COSPLAY造型的美學(xué)研究

徐 蕾

COSPLAY造型的美學(xué)研究

徐 蕾

(上海第二工業(yè)大學(xué)文理學(xué)部,上海201209)

人物造型藝術(shù)是人們?cè)谝粋€(gè)時(shí)代、一種文化、一個(gè)社會(huì)中對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、思考和理念的直接體現(xiàn)與完美展現(xiàn)。COSPLAY以絢麗的舞臺(tái)、華美的裝扮、個(gè)性的表演將虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,將個(gè)體自我展現(xiàn)的渴望、標(biāo)新立異的追求和對(duì)理想的崇尚以一種直觀、時(shí)尚的方式表現(xiàn)出來(lái),在展現(xiàn)造型的同時(shí)也展現(xiàn)著附著在這些載體上的思想觀念和價(jià)值內(nèi)涵。參與者通過(guò)對(duì)特定身份的模擬表演,在COSPLAY的過(guò)程中穿梭于現(xiàn)實(shí)與想象之間,享受著愉快的精神體驗(yàn)、充滿意義的回憶,以及自我實(shí)現(xiàn)的滿足。

COSPLAY;造型;美學(xué)

0 引言

人物造型藝術(shù)是人們?cè)谝粋€(gè)時(shí)代、一種文化、一個(gè)社會(huì)中對(duì)自身的認(rèn)識(shí)、思考和理念的直接體現(xiàn)與完美展現(xiàn)。不同的人物造型藝術(shù),體現(xiàn)著不同時(shí)代、文化和社會(huì)背景的差異。隨著社會(huì)的發(fā)展和流行文化的膨脹,通過(guò)自身形象的塑造來(lái)表達(dá)自我、展現(xiàn)自我的行為方式越來(lái)越受到大眾的追崇,很多新銳時(shí)尚的人物造型設(shè)計(jì)涌現(xiàn)出來(lái),COSPLAY正是其中之一。

COSPLAY是英文詞組Costume Play的簡(jiǎn)略寫(xiě)法,原意指“在特殊的場(chǎng)合或舞臺(tái),穿上搭配的服裝”[1]。對(duì)于其內(nèi)涵,可以從狹義和廣義兩個(gè)角度來(lái)解釋。從狹義上講,COSPLAY特指真人通過(guò)穿著和行為對(duì)ACG(Anime Comic Game)作品中的特定角色進(jìn)行扮演的游戲。而從廣義上講,COSPLAY泛指一切通過(guò)服飾對(duì)特定角色進(jìn)行模仿的行為,例如角色扮演、化妝舞會(huì)等,涉及到很多不同的原型,這些原型可以來(lái)自漫畫(huà)、卡通動(dòng)物形象,還可以是電影電視中有影響的角色、視覺(jué)游戲、科學(xué)幻想和樂(lè)隊(duì)組合等。簡(jiǎn)而言之,COSPLAY就是游戲、動(dòng)漫、視覺(jué)、原創(chuàng)的真人秀。

COSPLAY作為近年來(lái)人物造型藝術(shù)的一個(gè)亮點(diǎn),以絢麗的舞臺(tái)、華美的扮裝、個(gè)性的表演將虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,將個(gè)體自我展現(xiàn)的渴望、標(biāo)新立異的追求和對(duì)理想的崇尚以一種直觀、時(shí)尚的方式融為一體。它在青少年這一群體中尤為盛行,已經(jīng)成為青少年的流行文化之一。

如今,COSPLAY已經(jīng)成為當(dāng)代人物造型藝術(shù)中極具發(fā)展?jié)摿Φ囊环N,是年輕和時(shí)尚的代言詞。青少年的偶像崇拜情結(jié)和自我表達(dá)的需要,使得COSPLAY擁有足夠的內(nèi)在動(dòng)力[2]。此外,包括服飾裝扮在內(nèi)的COSPLAY活動(dòng)不僅具有了文化特征,而且已經(jīng)向產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展,形成了極具商業(yè)價(jià)值的文化產(chǎn)業(yè)鏈,商業(yè)化的運(yùn)作使其具有了不斷發(fā)展的外部力量。

