音樂、心理與大腦

張衛(wèi)東

(華東師范大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院，上海200062)

一 引言

音樂之于個(gè)人和社會(huì)的重要性再怎樣強(qiáng)調(diào)也不為過。先賢孔子及其儒家學(xué)派十分重視音樂對人的社會(huì)教化作用，倡導(dǎo)禮樂之治，所謂“興于詩，立于禮，成于樂”(《論語·泰伯》)，“移風(fēng)易俗，莫善于樂”(《孝經(jīng)》)?？鬃犹岢隽艘魳穼徝罉?biāo)準(zhǔn)，聞《韶》樂，三月不知肉味(《論語·述而》)，評價(jià)《韶》樂盡善盡美，而《武》樂則在“善”的方面不如《韶》樂(《論語·八佾》);音樂之美，在于其內(nèi)容之善，在于符合“樂而不淫，哀而不傷”的“中和”之理。儒家經(jīng)典音樂理論認(rèn)為，君子知樂，由此掌握治國之道(“知聲而不知音者，禽獸是也，知音而不知樂者，眾庶是也。惟君子為能知樂，是故審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政，而治道備矣”——《禮記·樂記》)。古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)發(fā)現(xiàn)了音樂與數(shù)的關(guān)系，認(rèn)為音樂的基本原理就在于數(shù)量關(guān)系，音樂是具有恰當(dāng)數(shù)量關(guān)系的和諧音調(diào)所構(gòu)成的整體。音樂具有凈化靈魂的作用。他的學(xué)說率先為西方音樂理論奠定了基礎(chǔ)。

對于現(xiàn)代社會(huì)大多數(shù)人而言，音樂已成為日常生活中不可缺少的一部分。人們基于各種理由喜愛音樂(Juslin＆Laukka，2004)，音樂有助于促進(jìn)身心健康、滿足不同心理需要、增強(qiáng)幸福感等(Sch?fer＆Sedlmeier，2009;2010)。在各種重要社會(huì)活動(dòng)場合(例如，慶賀、會(huì)議、婚禮、宗教禮拜，等等)，音樂常常是其有機(jī)組成部分，由此也產(chǎn)生了相應(yīng)題材和體裁的各種樂曲或歌曲。

音樂誕生于人類社會(huì)的歷史悠久綿長，最近的考古學(xué)研究在德國南部的山洞里，發(fā)現(xiàn)了42000前用禿鷲骨和猛犸象牙制成的人類最古老的樂器——笛子，人類音樂能力如同其語言能力一樣是大腦高度進(jìn)化的產(chǎn)物(d’Errico et al.，2003)。音樂行為的進(jìn)化心理學(xué)及社會(huì)心理學(xué)意義在于促進(jìn)人際交流與合作、團(tuán)體社會(huì)凝聚和協(xié)調(diào)等(Koelsch，2010)。盡管音樂對我們?nèi)祟惾绱酥匾?，然而科學(xué)界對其心理機(jī)制及其神經(jīng)基礎(chǔ)的了解還遠(yuǎn)未達(dá)到全面深入的程度。近幾十年來，音樂學(xué)(musicology)、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)等領(lǐng)域的學(xué)者已經(jīng)開始跨學(xué)科的合作研究，取得了令人鼓舞的豐富成果，本文擬從音樂的認(rèn)知加工與情緒體驗(yàn)及相關(guān)腦機(jī)制、音樂與人格特征的關(guān)系，以及音樂心理學(xué)及其腦科學(xué)研究的應(yīng)用價(jià)值諸方面予以梳理綜述。

