閩臺宗祠建筑裝飾研究

黃旭曦

(福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350117)

一、閩臺宗祠建筑簡介

閩臺地區(qū)宗祠由本族成員共同出資修建多為祭祀本族祖先和先賢名士，因傾注了家族情感，宗室子弟往往都會競相出資，也就有了今天風(fēng)格各異，工藝精美的各類宗祠。

閩臺地區(qū)是中國宗祠較多的地區(qū)，兩地大多同宗同族。臺灣的宗祠大多為福建祖祠的分支。臺灣的宗祠建筑的格局與裝飾基本以福建祖祠為模本。初期的建筑裝飾材料與工匠也大多來自福建。如臺灣內(nèi)埔李氏宗祠，甚至連立柱上的刻字，都是由主事人由福建原鄉(xiāng)拓字回臺，原樣原位的刻上。由于甲午戰(zhàn)爭后日本侵臺五十年，臺灣的宗祠建筑裝飾難免受到日本影響，其中洗石、磨石、貼馬賽克瓷磚等建筑裝飾工藝，在大陸同時期的宗祠裝飾中就極為罕見。更有個別的臺灣宗祠建筑中出現(xiàn)了天使雕像，及歐式紋樣等。但兩岸宗親血溶于水，閩臺宗祠裝飾的共性遠(yuǎn)大于差異性。

二、閩臺宗祠建筑裝飾的題材與類型

閩臺宗祠的設(shè)計中不僅僅重視外形的設(shè)計，從內(nèi)在的建筑裝飾中我們也能夠看到各種藝術(shù)手法，無論是外檐裝飾、墻堵裝飾還是屋頂脊飾、窗格門欞雕飾上都是非常講究的，當(dāng)然不同的裝飾也要看各宗族的社會地位而定。但凡有出將入相的宗族，都必然會在其宗祠的規(guī)格與裝飾上體現(xiàn)。如臺南王姓宗祠，其先祖曾統(tǒng)治福建，因此匾額邊框飾以蛟龍紋樣，上書“開閩第一”。并于門樓上飾以“王”字紋樣瓦當(dāng)，即突出了姓氏，又彰顯其先祖地位之尊崇。

在閩臺地區(qū)宗祠建筑使用的裝飾技法與題材繁多，從建筑結(jié)構(gòu)出發(fā)，通過使用雕、塑、鑲、貼、砌、書、彩繪等傳統(tǒng)民間技法，將建筑構(gòu)件進(jìn)行藝術(shù)處理，具體看來主要包含以下方面。

從屋頂裝飾來看，很多閩臺地區(qū)的屋頂裝飾都是非常講究的，通過雕、塑、鑲、貼瓷等裝飾手法，修建繁復(fù)華麗的屋頂裝飾。一般經(jīng)濟(jì)條件較好的宗祠，都會在宗祠的頂部裝飾各種花鳥魚蟲、人物、吉祥物等等。這些富含著豐富多彩的祈祥納福的傳統(tǒng)建筑裝飾，來自于神化傳說、日常生活以及政治歷史故事，及閩臺地區(qū)濃厚的思念故土的文化情結(jié)。如臺灣吳氏宗祠屋脊以黃色為底，中間正背面以白底黑字表明著宗祠的名稱“全臺吳姓大宗祠”，兩旁則框出藍(lán)色的范圍，上面點綴白瓣紅芯的五朵花和一只展翅待飛的鳳鳥。鳳鳥即有吉祥之意又取意鳳鳥回巢，藍(lán)色象征著大海，花朵表示著花開數(shù)枝。

在其他部分的雕刻裝飾亦是豐富多彩。在很多的墻面上都會出現(xiàn)紅磚組砌或磚片拼砌的各種吉祥花紋，有的還能夠拼出“福、祿、壽”等字樣。特別是門廳等墻體下部、門廊轉(zhuǎn)角經(jīng)常有各種的浮雕，通過使用圓雕、透雕、浮雕、淺浮雕、鑲嵌等多種裝飾技法雕刻出蝙蝠、花鳥魚蟲、蟠龍等圖案。在其他木質(zhì)的建筑和擺設(shè)中也會有木雕裝飾，精彩絕倫，經(jīng)常使用。

很多宗祠還會在墻堵中使用各種壁畫，如永安小陶美坂羅氏宗祠，裝飾有彩色，或黑白的各種寒山鐘聲、劉海戲金蟾、達(dá)摩過江、麻姑獻(xiàn)壽等壁畫，這些壁畫題材閩臺各地宗祠建筑中大量存在，大多源于儒釋道的說教故事及閩臺地區(qū)的歷史傳說，同時有的壁畫有的還配有詩文，這些都使得祠堂既氤氳著濃厚的文化氣息。