1 COSPLAY的起源與發(fā)展

現(xiàn)代COSPLAY,特別是以動(dòng)漫人物為主要對(duì)象的COSPLAY,被認(rèn)為萌芽于美國(guó)。1928年,美國(guó)迪斯尼公司推出了系列動(dòng)畫(huà)片Mickey Mouse and Donald Duck(中譯:米老鼠和唐老鴨),使得其中的動(dòng)物形象風(fēng)靡全球。之后,迪斯尼公司于1955年創(chuàng)建了世界上第一家迪斯尼樂(lè)園,并讓樂(lè)園的員工使用特殊的服裝與道具扮演動(dòng)畫(huà)片中的動(dòng)物形象,以達(dá)到宣傳和吸引游客的目的[3]。這種對(duì)動(dòng)畫(huà)中特殊角色的扮演和模仿的表演,可以說(shuō)是現(xiàn)代COSPLAY的萌芽。

但是人們普遍認(rèn)為,真正意義上的COSPLAY出現(xiàn)在20世紀(jì)70年代的日本,漫畫(huà)的銷售商為了吸引人們的注意,雇傭真人去扮演那些出現(xiàn)在漫畫(huà)上的角色。在此之后,COSPLAY受到人們追捧,在日本迅速地流行開(kāi)來(lái),逐漸發(fā)展成為一種文化現(xiàn)象。到了20世紀(jì)90年代,COSPLAY流行到了日本之外,風(fēng)靡于亞洲很多的國(guó)家和地區(qū),包括中國(guó)香港、中國(guó)臺(tái)灣、中國(guó)大陸、菲利賓、印度尼西亞和馬來(lái)西亞。中國(guó)大陸的COSPLAY相比于日本、港臺(tái)地區(qū)起步稍晚,但發(fā)展得非常迅速,目前已經(jīng)成為每年各大動(dòng)漫展中不可或缺的節(jié)目。而且,近些年COSPLAY的對(duì)象也漸漸有了新的拓展。例如在中國(guó)大陸,COSPLAY已經(jīng)將它的前沿延伸到傳統(tǒng)戲劇——京劇的領(lǐng)域,還有一些科幻電影,比如《駭客帝國(guó)》、《魔戒》和《哈利波特》。然而,需要注意的是,洛麗塔亞文化一般不被認(rèn)為是COSPLAY的一種,因?yàn)槠胀ǖ穆妍愃b扮并不指向特定的角色,沒(méi)有所謂的“真實(shí)性”。這一點(diǎn)也是COSPLAY與一般夢(mèng)幻攝影造型的區(qū)別。

2 COSPLAY的分類

隨著COSPLAY的發(fā)展逐漸成熟,其在內(nèi)容、形式、對(duì)象、方式上也一直在不斷地深入、細(xì)化。目前,可以將其分為ACG、演藝、人型和原創(chuàng)四類。

(1)ACGCOSPLAY,即動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲的COSPLAY,即以動(dòng)畫(huà)、漫畫(huà)、游戲中的人物作為對(duì)象,模仿其裝扮和行為的表演。安吉麗娜·朱莉在電影《古墓麗影》中的造型正是對(duì)游戲中主人公“勞拉”的模仿,此即該類型的典型代表。

(2)演藝COSPLAY,即對(duì)電影電視中著名的人物、當(dāng)紅的明星進(jìn)行模仿的表演,目前以對(duì)著名的視覺(jué)系樂(lè)隊(duì)造型的模仿為主。

(3)人偶COSPLAY,即按照現(xiàn)有的人偶模型,比如各種娃娃型人偶進(jìn)行模仿的服飾裝扮。這一類型的參與者主要是年輕的女孩。

(4)原創(chuàng)COSPLAY,即根據(jù)自己構(gòu)思的原型角色進(jìn)行的服飾裝扮。這一類的COSPLAY由于具有“原創(chuàng)”的特點(diǎn),所以有著更加明確的要求——必須有人物設(shè)計(jì)(包括圖)、有故事腳本和劇本等完整的設(shè)計(jì)。這種“原型”一般不會(huì)是現(xiàn)實(shí)中存在的人或物,往往是具有特殊能力、非凡造型,或傳奇經(jīng)歷的人物。

除了按照造型模仿的內(nèi)容來(lái)劃分COSPLAY的類別之外,COSPLAY還可以按照造型模仿的風(fēng)格做以下劃分:

(1)活潑俏麗的可愛(ài)風(fēng)格。這一類造型大都是為了突出人物的活潑、清純、俏麗,比如對(duì)《魔卡少女櫻》中小櫻的扮演。服飾造型上多使用蕾絲、羽毛、花邊、飄帶等帶有青春氣息的材料,顏色也較為清透鮮艷、朝氣蓬勃,樂(lè)于用可愛(ài)的東西來(lái)裝飾人物的造型,突出人物的特點(diǎn)。

