“尊重”理念在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值研究

王麗娜　楊欣

摘 要：尊重是對(duì)特定的人或物采取的尊敬和重視的態(tài)度。作為一種教育理念，尊重本身就帶有一種價(jià)值判斷的意義，它排斥對(duì)人的輕視與惡意，是主體應(yīng)該遵循的價(jià)值選擇。同時(shí)，“尊重”不僅是教育內(nèi)容和教育目的，也是教育手段，不僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教育管理者和教育者的要求，是教育活動(dòng)應(yīng)該遵循的原則，是從觀念上統(tǒng)領(lǐng)各育，指導(dǎo)整體教育實(shí)踐的一種思想理念。

關(guān)鍵詞：尊重；教育理念；思想政治教育；應(yīng)用價(jià)值

從教育目的反觀教育手段，是探索如何增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性的一個(gè)有效途徑。思想政治教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，“以人為本”是做好思想政治教育的核心和關(guān)鍵。而“尊重”教育的提出正好為我們提供了這一契機(jī)。

“尊重”教育的提出為我們的思想政治教育實(shí)效性研究提供了新的契機(jī)，“尊重”不僅可以成為思想政治教育的一項(xiàng)教育內(nèi)容，也應(yīng)該成為思想政治教育實(shí)施過(guò)程中必須堅(jiān)持的原則。在“尊重”教育的啟示下，本文試圖充分發(fā)掘“尊重”理念在高校思想政治教育過(guò)程中的應(yīng)用價(jià)值。

1 “尊重”概念的界定

尊重是對(duì)特定的人或物采取的尊敬和重視的態(tài)度。尊敬是重視的基礎(chǔ)，由尊敬而引發(fā)重視；重視并不代表可以為所欲為，而是要以尊敬為底線。

尊重的內(nèi)涵可以從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和道德教育三方面理解。

2 “尊重”理念的基本內(nèi)涵

本文中的“尊重”，是從教育理念的層面來(lái)說(shuō)的。什么是教育理念？教育理念是哲學(xué)范疇的理念在教育這一現(xiàn)象和活動(dòng)的延展，“是教育精神和價(jià)值取向的集中體現(xiàn)”，“是一種引導(dǎo)教育發(fā)展宏觀走向，影響教育實(shí)踐行為及教師行為的教育哲學(xué)觀?！?/p>

正確的教育理念是在不斷的探索和變革中被逐步發(fā)現(xiàn)和確立的。教育理念的變革，意味著人們將以新的價(jià)值取向重新確認(rèn)教育目標(biāo)，以新的思維重新調(diào)整教育思路，以新的框架和內(nèi)容重新建構(gòu)教育體系。而在教育領(lǐng)域中“尊重”這一理念的確立，正是實(shí)現(xiàn)了由“物化”教育向“人化”教育的轉(zhuǎn)變。

同時(shí)，“尊重”作為一種教育理念，并不是像“感恩教育”“生命教育”等將教育學(xué)生“學(xué)會(huì)感恩”或“珍惜生命”作為其單一和終極的教育內(nèi)容和教育目的；在“尊重”教育中，“尊重”不僅是教育內(nèi)容和教育目的，也是教育手段，不僅是對(duì)學(xué)生的要求，也是對(duì)教育管理者和教育者的要求，是教育活動(dòng)應(yīng)該遵循的原則。

3 “尊重”理念在高校思想政治教育中的應(yīng)用價(jià)值

“尊重”理念是從觀念上統(tǒng)領(lǐng)各育，指導(dǎo)整體教育實(shí)踐的一種思想。那么，“尊重”理念能否應(yīng)用于思想政治教育，指導(dǎo)思想政治教育實(shí)踐呢？答案是肯定的。這是因?yàn)椤白鹬亍崩砟顚?duì)于高校思想政治教育具有重要的應(yīng)用價(jià)值：

3.1 “尊重”教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的需要

眾所周知，思想政治教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在思想政治教育中應(yīng)用“尊重”理念，對(duì)學(xué)生給以尊重，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用。