二 音樂的認(rèn)知加工

音樂是由音符(notes)按一定規(guī)則組成不同時(shí)空關(guān)系的片段或篇章，因此對音樂的認(rèn)知加工本質(zhì)上就是對音符心理物理屬性(音高、音強(qiáng)、音色等)的特征分析以及對音符間時(shí)間關(guān)系和音調(diào)高低關(guān)系(time-based and pitch-based relations)的感知、識別、解析和規(guī)則學(xué)習(xí)等(Peretz＆Zatorre，2005;Krumhansl，2000;Tillmann et al，2000)。畢達(dá)哥拉斯可被視為研究音符音程的心理物理學(xué)鼻祖，他指出，如果兩根質(zhì)地相同的琴弦長短比例為2∶1，則各自振動(dòng)發(fā)出的音相差八度;如果兩弦長短之比是3∶2，則短弦所發(fā)的音比長弦高五度。他的研究為此后實(shí)驗(yàn)音樂心理學(xué)開啟了探索之門。1863年，赫爾姆霍茲(Hermann von Helmholtz)發(fā)表了專著《作為音樂理論生理學(xué)基礎(chǔ)的樂音感知》(On the sensations of tone as a physiological basis for the theory of music)，標(biāo)志著音樂心理學(xué)真正開始走上科學(xué)研究之路。

如今心理科學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究對于音樂的認(rèn)知加工機(jī)制及其神經(jīng)基礎(chǔ)的了解與日俱增，尤其是近二、三十年來，越來越多的神經(jīng)科學(xué)研究者對音樂知覺及其腦機(jī)制開展了大量研究，結(jié)果表明，對于不同樂音特征，諸如音高特征(絕對音高、音程、音廓)、響度、時(shí)序特征(節(jié)奏、節(jié)拍、曲速)以及空間定位的知覺加工，各由大腦不同機(jī)能部位來完成(Levitin＆Tirovolas，2009)。例如，音高以拓?fù)渑帕斜碚?tonotopic representations)的方式在初級和次級聽皮層中加工，而音程(pitch interval)和音高輪廓(pitch contour)的加工則位于兩半球不同皮層區(qū)，涉及顳平面(planum temporate)和顳上溝后部(posterior superior temporal sulcus，pSTS)等(Stewart et al.，2008;Liégeoise-Chauvel et al.，1998)。此外，在人腦聽覺皮層后部和下頂葉皮層存在聲音空間定位的神經(jīng)通路(Zatorre et al.，2002)。至于對節(jié)奏與節(jié)拍的加工，大腦皮層運(yùn)動(dòng)前區(qū)(premotor area)及輔助運(yùn)動(dòng)區(qū)(supplementary motor area，SMA)、基底神經(jīng)節(jié)以及小腦的機(jī)能則顯得尤為重要(Grahn，2009;Grahn＆Brett，2007;Peretz＆Zatorre，2005)。從整體上看，大腦兩半球?qū)τ谏鲜鲆魳犯兄氐募庸し治龃嬖诒舜朔止ず献鞯年P(guān)系。

一些學(xué)者提出了音樂的模塊加工模型(Koelsch，2011;Peretz＆Coltheart，2003)，認(rèn)為大腦中存在不同的特異性音樂信息加工模塊，例如音程、音調(diào)輪廓、調(diào)性編碼模塊，旋律、節(jié)拍分析模塊，結(jié)構(gòu)規(guī)則與含義加工模塊等。一些模塊可能并不為音樂加工所獨(dú)有，例如旋律輪廓(contour)加工模塊也可被用于話語音調(diào)的分析(Patel，2003)，音樂句法加工(music-syntactic processing)與語言句法加工(languagesyntactic processing)的腦機(jī)能區(qū)可能存在某種程度的交迭(Koelsch，2011)。音樂知覺分析模塊將音高(旋律)與時(shí)間(節(jié)奏節(jié)拍)組織信息輸出至音樂記憶系統(tǒng)以及情緒加工系統(tǒng)，前者使聽者能夠辨認(rèn)所聽音樂的熟悉度以及提取與音樂相關(guān)的記憶內(nèi)容，后者涉及一些腦結(jié)構(gòu)諸如杏仁核、伏隔核、旁海馬回、眶額皮層、腹內(nèi)側(cè)前額葉皮層等，使聽者能夠識別和體驗(yàn)音樂所表達(dá)的情緒(Peretz，2010)。模塊加工模型近年來頗受關(guān)注，進(jìn)一步研究需要確認(rèn)這些模塊是否存在，并且牽涉哪些特定腦機(jī)能部位。

