深化改革背景下軍校學(xué)員價(jià)值觀存在的問(wèn)題及對(duì)策探析

劉競(jìng)濤

[摘要]黨的十八屆三中全會(huì)通過(guò)了全面深化改革的決定，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》在全面深化改革的背景下，軍校學(xué)員這樣一個(gè)特殊群體，其價(jià)值觀也呈現(xiàn)出一些新的問(wèn)題和特點(diǎn)，比如奉獻(xiàn)精神弱化，功利色彩增強(qiáng)；個(gè)人本位傾向明顯，不能正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系；軍校學(xué)員的價(jià)值觀呈現(xiàn)出矛盾性特點(diǎn)等，本文分析了形成這些問(wèn)題的原因，提出了解決問(wèn)題的對(duì)策，包括：堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)；引導(dǎo)學(xué)員正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系；完善價(jià)值觀教育體系；加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉。

[關(guān)鍵詞]軍校學(xué)員；價(jià)值觀；問(wèn)題；對(duì)策

近日，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》，分別從國(guó)家、社會(huì)和公民個(gè)人三個(gè)層面提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。黨的十八大報(bào)告指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；毫不動(dòng)搖堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持不懈用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系武裝全軍，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀，大力發(fā)展先進(jìn)軍事文化，永葆人民軍隊(duì)性質(zhì)、本色、作風(fēng)”。軍校學(xué)員是一個(gè)特殊的群體，他們的價(jià)值觀對(duì)部隊(duì)建設(shè)意義重大，因此，認(rèn)真把握新時(shí)期軍校學(xué)員的價(jià)值觀傾向，分析軍校學(xué)員價(jià)值觀存在的問(wèn)題，研究解決問(wèn)題的對(duì)策，對(duì)引導(dǎo)學(xué)員樹(shù)立正確價(jià)值觀具有十分重要的作用。

一、深化改革背景下軍校學(xué)員價(jià)值觀存在的問(wèn)題

在全面深化改革的今天，軍校學(xué)員價(jià)值觀的主流是積極向上的，他們擁有崇高的理想和奮斗目標(biāo)，他們忠于黨的領(lǐng)導(dǎo)、熱愛(ài)祖國(guó)、勇挑重?fù)?dān)，把自身的理想追求和國(guó)家命運(yùn)、民族命運(yùn)緊密結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。但是，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，新時(shí)期的軍校學(xué)員有更強(qiáng)的自主意識(shí)，更加追求自由和平等，希望通過(guò)自我努力和自我?jiàn)^斗，提高自身素質(zhì)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。因此，軍校學(xué)員的價(jià)值觀在新時(shí)期也出現(xiàn)了許多新問(wèn)題。

（一）奉獻(xiàn)精神弱化，功利色彩增強(qiáng)

軍人擔(dān)負(fù)著保家衛(wèi)國(guó)的重任，職業(yè)的特殊性要求其必須具有奉獻(xiàn)精神，隨著改革開(kāi)放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了深刻變化，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不同以往。作為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的軍校學(xué)員，價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不可避免地更加適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求。他們權(quán)利意識(shí)增強(qiáng)，不再單純奉行無(wú)私奉獻(xiàn)，在甘愿奉獻(xiàn)的同時(shí)，希望自身的各項(xiàng)權(quán)益也得到保護(hù)，希望一份奉獻(xiàn)換來(lái)一份尊重，一份奉獻(xiàn)換來(lái)一分收獲，他們的奉獻(xiàn)精神與前輩相比有所減弱。比如有些學(xué)員缺乏軍人的使命感和光榮感，認(rèn)為軍人只是一種職業(yè)，與社會(huì)上的其他職業(yè)沒(méi)什么區(qū)別；有些人盲目攀比、愛(ài)慕虛榮；有些人貪圖享樂(lè)，不愿被分配到邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)，看到昔日的同學(xué)在各個(gè)大中城市自由發(fā)展，后悔當(dāng)初的選擇……。奉獻(xiàn)精神減弱的同時(shí)，功利色彩增強(qiáng)了，有些學(xué)員目的性很強(qiáng)，他們的付出就是為了達(dá)到或?qū)崿F(xiàn)某種目的。奉獻(xiàn)精神減弱導(dǎo)致學(xué)員的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)二重性特征[1]，一方面自覺(jué)踐行奉獻(xiàn)價(jià)值觀，一方面內(nèi)心深處又構(gòu)建了另一個(gè)價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，即外在行為標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)在期望標(biāo)準(zhǔn)，兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的不一致使得部分軍校學(xué)員言行不一、表里不一，無(wú)法直接根據(jù)其行為表現(xiàn)判斷其思想狀況。