1.尊重學(xué)生，有利于發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的潛能

思想政治教育中的受教育者具有雙重角色，他們不僅是教育活動(dòng)的接受者，更是自我教育的主體，他們要在不斷地自我反省、自我批判的過(guò)程中來(lái)建構(gòu)自己的思想觀念體系。因此，我們必須要找到一種能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)他們的潛能，促使他們主動(dòng)學(xué)習(xí)的有效方式，這種方式就是——尊重。

2.尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生的健全人格

人格即人之為人的基本資格。肖川教授認(rèn)為“人格即道德人格”，有道德即有人格，進(jìn)而提出“主體性道德人格教育”，將“個(gè)體人格尊嚴(yán)的確立和對(duì)個(gè)人自主選擇的尊重作為道德教育的目標(biāo)。也是道德教育得以進(jìn)行的有效前提”。

3.尊重學(xué)生，有利于培養(yǎng)學(xué)生自尊、自主、自強(qiáng)、自律的自主能力

滿(mǎn)足人的尊重需要便是維護(hù)其做人的尊嚴(yán)，也就是保護(hù)人的自尊心。大學(xué)生正處在身心尚未完全成熟的時(shí)期，自尊意識(shí)有了一定程度的發(fā)展，表現(xiàn)出極強(qiáng)的自尊心，這種自尊心是蘊(yùn)藏在學(xué)生身上的一種向上、向善的力量。教師要努力維護(hù)這種自尊心，善于引導(dǎo)它向正確方向發(fā)展，要不斷喚醒并善于借助這種力量，使之成為學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的動(dòng)力。

正如肖川教授所論述的“沒(méi)有任何真正的教育是可以建立在輕蔑與敵視之上的，也沒(méi)有任何一種真正的教育可以依靠懲罰與制裁來(lái)實(shí)現(xiàn)。真正的教育只能建立在尊重與信任的基礎(chǔ)上，建立在寬容與樂(lè)觀的期待上?！盵2]

3.2 “尊重”是處理學(xué)校中師生關(guān)系的行為準(zhǔn)則

尊重本身就是一種自尊、尊人的為人方式，它“崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對(duì)立的”，是人際溝通的前提，“是人際交往的潤(rùn)滑劑，是社會(huì)進(jìn)步的階梯”。同樣，“尊重”也是處理學(xué)校中師生關(guān)系的行為準(zhǔn)則。

因此，真正的尊重應(yīng)該是不分層次，不劃優(yōu)劣的。師生之間應(yīng)該是平等的，尊重應(yīng)該是相互的。而且，只要教師用心，會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)受教育者都有其值得尊重的一面。教師應(yīng)當(dāng)如馬卡連柯所說(shuō)：“正象高明的獵人設(shè)計(jì)走動(dòng)的目標(biāo)要射向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的前方一樣，教師在自己的教育事業(yè)中也應(yīng)當(dāng)高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)人多加要求，也應(yīng)特別多尊重人，即使在表面上看來(lái)，這個(gè)人并不值得怎樣尊重?！敝挥卸昧苏嬲饬x上的尊重，平等、自由、相互尊重的師生關(guān)系才能最終建立。

3.3 “尊重”是一種積極健康的思想意識(shí)與道德品質(zhì)

“尊重”是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)美德。尊重他人，就是一種道德規(guī)范和道德行為。而要做到尊重他人，我們還必須嚴(yán)格律己修己，正所謂“克己復(fù)禮為仁”。

“尊重”是社會(huì)主義社會(huì)一項(xiàng)基本的道德規(guī)范?！白鹬亍边€是社會(huì)主義人道主義的必然要求。‘尊重具有極強(qiáng)的聚合力和解釋力，因此，只有達(dá)成相互尊重的道德共識(shí)，才能建立起一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家。正是從這個(gè)意義上，我們說(shuō)，‘尊重既是道德的最基本的要求，又是高層次與深層次的道德品質(zhì)的確證與表征。一個(gè)人作為社會(huì)的一員，不管在自己的一生中懷抱什么樣的個(gè)人或社會(huì)的理想，也不管是追求什么樣的價(jià)值目標(biāo)，都要樹(shù)立這樣一種思想意識(shí)與道德品質(zhì)——尊重自己、尊重社會(huì)和他人?！?/p>

參考文獻(xiàn)

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