三 音樂的情緒體驗(yàn)

音樂的重要功能之一在于其能讓人產(chǎn)生和抒發(fā)情緒，表達(dá)思想，引起審美體驗(yàn)。音樂是情緒的語言。音樂的情緒加工與認(rèn)知加工密不可分，共同形成聆聽經(jīng)驗(yàn)。聽者認(rèn)知加工的結(jié)果可影響其情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)，例如曲速(tempo)和調(diào)式(mode)知覺與情緒反應(yīng)效價(jià)(affective valence)有關(guān)，一定程度上，快速的大調(diào)音樂傾向于使人產(chǎn)生正性情緒體驗(yàn)，而慢速小調(diào)音樂則較易誘發(fā)負(fù)性情緒感受(Khalfaet al.，2005)。和諧與不和諧的音響分別使人產(chǎn)生愉悅與不愉悅的情緒反應(yīng)，兩者分別激活不同的腦區(qū)(Koelsch et al.，2006)。腦成像研究顯示，聆聽西方古典音樂所產(chǎn)生的正性情緒反應(yīng)伴隨大腦兩側(cè)紋狀體腹部和左側(cè)紋狀體背部、左側(cè)扣帶前回以及左側(cè)旁海馬回的激活，而負(fù)性情緒反應(yīng)則與海馬和杏仁核激活有關(guān)(Mitterschiffthaler et al.，2007)。然而有關(guān)研究往往不能斷定，調(diào)式和曲速知覺是使人能感知和判別音樂所表達(dá)的情緒，還是誘發(fā)了聽者自身相應(yīng)的情緒反應(yīng)，因此研究者主張將音樂情緒體驗(yàn)區(qū)分為從音樂中感知其所表達(dá)的情緒以及由音樂所引發(fā)的情緒(perceived and induced musical emotions)(Kallinen＆Ravaja，2006)。通常經(jīng)過音樂專業(yè)訓(xùn)練的人易于判別音樂所負(fù)載的情緒信息，而不具備音樂專門知識者則往往被音樂誘發(fā)出不同的情緒反應(yīng)，這兩種情形所發(fā)生的心理活動(dòng)及其伴隨的腦機(jī)能激活模式是不同的，研究者需要仔細(xì)加以區(qū)分。至于聽者所感知的情緒(例如，“那首樂曲聽起來是要表達(dá)愉快的心情”)能否轉(zhuǎn)化為同樣的情緒反應(yīng)(“那首樂曲讓我快樂起來”)，兩者的一致性程度如何，則是另一個(gè)需要深入剖析的問題。

另有研究者基于Mayer(1956)的理論假設(shè)，探討音樂聆聽期待與情緒反應(yīng)的關(guān)系。人們在聆聽音樂的過程中會(huì)基于其音樂規(guī)則(外顯或內(nèi)隱)知識而對什么樣的后續(xù)音樂即將到來自發(fā)地產(chǎn)生某種預(yù)期，這種預(yù)期源自個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，廣義而言，體現(xiàn)了個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)中預(yù)測事件發(fā)生的適應(yīng)能力(Pearce＆Wiggins，2006)。是否符合音樂聆聽期待導(dǎo)致聽者產(chǎn)生緊張和釋然的感受。如果預(yù)期得到證實(shí)，則該結(jié)果一般具有獎(jiǎng)賞意義。如果違背預(yù)期，則往往使人產(chǎn)生某種程度的驚奇驚覺反應(yīng)，類似于針對危險(xiǎn)情形的應(yīng)激反應(yīng)(fight-or-flight，或freeze反應(yīng))。采用違反音樂聆聽期待的實(shí)驗(yàn)手段，例如違反旋律音高預(yù)期，或者出現(xiàn)意外和弦，研究者可觀測到被試中樞和外周神經(jīng)的應(yīng)激反應(yīng)指標(biāo)(Pearce et al.，2010;Steinbeis et al.，2006)。

