)農(nóng)夫回到清醒狀態(tài)，便清楚地感受到它巨大的壓力，沒(méi)有享受到豐收的喜悅，更多的是豐收后的筋疲力盡。除了表達(dá)豐收后的困惑這一主題，該詩(shī)的社會(huì)寓意也十分寬廣，它反映了現(xiàn)代社會(huì)中人的一種普遍困惑：忙忙碌碌了一生，究竟為了什么？再比如《補(bǔ)墻》中的墻，除了實(shí)指，其象征意義——人與人的利害矛盾及互不信任的狀態(tài)在詩(shī)中很明顯，也反映出保守與開(kāi)放兩種心態(tài)的矛盾。《未走過(guò)的路》寫(xiě)的是林中散步時(shí)的選擇，其人生道路的選擇意味非常強(qiáng)烈，給讀者一個(gè)廣闊的思考空間?！痘鹋c冰》從可能導(dǎo)致物質(zhì)世界毀滅的兩種力量——火與冰，談到可能導(dǎo)致人類(lèi)毀滅的力量——欲望和仇恨。詩(shī)人對(duì)人類(lèi)社會(huì)普遍出現(xiàn)的困境、窘境的思考通過(guò)象征手法得以反映、提升，其象征手法的高超運(yùn)用可見(jiàn)一斑。

四、詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新性

盡管在形式上弗洛斯特采用傳統(tǒng)英詩(shī)格律寫(xiě)詩(shī)，但他超越了傳統(tǒng)。他提出“句子-聲音”概念，創(chuàng)造性地將新英格蘭地方方言的節(jié)奏融入傳統(tǒng)的格律，雖然不及現(xiàn)代派拋棄傳統(tǒng)格律般徹底，仍是他所說(shuō)的“舊方式的創(chuàng)新”。重視并實(shí)踐詩(shī)歌中聲音的原始特質(zhì)體現(xiàn)了弗洛斯特作為一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新精神，因此他被認(rèn)為是1910年以后美國(guó)新詩(shī)的領(lǐng)袖，其革新精神與現(xiàn)代派可謂一脈相承。

對(duì)于20世紀(jì)初期的英美詩(shī)人來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌革新的最大任務(wù)是擺脫維多利亞時(shí)期華而不實(shí)、冗長(zhǎng)矯飾的詩(shī)歌語(yǔ)言。弗洛斯特效仿前輩大詩(shī)人華茲華斯，推崇詩(shī)歌語(yǔ)言的質(zhì)樸自然，特別注重從“平凡粗俗”的日常生活中攫取創(chuàng)作題材。他認(rèn)為“詩(shī)歌最美好的主題是人們自己的談吐，自己的心聲，這些直接來(lái)自民間的言談之聲、種種語(yǔ)氣和腔調(diào)。沒(méi)有誰(shuí)能比他們自己有更敏銳的聽(tīng)覺(jué)和想象力了，同樣，也沒(méi)有誰(shuí)比他們自己更能清晰地把這一切帶進(jìn)作品之中?！盵7]234弗洛斯特注重聲音在詩(shī)歌中的價(jià)值，“句子-聲音”概念的提出是他詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用上最重要的創(chuàng)新。他認(rèn)為一個(gè)句子就是一種聲音，它遠(yuǎn)比構(gòu)成句子的單個(gè)詞語(yǔ)合成表達(dá)的含義更深刻、更豐富。扎根于新英格蘭農(nóng)村，熟悉當(dāng)?shù)厝说恼勗挿绞?，弗洛斯特醉心于說(shuō)話人的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)并嫻熟地把它們?nèi)谌氲絺鹘y(tǒng)格律中，這使他的詩(shī)句超越了字詞本身的抽象意義，充滿了生命力。

弗洛斯特詩(shī)歌語(yǔ)言的創(chuàng)新的一大特點(diǎn)是使用簡(jiǎn)單的、常用的詞章句法，大量使用單音節(jié)，有時(shí)候幾乎整首詩(shī)都是由單音節(jié)構(gòu)成。除非為了某種效果，他總是避免使用冷僻的字眼，特別是那些看上去書(shū)卷氣濃厚的字眼。他曾說(shuō)“凡是我在日常談話中從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的詞或詞組，我絕不采用?！盵7]235試舉《雪塵》（Dust of Snow）一詩(shī)為例:

The way a crow/Shook down on me/The dust of snow/From a hemlock tree/Has given my heart/A change of mood/And saved some part/Of a day I had rued.[4]221