(2)青春活力的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格。這一類造型主要是體現(xiàn)人物的青春活力,比如對(duì)《網(wǎng)球王子》中越前龍馬的扮演。運(yùn)動(dòng)風(fēng)格需要通過(guò)比較靜態(tài)的服飾來(lái)表現(xiàn)人物的運(yùn)動(dòng)能力、青春活力、場(chǎng)上風(fēng)采,都是具有較高難度的。所以運(yùn)動(dòng)風(fēng)格造型往往需要特別的配飾來(lái)襯托,是服飾相搭配的造型。

(3)雍容華貴的高雅風(fēng)格。這一類造型的人物往往是貴族、皇族或流落人間的神,比如《黑執(zhí)事》中的夏爾。為了體現(xiàn)他們不同常人的身份,這個(gè)風(fēng)格的服飾大都是精工細(xì)作、金絲玉綴,無(wú)論是服裝、飾品、化妝、道具或背景,其華貴程度都比其他風(fēng)格造型更甚。

(4)明盔亮甲的戰(zhàn)斗風(fēng)格。這一類造型的人物往往是漫畫(huà)中具有“變身”能力的戰(zhàn)士,戰(zhàn)斗時(shí)會(huì)穿著專用服飾,極具特色,比如《美少女戰(zhàn)士》中的眾位美少女戰(zhàn)士。男士的戰(zhàn)斗服裝以盔甲為主,一般是金屬材質(zhì),而女性戰(zhàn)斗服飾的變化較多,相對(duì)比較柔和。在日本的漫畫(huà)中,戰(zhàn)斗盔甲出現(xiàn)無(wú)數(shù),卻極少重復(fù),可見(jiàn)其中超強(qiáng)的創(chuàng)造力。

(5)魅惑誘人的性感風(fēng)格。這一類造型的人物是動(dòng)漫世界中的性感美女,比如《海賊王》中海賊女帝漢庫(kù)克的形象。緊身的戰(zhàn)衣、高開(kāi)的長(zhǎng)裙、突出身體曲線的裁剪,這些服裝都無(wú)不展現(xiàn)著性感的誘惑力。

(6)如夢(mèng)如幻的羽翼風(fēng)格。所謂羽翼、神衣,就是指那種帶有神力的衣服,不同的羽翼神衣具有不同的能力,它是動(dòng)漫中特有的服飾,比如《天使禁獵區(qū)》中的無(wú)道剎那在危機(jī)的時(shí)刻背后長(zhǎng)出3只翅膀的造型。

3 COSPLAY的審美感受

COSPLAY的動(dòng)詞形態(tài)為COS,表演者稱為COSPLAYER,也可以簡(jiǎn)稱為COSER,他們大多是青少年的動(dòng)漫愛(ài)好者。COSPLAY作為一種造型藝術(shù),體現(xiàn)著青少年當(dāng)下的思想、愛(ài)好、渴望,以及心目中完美的人格與世界[4]。通過(guò)對(duì)身體的裝扮、對(duì)特定人物的模仿,青少年不僅用各種符號(hào)語(yǔ)言表達(dá)著自己內(nèi)心的想法與感受,而且在自我構(gòu)建的完美的想象空間中,實(shí)現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的渴望,達(dá)到內(nèi)心的滿足。這正是青少年熱愛(ài)COSPLAY的重要原因。

COSER參與COSPLAY的原因因人而異,但主要可以歸為3種。這3種原因并不是孤立的,大多數(shù)參與者往往同時(shí)受到這3種原因的驅(qū)動(dòng)。

(1)表演者為了表達(dá)對(duì)角色的崇拜與熱愛(ài),或者期望在人格上與角色相似,渴望變成這個(gè)角色。這類表演者一般是所扮演角色的忠實(shí)擁躉,他們對(duì)其他角色的關(guān)注度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于自己扮演的角色。他們不僅追求在裝扮上接近角色,還會(huì)挖掘角色的性格特點(diǎn),力求由內(nèi)到外無(wú)限地接近角色。這類表演者所扮演的角色,在其故事背景中往往具有獨(dú)特的人格魅力或生活經(jīng)歷,甚至超能力。這一類表演者的扮演,體現(xiàn)著表演者渴望突破自我的心理特征。