聆聽音樂還能引發(fā)另一種強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)，即聽者對某種音樂產(chǎn)生所謂“顫栗”(chills)的反應(yīng)(Grewe et al.，2009)，這種反應(yīng)又被描述為“渾身起雞皮疙瘩”(goosebumps)，在聽賞音樂者群體中并不少見(Panksepp，1995)，通常是被音樂深深打動(dòng)而產(chǎn)生的令人愉悅甚至陶醉的審美情緒反應(yīng)，導(dǎo)致大腦與獎(jiǎng)賞動(dòng)機(jī)及情緒有關(guān)的機(jī)能區(qū)(諸如腹側(cè)紋狀體、眶額皮層、腹內(nèi)層前額葉皮層、杏仁核等)活動(dòng)發(fā)生變化(Blood＆ Zatorre，2001)。

音樂究竟能引發(fā)人多少種情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)?在人類基本情緒中，喜悅和悲傷可能是最常從音樂中體會(huì)到的，然而音樂情緒反應(yīng)的效價(jià)并不足以決定人們是否喜歡某首音樂，令人悲傷或悲喜交集的樂曲同樣令人沉迷(Barrett et al.，2010)。情緒喚醒度更可能影響聽者對音樂的愉悅反應(yīng)，有研究結(jié)果表明兩者是正相關(guān)的(Salimpoor et al.，2009)。另有研究證據(jù)顯示，音樂的曲速和聲音響度一般較能影響情緒反應(yīng)的喚醒度(Gomez＆Danuser，2007)。

基于基本情緒和情緒維度理論模型的測量方法被廣泛用于音樂情緒的行為學(xué)和神經(jīng)科學(xué)研究，結(jié)果顯示，音樂可以在跨文化環(huán)境中誘發(fā)出不同年齡者的基本情緒反應(yīng)，大腦杏仁核與紋狀體分別伴隨負(fù)性情緒(恐懼)與正性情緒(愉悅)而激活，而其他腦區(qū)伴隨不同情緒反應(yīng)的激活模式則較缺乏跨研究的一致性(Brattico＆Pearce，2013)。情緒維度模型在理論上可用于測評任何情緒(包括基本情緒)的效價(jià)和喚醒度，有些研究者將原先由Russell(1980)提出的兩維模型修改為三維模型，增加了緊張性(tension)維度(Schimmack＆Grob，2000)，該模型被認(rèn)為更適用于測量音樂情緒感知或反應(yīng)(Eerola＆Vuoskoski，2011;Vuoskoski＆Eerola，2011)。然而，進(jìn)一步的研究指出，關(guān)于愉悅度(pleasure)的效價(jià)測評仍不足以鑒別人們也可能喜歡悲情(負(fù)性效價(jià))音樂的情形，也難以評價(jià)兼具正、負(fù)效價(jià)(例如，悲喜交集)的混合情緒(Hunter et al.，2008;Schubert，1996)。

關(guān)于喚醒度的評價(jià)，一個(gè)值得注意的方法學(xué)缺點(diǎn)是其僅借助于主觀報(bào)告，因?yàn)檫@種評價(jià)結(jié)果難以進(jìn)行人際比較。而更為可靠而客觀的手段是測量個(gè)體自主神經(jīng)系統(tǒng)的活動(dòng)強(qiáng)度，這方面心理生理學(xué)(psychophysiology)研究有其方法學(xué)優(yōu)勢。但是單憑外周神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)生理指標(biāo)分析往往難以確定個(gè)體究竟產(chǎn)生哪種情緒反應(yīng)，因?yàn)椴煌r(jià)的情緒反應(yīng)可能顯示相似的生理反應(yīng)指標(biāo)。今后的研究應(yīng)考慮情緒效價(jià)與喚醒度的交互作用，改進(jìn)觀測方法，以便能比較確切地判斷聆聽音樂者究竟產(chǎn)生何種情緒反應(yīng)以及反應(yīng)強(qiáng)度如何。