除“hemlock”一詞為雙音節(jié)外，整首詩(shī)由單音節(jié)詞構(gòu)成，使用的是小學(xué)生都能明白的單詞。該詩(shī)語(yǔ)言精練、生動(dòng)，簡(jiǎn)單、易懂，充滿生活氣息。大量單音節(jié)詞的使用使詩(shī)具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，讀起來(lái)自然、流暢，鏗鏘有力，傳遞給讀者樂(lè)觀、輕松的心態(tài)，帶給讀者新鮮的審美體驗(yàn)。

弗洛斯特詩(shī)歌語(yǔ)言創(chuàng)新的另一重要特點(diǎn)是他使用口頭語(yǔ)，并把人們自然的說(shuō)話語(yǔ)調(diào)結(jié)合到詩(shī)歌的音步變化中，由此產(chǎn)生富有節(jié)奏感、戲劇性很強(qiáng)的效果。試舉短詩(shī)《一片殘雪》（A Patch of Old Snow）為例。

There's a patch of old snow in a corner/ That I should have guessed/Was a blow-away paper the rain/Had brought to rest.//It is speckled with grime as if/Small print overspread it，/ The news of a day I've forgotten--/If I ever read it.[4]110

詩(shī)寫(xiě)作者發(fā)現(xiàn)墻角一張舊報(bào)紙，誤認(rèn)為是一塊未融化的雪。采用抑揚(yáng)格，前七行平淡無(wú)奇，似老生常談，最后一行則筆鋒一轉(zhuǎn)，指出那舊報(bào)紙上的新聞，詩(shī)人早忘了是否讀過(guò)。這一行是純粹的口語(yǔ)，讀起來(lái)必須用降調(diào)，其漫不經(jīng)心的語(yǔ)調(diào)與前七行的齊整的傳統(tǒng)格律形成戲劇性對(duì)比，詩(shī)人對(duì)層出不窮的新聞的漠不關(guān)心通過(guò)該行的語(yǔ)調(diào)變化生動(dòng)地顯現(xiàn)出來(lái)，所表現(xiàn)的淡淡的嘲諷可謂是全詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。

弗洛斯特充分發(fā)揮了詩(shī)歌語(yǔ)言中最有活力的部分——語(yǔ)調(diào)，在保留詩(shī)句抑揚(yáng)格的基礎(chǔ)上，極大地提升了語(yǔ)調(diào)傳情達(dá)意的作用。隨處可見(jiàn)的口語(yǔ)體使其詩(shī)歌充滿生活氣息，顯示出其成功駕馭傳統(tǒng)及在詩(shī)歌語(yǔ)言上的革新精神。

無(wú)論在詩(shī)歌主題、語(yǔ)言及表現(xiàn)手法上，弗洛斯特的詩(shī)歌與其同時(shí)代的現(xiàn)代主義詩(shī)歌在本質(zhì)上有相通之處，現(xiàn)代主義特征體現(xiàn)了弗洛斯特作為一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)人在詩(shī)歌創(chuàng)作上的創(chuàng)新精神。這些本質(zhì)上的創(chuàng)新使其詩(shī)歌蘊(yùn)含豐富而深刻的哲理，深入探索了個(gè)人復(fù)雜的內(nèi)心世界。形式上繼承傳統(tǒng)，本質(zhì)上勇于創(chuàng)新，兩者的完美結(jié)合是其詩(shī)歌廣為流傳、生命力長(zhǎng)存的根本原因。弗洛斯特的詩(shī)歌創(chuàng)作豐富了20世紀(jì)盛行的現(xiàn)代主義詩(shī)歌，其傳承與創(chuàng)新的做法值得我們借鑒。

［1］徐曙玉，等.20世紀(jì)西方現(xiàn)代主義文學(xué)[C].天津：百花文藝出版社，2000：5.

［2］Gary，Richard.American literatureoftheTwentieth century[M].New York：Longman Ltd，1990：131.

［3］Bagby，Jr.George.Frost’s Synecdochism[J].American literature，1986（10）：382.

［4］Lathem，Edward C.(ed).The Poetry of Robert Frost[M]. New York：Holt，Rinehart and Winston，1969.

［5］黃燦然.弗洛斯特的拒絕[J].讀書(shū)，2000（10）：125-128.

［6］周偉馳.小詩(shī)大境界[J].讀書(shū)，2002（2）：130.

［7］Perkins，David.A History of Modern Poetry：Volume I [M].Cambridge：Belknap PressofHarvard University Press，1976.

論羅·弗洛斯特詩(shī)歌的現(xiàn)代主義特征

杜玉文

I106.4

A

1001－4225（2014）05－0036-04

2014-03-19

杜玉文（1976-），女，上海人，文學(xué)碩士，中山大學(xué)中山醫(yī)學(xué)院外語(yǔ)教研中心講師。

李金龍）