(2)表演者喜歡因扮演特定角色而帶來(lái)的受人關(guān)注之感。在COSPLAY中,角色的選擇、造型的制作以及扮演的效果,都是受人關(guān)注的焦點(diǎn)。這類表演者往往對(duì)其所扮演的角色沒(méi)有獨(dú)一無(wú)二的鐘情或崇拜,也并不排斥繼續(xù)扮演其他的角色,他們看中的是來(lái)自觀眾的關(guān)注,無(wú)論這種關(guān)注是來(lái)自于角色的喜愛(ài)者,還是來(lái)自于競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。這類扮演者喜愛(ài)扮演人氣較高、比較流行、甚至有話題爭(zhēng)論點(diǎn)的角色,體現(xiàn)著表演者渴望受人關(guān)注的心理特征。

(3)表演者喜歡創(chuàng)造的過(guò)程,以及個(gè)人制造的成就感。他們熱衷于自己制作角色使用的精良服飾與裝備,并且喜歡和專業(yè)的攝影師合作而留下高質(zhì)量的影像,記錄他們角色扮演的成績(jī)。他們喜歡選擇復(fù)雜的角色來(lái)扮演,或是擁有華麗飾品、造型特異的角色、或是擁有精良武器的角色,以凸顯自己的創(chuàng)造力。這類表演者并不一定熱衷于走上舞臺(tái),更喜歡用專業(yè)的攝影技術(shù)來(lái)體現(xiàn)自己COSPLAY作品的完整性,體現(xiàn)著表演者熱衷于創(chuàng)作而非表演帶來(lái)的成就感。

無(wú)論出于何種原因,COSPLAY對(duì)于表演者而言,可以說(shuō)是一種身份轉(zhuǎn)換的方式。他們可以通過(guò)這樣的活動(dòng),從“普通人”轉(zhuǎn)換到“超級(jí)英雄”,從一個(gè)“游戲玩家”到一個(gè)“表演者”,從一個(gè)“成年人”回歸到“童年”,有時(shí)還從“女性”轉(zhuǎn)變?yōu)槟行?反之亦然。通過(guò)這個(gè)參與性的活動(dòng),模糊了現(xiàn)實(shí)與幻想之間的界限,表演者能夠進(jìn)入一個(gè)幻想的世界、一個(gè)奇幻的世界,或是一個(gè)類似于夢(mèng)境的高度真實(shí)的世界。在這樣的世界里,彌補(bǔ)了他們?cè)谌粘Ｉ钪械囊环N缺失感,完成著想象的自我,帶給他們不同于普通藝術(shù)欣賞或創(chuàng)造帶來(lái)的審美愉快。這種審美愉快感來(lái)自于實(shí)踐與體驗(yàn),并不是傳統(tǒng)的審美直觀[5]。在這實(shí)踐與體驗(yàn)中,由于個(gè)體的參與而體會(huì)到的深層次的愉快,是個(gè)體忘卻自我沉溺在審美之中的非凡的精神體驗(yàn),對(duì)模仿對(duì)象在社會(huì)、文化、審美、心理、行為等維度上的高度認(rèn)同,并力圖在現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)境中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性還原,是COSPLAY帶給參與者的審美體驗(yàn)。

除了自我的實(shí)現(xiàn)與愉悅,參與者甚至用COSPLAY作為一種逃避現(xiàn)實(shí)的方式?？梢宰C明,很多參與者使用不同的角色去創(chuàng)造他們的想象世界,或者是一個(gè)魔幻的王國(guó)。想象允許他們轉(zhuǎn)換自我,并且從現(xiàn)實(shí)中逃離。換句話說(shuō),他們可以短暫地?cái)[脫他們來(lái)自日常生活的壓力、負(fù)擔(dān)、焦慮、枯燥和失望,進(jìn)入一個(gè)幻想的審美的世界。對(duì)很多COSPLAY的狂熱愛(ài)好者而言,這種逃避,或者說(shuō)是幻想的經(jīng)歷充滿了快樂(lè),是自我的滿足和個(gè)人的實(shí)現(xiàn)。

在平凡的世界中生活,人們都在不斷地尋找一個(gè)舒適的空間可以表達(dá)自我[6]。而COSPLAY的參與者通過(guò)扮演他們自己鐘愛(ài)的角色,以實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中缺失的角色或夢(mèng)想。通過(guò)在特殊時(shí)空內(nèi)的表演和裝束,在幻想中轉(zhuǎn)換著自己的身份,創(chuàng)造著與眾不同的意義。事實(shí)上,COSPLAY的參與者是一個(gè)身份的制造者,從事著視覺(jué)藝術(shù),通過(guò)一個(gè)理想化角色的再生產(chǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)體身份的轉(zhuǎn)換。參與者享受這個(gè)快樂(lè)的時(shí)刻,他們被觀眾觀看,或者說(shuō),他們沉迷于客體化的自我。換言之,COSPLAY允許這些狂熱的愛(ài)好者短暫地變化他們的身份,去創(chuàng)造一個(gè)令人興奮的、不尋常的和滿足的自我,這是在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)法完成的一種轉(zhuǎn)變。