現(xiàn)今越來越多的研究者已充分認(rèn)識到音樂情緒反應(yīng)的復(fù)雜性，認(rèn)為原有的測評方法并不足以評價(jià)音樂所引發(fā)的豐富多樣以及某些特殊的情緒體驗(yàn)(Scherer，2004)，也有學(xué)者認(rèn)為音樂情緒體驗(yàn)更多意義上屬于審美情緒，因其沒有直接滿足基本生理需要的功利性(Scherer＆Zentner，2008)，因此需要構(gòu)建新的心理測評模型與測評途徑予以鑒別分析，相應(yīng)地，旨在構(gòu)建多維度評價(jià)模型的研究應(yīng)運(yùn)而生。Zentner等(2008)基于驗(yàn)證性因素分析提出了音樂情緒體驗(yàn)的九因素模型，并研制了多維度測評工具——《日內(nèi)瓦音樂情緒量表》(GEMS)，測評維度分別為愉快(Joy)、悲傷(Sadness)、緊張(Tension)、驚奇(Wonder)、平靜(Peaceful)、超脫(Transcendence)、溫柔(Tenderness)、懷舊(Nostalgia)以及力量(Power)。新近一項(xiàng)fMRI研究觀測被試聆聽西方古典音樂時(shí)的腦機(jī)能活動(dòng)，結(jié)果提示，GEMS的九個(gè)因子可被歸入更高等級的因子(Trost et al.，2012)。這方面的研究為改進(jìn)音樂情緒體驗(yàn)的測評途徑和方法提供了新的思路。

四 音樂與人格特征的關(guān)系

以一曲《廣陵散》而名垂青史的嵇康在其《聲無哀樂論》中指出:“聲音有自然之和，而無系于人情”，“音聲以平和為體，而感物無常，心志以所俟為主，應(yīng)感而發(fā)”，意為樂聲本身有其自然屬性，而與人的情緒反應(yīng)無關(guān)，個(gè)人對音樂的理解和情緒體驗(yàn)，是其帶有個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人風(fēng)格的思想感情在所聽音樂上的投射。此論點(diǎn)當(dāng)可與現(xiàn)代音樂心理學(xué)研究結(jié)論相印證。

研究表明，個(gè)人人格特征影響其對音樂所產(chǎn)生的生理和心理反應(yīng)，個(gè)性特征不同的人對不同音樂的反應(yīng)敏感性也不相同。往往在實(shí)驗(yàn)研究中，主試為被試挑選的音樂并不一定能引起目標(biāo)反應(yīng)(主試想要誘發(fā)的反應(yīng))。以上述“顫栗”研究為例，能使人產(chǎn)生這種強(qiáng)烈情緒反應(yīng)的音樂往往具有針對個(gè)人的特異性，某音樂一旦引發(fā)了某人的“顫栗”反應(yīng)，那么此后在此人身上就更易引發(fā)該反應(yīng)，這種特殊的“感情紐帶”建立于獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。另一方面，在“顫栗”反應(yīng)的發(fā)生率上也存在個(gè)體差異，例如，女性一般比男性更多地被音樂誘發(fā)出該反應(yīng)，而且悲傷音樂比快樂音樂更有感染力。此外，“顫栗”反應(yīng)頻率與“大五”人格中的“宜人性”(agreeableness)相關(guān)(Panksepp，1995)。新近研究發(fā)現(xiàn)，“宜人性”評分較高者較有同情心和同理心，對音樂較能產(chǎn)生較強(qiáng)的情緒反應(yīng)，并且與“神經(jīng)質(zhì)”評分較高者一樣較能從音樂中體驗(yàn)到悲傷情緒(Ladinig＆Schellenberg，2012)。