在閩臺的宗祠裝飾中動物圖案和植物圖案的裝飾也是非常繁多的，就植物而言主要石榴、芭蕉、朵花、折枝花、牡丹、蓮花、團(tuán)花、纏枝花，不同的花都是有著不同的寓意的，比如牡丹為花開富貴，石榴為多子多福等。裝飾較多的是梅、蘭、竹、菊、松等，這與儒家文化倡導(dǎo)正直堅韌的人格密切相關(guān)。如臺南市內(nèi)的歐氏宗祠、王氏宗祠、鄭氏宗祠都選擇線條流暢的梅、蘭、竹、菊四君子題材來增添書香氣息，警示后人要遵守祖制，為人正派有氣節(jié)。閩南盛產(chǎn)水仙，所以閩南及臺灣各地宗祠常見水仙紋樣，取意冰清玉潔。動物圖案的塑造上也是如此，主要的有馬、喜鵲、鹿、鳳、龍、鴛鴦、蝙蝠、孔雀、麒麟等，這些使得宗祠這一莊重之地也具有了濃郁的生活氣息。動物在宗祠中有著深刻的含義，有的取諧音，如蝙蝠諧音“?！?，鹿諧音“祿”鲇魚諧音“連年有余”；還有的有象征意蘊(yùn)，“喜鵲登梅”意為喜上眉梢，牛寓意勤懇安寧，這些動物雕刻中有的展翅飛翔，有的顧盼生情，還有的相互搭配，構(gòu)成魚鷹捉魚、龍鳳呈祥、鯉魚跳龍門等吉祥圖案，姿態(tài)之變盡顯不同。此外閩臺地區(qū)還有很多的以海洋動物為原型的紋飾，如吳氏宗祠明、次間兩側(cè)，外型如魚尾巴上翹，上面的則像龍朝天空噴出水。這些豐富多彩的魚紋裝飾和驚人的建筑裝飾，表現(xiàn)了中原傳統(tǒng)文化與海洋文化的完美結(jié)合。

人物像也是裝飾中的重要組成部分，文官和武將是兩類重要的雕像，有威武勇猛的武官、賢德儒雅的文官，文官的祠堂多選用琴棋書畫、樂器、書簡等圖案，武官的多葫蘆、劍、刀等，這些都選擇一些人們耳熟能詳?shù)臍v史典故。不同地區(qū)的宗祠裝飾中也是各具特色的，比如寧化城關(guān)謝氏家廟的“群英集會”有帝王、宰相、狀元等畫像，臺灣的吳氏祠堂的雕刻的配置為次間雕武將、明間雕獅座，由清末開山撫番名將吳光亮所倡捐，就四座武將的共同特征來看，均頭戴武冠，身穿金色縷片的戰(zhàn)衣，形象鮮明。大田濟(jì)陽上豐涂氏宗祠則裝飾“三國故事”“八仙過?！钡龋瑑A訴著人們對幸福的向往和對生活的祝福。如臺灣南靖縣梅林鎮(zhèn)長教是簡氏家族聚居的地方，屋脊上的各色瓷片剪黏的浮雕，有“三國志”、八仙、“封神榜”等歷史流傳人物，各色人物栩栩如生，增添了宗祠的形象化的色彩。

在紋飾的使用也非常具有特色，宗祠的建筑雕飾中有各種的盤長紋、古錢紋、回形紋、纏枝紋、卷草紋、“卐”字紋等，這些紋圖案造型簡潔，生動活潑，表現(xiàn)了人們對吉祥富貴的期盼。古錢紋為古代銅錢圖樣有著財源滾滾的寓意；“卐”字意為綿長不斷，無止無疆，通過連續(xù)不斷的使用有匯集“吉祥萬德”的深意；盤長紋由一根線繩盤曲成菱形圖案，在佛教中的寓意是永無終止，在中國就是富貴無邊的意思。纏枝紋、卷草紋也有類似的意思，這些吉祥于巧妙變化中豐富了宗祠的文化內(nèi)涵。比如寧化河龍伊氏宗祠三層式天花藻井，使用了多種多樣的花紋，有卐字紋飾，斜格紋飾，長條形紋飾，這些不同的裝飾讓人嘆為觀止。還有三元西際余氏宗祠正堂大梁中間雕刻纏枝牡丹，兩邊則雕有“壽”字變形圖案，工藝之精美令人嘆為觀止。