（二）個(gè)人本位傾向明顯，不能正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

做為在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下成長(zhǎng)起來(lái)的新一代軍校學(xué)員，重視個(gè)人權(quán)利和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，有清醒的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神，在價(jià)值評(píng)判上，肯定社會(huì)取向的同時(shí)也重視自我取向，重視個(gè)體的感受，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的地位和作用。但當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，部分學(xué)員過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人發(fā)展，淡化集體利益；當(dāng)組織安排與個(gè)人規(guī)劃不一致時(shí)，有的學(xué)員不能按照個(gè)人利益服從集體利益的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)順利服從組織安排，而是以種種借口推諉阻塞、拖延抗拒。有的學(xué)員對(duì)個(gè)人得失斤斤計(jì)較，見(jiàn)榮譽(yù)就上，見(jiàn)困難就躲，只愿意做領(lǐng)導(dǎo)看得見(jiàn)的、容易出成績(jī)的工作，不愿意做辛苦的基礎(chǔ)工作，甚至有的學(xué)員對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，一心尋求個(gè)人發(fā)展，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。然而，軍隊(duì)作為執(zhí)行黨的政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的服從，不允許把個(gè)人利益置于集體利益之上，更不允許為了個(gè)人利益而破壞或犧牲集體的安排或行動(dòng)，這種個(gè)人本位傾向嚴(yán)重的價(jià)值取向，無(wú)疑會(huì)影響到軍校學(xué)員將來(lái)做為部隊(duì)軍官的思想和行動(dòng)。如何引導(dǎo)軍校學(xué)員正確處理個(gè)人和集體的利益關(guān)系，怎樣在符合集體利益的前提下實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，是新時(shí)期價(jià)值觀教育應(yīng)注意解決的問(wèn)題。

（三）軍校學(xué)員的價(jià)值觀呈現(xiàn)出矛盾性特點(diǎn)

軍校學(xué)員的價(jià)值觀雖然主流積極向上，但在很多方面他們的價(jià)值認(rèn)識(shí)和價(jià)值評(píng)判往往矛盾重重。一旦進(jìn)入軍校，意味著身份就成了軍人，個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)就緊密聯(lián)系在一起了，一切應(yīng)當(dāng)服從國(guó)家和部隊(duì)的安排，這種安排一方面令其自豪，但當(dāng)他們看到普通院校的學(xué)生能夠自由選擇職業(yè)，自主決定未來(lái)，又為自己只能選擇部隊(duì)而深感遺憾，往往產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理落差，他們認(rèn)為自己的人生太受局限，不能豐富多彩，他們希望自己也能全面發(fā)展，有更好的前途和未來(lái)。軍校學(xué)員一方面接受正規(guī)系統(tǒng)的軍事化訓(xùn)練，接受正面價(jià)值觀的教育，另一方面理想教育與現(xiàn)實(shí)生活的反差也讓學(xué)員迷茫和困惑。他們既要遵守部隊(duì)的嚴(yán)格紀(jì)律，又不喜歡這種程式化約束；他們反對(duì)腐敗，卻也學(xué)著請(qǐng)客送禮；鄙視不文明的舉止，但自己也時(shí)常如法炮制……。這些都是學(xué)員矛盾心理的表現(xiàn)，他們?cè)诜瞰I(xiàn)與索取、個(gè)人與集體、優(yōu)越與自卑等價(jià)值中進(jìn)行判斷與選擇，表現(xiàn)出希望與困惑并存、進(jìn)取與彷徨相伴、認(rèn)同與失落交錯(cuò)的復(fù)雜心態(tài)，存在著先進(jìn)與落后、正義與邪惡、忠誠(chéng)與虛假的矛盾沖突[2]。

二、深化改革背景下解決軍校學(xué)員價(jià)值觀問(wèn)題的對(duì)策

軍校學(xué)員集大學(xué)生和軍人雙重身份于一體，其價(jià)值觀存在的問(wèn)題也是多方面原因造成的，對(duì)其價(jià)值觀的培養(yǎng)，必須以當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值體系為指導(dǎo)，站在國(guó)家安全的高度，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，理論指導(dǎo)和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，探索適合軍校學(xué)員特點(diǎn)的價(jià)值觀問(wèn)題解決對(duì)策。endprint

（一）堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)