至于什么人喜愛什么樣的音樂，每個(gè)人對其所鐘愛的音樂選擇并無明確共同性，這顯示音樂偏好(music preference)的個(gè)體差異性。研究者關(guān)注性別和個(gè)性因素對個(gè)人音樂偏好的影響，對西方人的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男性比女性較喜歡重低音音樂(McCownet al.，1997)，而女性則偏愛較輕柔、浪漫舞曲性質(zhì)的音樂(Christenson＆Peterson，1988)。另有諸多對于西方人的研究結(jié)果顯示了一些人格特征與不同類型音樂選擇偏好的相關(guān)性，例如，感覺尋求(sensation seeking)特質(zhì)與喜歡高興奮度音樂(例如搖滾樂)正相關(guān)(Little＆Zuckerman，1986);保守性較強(qiáng)的人不喜歡諸如重金屬和說唱樂(rap)之類的音樂類型(Lynxwiler＆Gay，2000);外向的人較喜歡流行音樂(Rawlings＆Ciancarelli，1997);開放性(openness to experiences)較強(qiáng)的人傾向于選擇多種類型的音樂(包括非主流音樂)(Dollinger，1993)。有的人著重從理智或認(rèn)知的角度選擇音樂，聆聽音樂旨在獲取相關(guān)知識和新的經(jīng)驗(yàn);而另一些人則傾向于利用音樂來調(diào)節(jié)情緒(Chamorro-Premuzic＆Furnham，2007)。諸如此類的大量研究旨在揭示，個(gè)人對音樂的偏好選擇展現(xiàn)了其人格特征的不同側(cè)面。

五 音樂心理學(xué)及其腦科學(xué)研究的應(yīng)用價(jià)值

鑒于音樂能給個(gè)人和社會(huì)帶來諸多裨益，因此必然會(huì)在人類生活的各個(gè)領(lǐng)域展示其巨大應(yīng)用價(jià)值。音樂是人類高級精神活動(dòng)的產(chǎn)物，當(dāng)今音樂心理學(xué)及腦科學(xué)逐步深入地探究其對人的生理和心理所產(chǎn)生的影響，必定有助于啟示我們?nèi)绾谓柚魳穪韺?shí)現(xiàn)促進(jìn)認(rèn)知功能和情緒調(diào)節(jié)功能，改善大腦機(jī)能，維護(hù)和提升身心健康水平，以及提高生活質(zhì)量等美好目標(biāo)。

音樂莫扎特效應(yīng)(Mozart Effect)是近年來科學(xué)界和社會(huì)大眾熱議的一個(gè)話題。所謂“莫扎特效應(yīng)”，廣義而言，是指以莫扎特典型作曲風(fēng)格為特征的音樂能夠激發(fā)大腦潛在機(jī)能，從而促進(jìn)聽者智能的假設(shè)。原先由Rauscher等(1993)發(fā)表于《Nature》的論文曾報(bào)告，聆聽莫扎特的D大調(diào)雙鋼琴奏鳴曲(K.448)能夠提高有關(guān)空間推理能力測驗(yàn)的成績，然而這樣的結(jié)果卻引起爭議(Steele et al.，1999)。莫扎特效應(yīng)如果存在的話，其所基于的大腦機(jī)制究竟是什么，是需要深究的問題。相關(guān)研究結(jié)果雖無定論，但加深了人們對音樂認(rèn)知和情緒體驗(yàn)與大腦其他認(rèn)知機(jī)能甚而整體智能緊密關(guān)系的印象，啟發(fā)研究者深入思考并不斷予以探究?！澳匦?yīng)”現(xiàn)象引起人們關(guān)注音樂教育，但對兒童進(jìn)行專門音樂訓(xùn)練需要兼顧其稟賦素質(zhì)與興趣等因素。