在裝飾中閩臺人尤其重視紋飾造型的視覺效果，在遵循一般造型藝術(shù)的形式規(guī)律的基礎(chǔ)上，還有自己獨到的形式規(guī)律。花紋造型具有審美價值的關(guān)鍵在于對比例的恰當(dāng)運用，借助不同的器具，比如神龕周邊的紋飾，都是依據(jù)不同的顏色和形狀雕刻各種花紋，是藝術(shù)品外在表現(xiàn)上的協(xié)調(diào)和勻稱的關(guān)鍵，這樣從局部與局部之間，數(shù)量的大小關(guān)系，整體到局部，無不給人以協(xié)調(diào)感，顯示了雕刻家們的匠心獨運。如三元荊東鄧氏垂裕祠正堂為懸山頂穿斗式抬梁混合構(gòu)架，抬梁上的蜀柱鏤雕為纏枝牡丹，充分在有限的空間內(nèi)雕刻出了花樣繁多的特點，顯示了雕飾細(xì)膩、精致，精密化傾向。

三、閩臺宗祠裝飾的文化含義

“宗祠是封建宗法制度的物化表征。封建宗族制度的組織原則以儒家倫理為基礎(chǔ)，因此宗祠除供族人敬祖崇宗外，還發(fā)揮著強(qiáng)大的倫理教化功能。映射于建筑裝飾上，則表現(xiàn)為常常選擇富有濃厚倫理色彩的題材內(nèi)容作為宗祠雕飾、題刻的圖案?！睆目傮w上看，閩臺地區(qū)的宗祠興建到裝飾都傾注了族人的心血，也承載了中國家族文化的眾多內(nèi)涵。為了能夠讓先輩們保佑宗族興盛，他們將最美好的技藝，最精致的花紋，最珍貴的吉祥物裝飾到了宗祠之中，體現(xiàn)了一種儒家文化的禮制精神?！抖Y記》云“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭辨訟，非禮不決，君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定?！斌w現(xiàn)在閩臺宗祠中的文化就是這樣一種倫理秩序，中國是一個非常重視倫理道德的民族，著名的學(xué)者徐復(fù)觀就認(rèn)為“儒家的文化不是別的，而是一種德性文化。所謂的德性文化，指的是中國文化所建立的道德性格，是‘內(nèi)發(fā)’的，‘自本自根’而無待于外的道德?！比缯籼脴?gòu)筑依循沿主軸縱深展開，建筑裝飾格局主次有分，是禮制思想教化的結(jié)果。對祖先的尊敬，對禮制的遵守就像烙印在骨子中的，我們的行為會不知不覺的以儒家規(guī)范為準(zhǔn)則，受到儒家規(guī)范的約束，按照儒家的思想認(rèn)為，最高的境界就是人與人之間和諧，人與自然的和諧，這就是中國人獨特的審美觀念。孔子認(rèn)為“禮”是人們應(yīng)遵守的行為準(zhǔn)則，人們的一切行動都要遵循這個，很多設(shè)計都在默默的踐行著儒家的倫理道德。很多儒家思想借助裝飾設(shè)計宣揚(yáng)了人格修養(yǎng)、人生家庭、社會宇宙等諸多哲理，更于當(dāng)今時代具有振聾發(fā)聵的反省意義。

由祠堂裝飾不難感受到對先祖及宗族禮制的敬畏與尊崇，及對吉祥文化的追求。閩臺族群多因戰(zhàn)亂由中原遷入，使得他們對生存有更為強(qiáng)烈的危機(jī)感，向往美好生活、趨吉避兇，并寄希望于先祖福佑來獲得內(nèi)心的安寧。同時，閩臺地區(qū)宗祠的裝飾也是一種外在“形象”，閩臺族群對于光宗耀祖的愿望特別在意，并不希望因為宗祠簡陋，辱沒自己的先人和自己。這樣就導(dǎo)致特別在意宗祠的門面與裝飾。這也和儒家倡導(dǎo)的禮制文化有關(guān)，一切必須有個章法，大到宗祠建筑的格局與裝飾，小到堂內(nèi)陳設(shè)，都是極為講究不容輕易改動的。

四、結(jié)語

中國閩臺宗祠建筑裝飾精美生動，取材廣泛，滲透著濃厚的民族風(fēng)格，更可以感受到在儒、釋、道思想的浸染，及東南沿海的地域特色。但是在當(dāng)前背景下隨著城市化的發(fā)展和人們傳統(tǒng)文化意識的淡薄，宗祠正在逐漸的淡出人們的視野，其保護(hù)和傳承問題已經(jīng)是刻不容緩的問題了。通過對宗祠的裝飾進(jìn)行分析，期望加深人們對傳統(tǒng)建筑裝飾文化的認(rèn)識，讓傳統(tǒng)文脈得以延續(xù)。

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