然而,需要注意的是,COSPLAY在很多方面不同于朋克、嘻哈、哥特的亞文化。因?yàn)槿藗儾荒茉谌粘５纳钪写┲鳦OSPLAY的服裝或在行為上表現(xiàn)的像一個(gè)動(dòng)漫或游戲中的角色。對(duì)于一個(gè)COSPLAY的參與者而言,他不可能穿著不尋常的服裝去學(xué)?；蛘呷スぷ?這種行為是不會(huì)被接受的。

可以看出,當(dāng)代的消費(fèi)者常常通過(guò)消費(fèi)不同的商品、參與不同的活動(dòng)去建立或重建、確定或重新確定他們的身份[7]。COSPLAY對(duì)青少年來(lái)說(shuō)是一個(gè)理想的途徑去自由地、流暢地表達(dá)他們自己,而沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的限制或是社會(huì)的約束。很明顯,很多COSPLAY的參與者通過(guò)特定的角色和環(huán)境去建立他們想象中的完美自我。通過(guò)表演,他們能夠短暫地逃避現(xiàn)實(shí),進(jìn)入他們理想的審美的世界以及他們渴望的社會(huì)給予的關(guān)注與尊重。

4 COSPLAY的未來(lái)之路

根據(jù)之前大量的消費(fèi)者社會(huì)性活動(dòng)的研究,父母、同伴和媒體被認(rèn)為是影響一個(gè)孩子成長(zhǎng)的3種最主要的渠道,其中父母對(duì)COSPLAY的觀念往往會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響。一般來(lái)講,日本的COSPLAY參與者比中國(guó)大陸的參與者從父母那里得到更多的支持和鼓勵(lì)。在COSPLAY的活動(dòng)和展示中,父母與孩子共同參加的現(xiàn)象在日本并不少見(jiàn),因?yàn)檫@些父母就是伴隨著動(dòng)漫游戲和COSPLAY文化成長(zhǎng)的。這種現(xiàn)象在中國(guó)大陸是不可能出現(xiàn)的,很多中國(guó)大陸的COSPLAY參與者很少能從父母那里得到精神上或者經(jīng)濟(jì)上的支持。很多情況下,他們必須轉(zhuǎn)而向他們的朋友尋求幫助與支持。所以,群體性的表演在中國(guó)大陸會(huì)比日本更加普遍。但是,在過(guò)去的十年內(nèi),COSPLAY在中國(guó)大陸得到了越來(lái)越多的認(rèn)可?，F(xiàn)在很多開(kāi)明的家長(zhǎng)相信,COSPLAY可以將他們孩子的注意力從個(gè)人問(wèn)題上轉(zhuǎn)移,為孩子提供一個(gè)自由表達(dá)的空間和一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的避難所,并且最為重要的是,它可以幫助人們建立友誼,與其他人建立聯(lián)系,分享相似的熱情與興趣。

伴隨著COSPLAY活動(dòng)得到越來(lái)越多的認(rèn)識(shí)、了解、認(rèn)可、支持,以及從小接觸動(dòng)漫游戲的一代人的成長(zhǎng),COSPLAY會(huì)獲得越來(lái)越大的生存和發(fā)展空間;加上其自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力,即青少年的偶像崇拜情結(jié)和自我表達(dá)的需要,COSPLAY將會(huì)擁有足夠強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力支持其發(fā)展。此外,商業(yè)化運(yùn)作、市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)、消費(fèi)化發(fā)展為COSPLAY的前進(jìn)提供了外在的助力,動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)、影視造型行業(yè)、音樂(lè)戲劇熱點(diǎn)都會(huì)為COSPLAY提供新的內(nèi)容和契機(jī)。在未來(lái),COSPLAY的流行仍將繼續(xù),其影響力也會(huì)越來(lái)越大。