最新一項(xiàng)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)研究結(jié)果提示，經(jīng)常演奏音樂能夠促進(jìn)大腦的認(rèn)知控制機(jī)能(諸如行為的實(shí)時(shí)監(jiān)察和及時(shí)調(diào)節(jié)等)，從而可以改善或延緩伴隨衰老過程而發(fā)生的大腦額葉機(jī)能衰退(Jentzschet al.，2013)。該研究為音樂能夠改善人類大腦機(jī)能以及提升心智水平的干預(yù)作用提供新的支持證據(jù)。

研究表明，音樂具有改變或調(diào)節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)(交感和副交感神經(jīng)系統(tǒng))機(jī)能活動(dòng)的作用(表現(xiàn)為心理生理學(xué)觀測指標(biāo)的變化)(Khalfa et al.，2002;Krumhansl，1997)，并且也對機(jī)體免疫系統(tǒng)機(jī)能產(chǎn)生影響(表現(xiàn)為唾液中免疫球蛋白A濃度的變化)(Kreutz et al.，2004)，這在臨床上為心身醫(yī)學(xué)(Psychosomatic Medicine)或行為醫(yī)學(xué)(Behavioral Medicine)領(lǐng)域的音樂治療提供理論基礎(chǔ)。借助于音樂，患者的應(yīng)激狀態(tài)得以舒解，負(fù)性情緒得以調(diào)節(jié)，機(jī)體免疫力得以增強(qiáng)，身體健康狀況得以改善。

另一方面，研究發(fā)現(xiàn)，聆聽音樂(尤其是令人喜愛的音樂)不失為一種有效的非藥物鎮(zhèn)痛方法。音樂能夠影響疼痛感以及伴隨的負(fù)性情緒反應(yīng)(Mitchell＆MacDonald，2006)，其原因可能在于，聆聽音樂的感情投入分散了對痛覺的注意，也可能由此增強(qiáng)了對疼痛的可控感從而緩解了令人痛苦的情緒體驗(yàn)(Mitchell et al.，2006;Brown et al.，1989)。音樂鎮(zhèn)痛療法在臨床上經(jīng)常與藥物治療配合使用，尤其在藥物治療收效甚微，或不需要藥物治療的情況下更顯其長處，而且因其治療費(fèi)用低、安全性高以及易于操作而頗受青睞。

音樂是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，它的社會(huì)功能被Koelsch(2010)描述為“7個(gè)C”(Seven Cs)，即(1)與他人聯(lián)絡(luò)(contact)以避免社會(huì)隔離;(2)啟動(dòng)社會(huì)認(rèn)知(social cognition);(3)產(chǎn)生共同情感(co-pathy)以使不同人的情緒狀態(tài)更趨一致，從而促進(jìn)彼此了解而減少矛盾沖突;(4)發(fā)生人際交流(communication)，尤其是嬰幼兒，搖籃曲和兒童歌曲對其情緒調(diào)節(jié)以及認(rèn)知、情緒和社會(huì)心理發(fā)展都具有十分重要的作用;(5)協(xié)調(diào)動(dòng)作(coordination)，要求團(tuán)體中成員隨著節(jié)拍而使動(dòng)作同步化，由此帶來快樂(例如一起跳舞);(6)在團(tuán)體音樂表演中形成表演者之間的默契合作(cooperation)，這種彼此信任和團(tuán)結(jié)合作的關(guān)系是幸?？鞓返臐撛谠慈?(7)增進(jìn)團(tuán)體的社會(huì)凝聚力(social cohesion)，滿足個(gè)體的歸屬需要(need to belong)以及建立和維系人際依存關(guān)系的需要。正是具有這些功能，音樂可被廣泛應(yīng)用于組織行為管理、兒童教育以及臨床心理干預(yù)與治療等領(lǐng)域。

上述研究實(shí)例尚不足以涵蓋音樂心理學(xué)、音樂神經(jīng)科學(xué)的所有應(yīng)用領(lǐng)域，但從中可窺見其巨大的應(yīng)用價(jià)值和令人憧憬的應(yīng)用前景，這足以使越來越多的研究者以及社會(huì)大眾熱衷不已。