黨的最新思想理論是指導(dǎo)全黨全軍的主要理論武器，也是幫助學(xué)員樹(shù)立正確價(jià)值觀的武器。新形勢(shì)下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜，社會(huì)思想文化多元多樣，我軍官兵成分結(jié)構(gòu)發(fā)生很大變化，必須把聽(tīng)黨指揮作為軍隊(duì)建設(shè)的首要[3]，“忠誠(chéng)于黨、聽(tīng)黨指揮”也是軍校學(xué)員價(jià)值觀教育的首要，是判斷其價(jià)值觀是否正確的首要標(biāo)準(zhǔn)。聽(tīng)黨指揮并非一句話就能做到，只有對(duì)黨有感情、有信心才能聽(tīng)黨指揮，所以要通過(guò)黨史軍史的學(xué)習(xí)，增加對(duì)黨的了解，增強(qiáng)對(duì)黨的感情，要深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的宣傳教育，持續(xù)培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的堅(jiān)持和發(fā)展”，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，就為解決軍校學(xué)員的價(jià)值觀問(wèn)題奠定了堅(jiān)實(shí)的思想理論基礎(chǔ)，使學(xué)員在大是大非面前保持清醒的政治立場(chǎng)，繼而保證軍隊(duì)的純潔性和戰(zhàn)斗力。

（二）引導(dǎo)學(xué)員正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下整個(gè)社會(huì)的利益格局發(fā)生了重大變化，個(gè)人價(jià)值受到越來(lái)越多的尊重和鼓勵(lì)，致使部分學(xué)員過(guò)分關(guān)注個(gè)人利益，不能正確處理個(gè)人和集體的利益關(guān)系。人生價(jià)值是由社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩方面構(gòu)成的[4]，社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的主導(dǎo)方面，是在為集體服務(wù)過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，只有自覺(jué)維護(hù)集體利益，社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)，才能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。對(duì)于軍校學(xué)員而言，其面臨的集體利益往往是涉及軍隊(duì)和國(guó)家的利益，此時(shí)，集體利益和個(gè)人利益相比，集體利益意義更加重大。學(xué)員和部隊(duì)不是平等主體的等價(jià)交換關(guān)系，而是個(gè)人和集體的關(guān)系，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的等價(jià)交換、自由公平并不能適用于社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，不能用這些原則解決部隊(duì)和學(xué)員的關(guān)系問(wèn)題，當(dāng)二者出現(xiàn)沖突時(shí)，應(yīng)當(dāng)采用利益兼顧、有主有次的原則來(lái)解決，集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集體利益。同時(shí)，集體也要立足現(xiàn)實(shí)，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，維護(hù)學(xué)員的個(gè)人利益，保障學(xué)員的合法權(quán)益。學(xué)員的利益和國(guó)家、軍隊(duì)的利益不是對(duì)立的，而是有機(jī)統(tǒng)一的，既要承認(rèn)多元化價(jià)值觀存在的現(xiàn)實(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)員加以甄別，符合當(dāng)代軍人核心價(jià)值體系的價(jià)值觀才是正確的，既符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又有利于部隊(duì)建設(shè)的價(jià)值觀才是被認(rèn)可的。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

外因通過(guò)內(nèi)因的變化而起作用，所有的教育必須內(nèi)化為學(xué)員自己的認(rèn)識(shí)，才能真正被學(xué)員接受，達(dá)到知與行的統(tǒng)一。實(shí)踐是最好的教育方式，也是價(jià)值觀形成的基本途徑[5]，通過(guò)實(shí)踐，讓學(xué)員切身感受黨的偉大、軍人的光榮、前輩的付出、今天的不易。軍事實(shí)踐對(duì)軍校學(xué)員的價(jià)值觀有重要影響，組織學(xué)員利用到部隊(duì)見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和課題研究，在實(shí)踐中體會(huì)軍人核心價(jià)值觀的時(shí)代意義，利用參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、革命遺址等機(jī)會(huì)，學(xué)習(xí)革命先輩不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧藕蜔o(wú)私奉獻(xiàn)的愛(ài)國(guó)精神。通過(guò)實(shí)踐，了解國(guó)家和軍隊(duì)建設(shè)的偉大成就，激發(fā)學(xué)員的愛(ài)國(guó)熱情，堅(jiān)定學(xué)員踐行當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的決心。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]光明日?qǐng)?bào)2013-7-22第1版，

[4]朱廷春.對(duì)軍人價(jià)值觀建設(shè)的思考〔J〕.軍隊(duì)政工理論研究，2001，（2）

[5]鄭申俠，劉源.國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)提要〔M〕.北京：軍事科學(xué)出版社，2006.■endprint