但是,COSPLAY文化作為青少年亞文化之一,也蘊(yùn)含著可能對(duì)青少年帶來(lái)不良影響的因素,比如暴力、色情、沉迷幻想、排斥現(xiàn)實(shí)等。青少年處于人生觀、世界觀、價(jià)值觀發(fā)展定型的階段,COSPLAY的過(guò)程和對(duì)象都可能影響他們的價(jià)值判斷、理想人格的構(gòu)建,以及對(duì)物質(zhì)和精神的追求。特別是某些青少年沉迷于COSPLAY帶來(lái)的幻想中的完美世界、完美人格、完美體驗(yàn),對(duì)現(xiàn)實(shí)感到不適應(yīng)、不接受,甚至排斥。教育者應(yīng)該對(duì)他們進(jìn)行正確的引導(dǎo),幫助他們學(xué)會(huì)用客觀、冷靜、理性的態(tài)度來(lái)對(duì)待這項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng),幫助他們建立正確的觀念,保證他們的心理健康。

此外,如何在國(guó)外動(dòng)漫游戲的強(qiáng)勢(shì)沖擊中發(fā)展我們本土的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),創(chuàng)造出具有民族特色的動(dòng)漫形象,形成具有影響力的動(dòng)漫文化,也是我們還需不斷努力的方向。在這方面,原創(chuàng)COSPLAY也為我們提供了靈感和啟示。以原創(chuàng)COSPLAY為起點(diǎn),進(jìn)行完整的人物、情節(jié)、劇本的創(chuàng)作,再以動(dòng)漫、游戲的形式出現(xiàn),與傳統(tǒng)COSPLAY路數(shù)相反的發(fā)展方式,也許會(huì)在將來(lái)的動(dòng)漫游戲領(lǐng)域出現(xiàn),并占據(jù)一席之地。

5 結(jié)語(yǔ)

COSPLAY作為青少年流行文化中的特殊類型,不僅直觀地表現(xiàn)在個(gè)體的造型上,而且深度地體現(xiàn)著青少年當(dāng)下的趣味、愛(ài)好、情緒、觀念和想法,有著豐富的文化內(nèi)涵。其中運(yùn)用到的發(fā)型、著裝、飾物、玩具、音樂(lè)、舞蹈等文化符號(hào),表達(dá)著青少年內(nèi)心憧憬的完美世界、崇拜的完美人格和真實(shí)的心理訴求。它不僅僅是個(gè)體單純地對(duì)動(dòng)漫人物進(jìn)行模仿,在更深層的意義上,體現(xiàn)著對(duì)動(dòng)漫人物的認(rèn)可、崇拜和向往,對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的憧憬、對(duì)理想的追求。這種與眾不同的審美體驗(yàn),是COSPLAY的魅力所在,也是被青少年熱情追逐的原因。

動(dòng)漫游戲的不斷前進(jìn)為它提供了豐富的素材,使得COSPLAY的形式不斷更新變化。創(chuàng)造力是COSPLAY的靈魂,國(guó)際化是COSPLAY未來(lái)發(fā)展的必經(jīng)之路。由簡(jiǎn)單的動(dòng)漫人物造型模仿,到原創(chuàng)COSPLAY的完整體系,必將是其發(fā)展的趨勢(shì)。與此同時(shí),要避免它對(duì)青少年帶來(lái)的負(fù)面影響,正確地對(duì)待COSPLAY活動(dòng),引導(dǎo)它朝著積極的方向發(fā)展,這是全體參與者的責(zé)任,也是COSPLAY能夠健康持續(xù)發(fā)展的重要保障。

[1]RAHMAN O,LIU W,CHEUNG B H.Cosplay:Imaginative self and performing identity[J].Fashion Theory,2012, 16(3):317-342.

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The Aesthetic Study of COSPLAY Images

XU Lei
(College of Arts and Sciences,Shanghai Second Polytechnic University,Shanghai 201209,China)

The art of human image design directly refects and perfectly shows people’s knowledge,thoughts,and ideas towards their own at certain time,culture or society.Through gorgeous stages and dresses and personal shows,cosplay connects virtual and real worlds,shows the individuals’desire for self-expression,pursuit for difference,and love for dreams in visual and fashionable ways. The cosplayers walk between reality and imagination through simulating on special roles,and enjoy the spiritual happiness,meaningful memories and self-realization.

COSPLAY;images;aesthetic study

B835

B

1001-4543(2014)04-0329-05

2014-03-06

徐蕾(1982–),女,河南信陽(yáng)人,講師,博士,研究方向?yàn)閷徝牢幕c審美教育。電子郵箱xulei@sspu.edu.cn。

上海第二工業(yè)大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科(培育)建設(shè)項(xiàng)目(No.XXKPY1316)資助