六 結(jié)語

“音之起，由人心生也。人心之動(dòng)，物使之然也。感于物而動(dòng)，故形于聲。聲相應(yīng)，故生變，變生方，謂之音?！?《禮記·樂記》)

音樂，產(chǎn)生于人的心理，是人與外界互動(dòng)的結(jié)果，而人類音樂心理與行為的物質(zhì)基礎(chǔ)則是其適應(yīng)自然與社會(huì)環(huán)境而高度進(jìn)化的大腦。倘若我們沒有這樣的認(rèn)知—情緒—社會(huì)之腦，那么所謂的“音樂”，只不過是一連串沒有意義的聲音而已。

人類對音樂的敏感感知和感受似乎是一種具有跨文化普世性(universality)的自然傾向，引發(fā)研究者關(guān)注并探究音樂能力的先天性及其與后天經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、其生物學(xué)基礎(chǔ)以及進(jìn)化意義等(Trehub，2001)，并且常將其與另一種人類獨(dú)具的能力——語言能力相類比。在腦認(rèn)知機(jī)制上，音樂加工與語言加工所涉神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)是彼此分離的，還是在某種程度上是部分交迭(overlapping)或共享的?這是對模塊加工理論的重要提問。此外，音樂認(rèn)知加工是否涉及其他一些領(lǐng)域一般性(domain-general)的認(rèn)知加工機(jī)能，這是考察其領(lǐng)域特異性(domain-specificity)的另一重要方面。

相較于認(rèn)知加工，音樂情緒加工及其腦機(jī)制更顯復(fù)雜，也更加激發(fā)研究者的興趣。相比于飲食男女，音樂看來不能直接滿足人的生理需要，然而因其能帶給我們豐富多彩的情緒反應(yīng)和情感體驗(yàn)甚至某種高峰體驗(yàn)(peak experience)而具獎(jiǎng)賞意義，直教人孜孜以求，常伴終生。音樂所誘發(fā)的情緒反應(yīng)遠(yuǎn)不限于基本情緒，許多研究者認(rèn)為，聽賞音樂所產(chǎn)生的更多是“審美的”而非帶有直接功利目的的情緒體驗(yàn)。音樂審美情緒的理論分析、鑒別評價(jià)及其腦機(jī)制是新興的神經(jīng)美學(xué)研究的重要課題。

個(gè)體人格因素對其音樂心理活動(dòng)與行為的影響也被諸多研究所揭示，同樣的音樂對于不同的人可能引發(fā)不同情緒反應(yīng)，不同的人對不同的音樂也有各自的偏好選擇。迄今該領(lǐng)域的研究顯得有些零散，面臨的主要問題是缺乏基于潛在影響機(jī)制的統(tǒng)整理論模型。另一方面，個(gè)體人格的形成和發(fā)展不可能脫離其所在的社會(huì)文化背景，以西方人為研究對象的音樂心理學(xué)研究結(jié)論是否能推及非西方人是不能忽視的問題?，F(xiàn)有的一些音樂心理測評模型具有音樂類型依賴性(genre-dependent)，可能并不適用于其他類型音樂的聽賞體驗(yàn)評價(jià)，其他文化背景下的音樂聽賞體驗(yàn)應(yīng)有自身的測評模型。由宮、商、角、徵、羽特殊音階體系所譜成的中華民族傳統(tǒng)音樂，經(jīng)本土傳統(tǒng)樂器演奏，會(huì)引發(fā)東西方人怎樣的認(rèn)知加工和情緒體驗(yàn)及其腦機(jī)能活動(dòng)模式，并與聽賞西方古典音樂相比有何異同，這是非常有趣而尚未研究的問題。

就在人們津津樂道于音樂美好功用的同時(shí)，研究者卻深感音樂心理學(xué)及其腦機(jī)制研究任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，但他們并未因此停下探索的腳步。音樂起于心而生于腦，曾幾何時(shí)，繆斯(Muse)女神撥動(dòng)了科學(xué)研究美妙動(dòng)人之弦。

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