進(jìn)化而來的心理是功能還是結(jié)構(gòu)*

奚家文 蔣 柯

(1.深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院應(yīng)用外國語學(xué)院，深圳518055;2.西南民族大學(xué)社會學(xué)與心理學(xué)學(xué)院，成都610041)

本文希望通過對“自然選擇”的作用對象的討論，厘清進(jìn)化心理學(xué)所涉及的“行為”、“遺傳”和“基因型”等重要概念之間的關(guān)系，從而消除一些關(guān)于進(jìn)化論的誤解，并對進(jìn)化心理學(xué)用以言說“心理”的方式提出新的建議。

一 “自然選擇”的正意與誤解

達(dá)爾文在《物種起源》中寫道:“我把這種有利的個體差異和變異的保存，以及那些有害變異的毀滅，叫作‘自然選擇’，或者‘最適者生存’。無用也無害的變異則不受自然選擇的作用?！?達(dá)爾文，2005，第95頁)緊接著，達(dá)爾文進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):自然選擇僅僅保存已經(jīng)發(fā)生的、對生物在其生活條件下有利的那些變異，而不會誘發(fā)變異。達(dá)爾文提醒讀者應(yīng)該盡量忘記諸如“選擇”等術(shù)語在常識水平上的意義，從而避免可能導(dǎo)致的誤解。緊接著，達(dá)爾文通過例子來闡述了“自然選擇”的發(fā)生過程。首先，任何氣候、物理?xiàng)l件以及生物群落的變化，都會影響到當(dāng)?shù)氐纳锉壤龜?shù)，有些物種就會絕滅。“在這種情形下，凡輕微的變異，只要在任何方面對任何物種的個體有利，使它們能夠更好地去適應(yīng)改變了的外界條件，就有被保存下來的傾向?！?同上，第96頁)“人類把個體差異按照任何既定方向積累起來，就能使家養(yǎng)的動物和植物產(chǎn)生巨大的結(jié)果，同樣地，自然選擇也能夠這樣做，而且容易得多，因?yàn)樗胁豢杀葦M的長久期間去發(fā)生作用?！?同上，第97頁)在這里，達(dá)爾文用人工選擇作為類比來說明自然選擇如何將微小的變異積累起來終于形成物種之間巨大的差異。這種類比很可能引起讀者對自然選擇學(xué)說的目的論誤讀(張?jiān)鲆唬?003;蔣柯，熊哲宏，胡瑜，2009)。因此，達(dá)爾文又強(qiáng)調(diào):被改變的物種自己并沒有有意識的選擇;而自然選擇也不是一種動力或有主動意志的“神力”，“自然選擇的作用完全在于保存和積累各種變異”(達(dá)爾文，2005，第138頁)。可以看出，達(dá)爾文希望避免讀者對“自然”以及“自然選擇”做擬人化的理解。

時至今日，公眾對達(dá)爾文的進(jìn)化論早已經(jīng)不感到陌生了，“自然選擇”之類的表述也已經(jīng)成為了婦孺皆知的日常用語。但是，傳播范圍越廣泛、影響力越大的理論，被誤讀與曲解的可能性也就越大。隨著這些誤讀與曲解流傳的范圍越來越寬，存在的時間越來越長，它們可能反過來掩蓋了理論的本意，從而干擾理論的后繼發(fā)展。進(jìn)化心理學(xué)的初學(xué)者也要花費(fèi)許多功夫把已經(jīng)形成的關(guān)于進(jìn)化論的誤解糾正過來。如進(jìn)化心理學(xué)家巴斯所言，進(jìn)化論常常遭遇的誤解有三:第一，人的行為是遺傳決定的;第二，如果行為是進(jìn)化而來的，那我們就無法改變它;第三，當(dāng)前的狀態(tài)是最佳設(shè)計(jì)(蔣柯，熊哲宏等，2009;巴斯，2007;張雷，2007)。

除了上述常見的誤讀之外，后人關(guān)于自然選擇的作用對象的誤解更加嚴(yán)重。在達(dá)爾文提出自然選擇學(xué)說的時候，并沒有得到系統(tǒng)的遺傳學(xué)理論的支持。達(dá)爾文只是將自然選擇的作用對象稱為變異的性狀。這些變異的性狀究竟是什么呢?這就是關(guān)于“自然選擇”的作用對象問題，即“自然選擇究竟選擇了什么”。對這個問題的誤解，就是關(guān)于“自然選擇”的作用對象的誤解。

今天，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪M(jìn)化論者和進(jìn)化心理學(xué)家都相信:自然選擇塑造了生物體的特定基因型(巴斯，2007;張雷，2007)。那么，基因型又是什么呢?誤解就從這里開始了。第一種誤解是將基因型等同于基因物質(zhì)的排列順序，即所謂的基因密碼;第二種誤解是將基因型等同于有機(jī)體表現(xiàn)出來的生理構(gòu)造。這些誤解使得進(jìn)化心理學(xué)的研究者在使用進(jìn)化論言說“心理”(mind)的意義時遭遇到了困難。因?yàn)?，自然選擇的結(jié)果意味著生物物種對自然環(huán)境的適應(yīng)，這首先體現(xiàn)為對環(huán)境的特定的應(yīng)答模式，其中包含了生物個體在面臨特定環(huán)境刺激時的反應(yīng)的可能性與傾向性。而這種反應(yīng)的可能性與傾向性是難以用生物體的生理結(jié)構(gòu)或物質(zhì)形態(tài)來描述的。具有完全相同的生理構(gòu)造和物質(zhì)形態(tài)的兩個個體完全可能表現(xiàn)出截然相反的應(yīng)答方式。所以，問題就產(chǎn)生了:如果自然選擇的作用對象是生物物種的基因物質(zhì)，或者生理構(gòu)造，那么，基因的物質(zhì)形態(tài)以及物種的生理構(gòu)造將如何決定生物個體的反應(yīng)可能性和傾向性呢?接下來，本文將要論證，所謂基因型并不等于生物體的物質(zhì)形態(tài)，而是生物與環(huán)境的互動模式。只有在這樣的認(rèn)識基礎(chǔ)上，進(jìn)化心理學(xué)所面臨的理論困難才可能得到解決。

二 有機(jī)體的行為與經(jīng)驗(yàn)

達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》時還沒有遺傳學(xué)，他所引用的證據(jù)都來自生物的可觀察的形態(tài)和行為特征。從達(dá)爾文到今天的基因遺傳學(xué)家，進(jìn)化論者將生物形態(tài)特征的變異與遺傳看作是進(jìn)化論的顯然證據(jù)。而動物行為的特征，即本能如何從自然選擇中獲得則是自然選擇學(xué)說的難點(diǎn)。達(dá)爾文很疑惑:“引導(dǎo)蜜蜂營造蜂房的本能實(shí)際上出現(xiàn)在學(xué)識淵博的數(shù)學(xué)家的發(fā)現(xiàn)之前，對此我們應(yīng)該做何解說呢?”(達(dá)爾文，2005，第185頁)為此，達(dá)爾文在《物種起源》中專門用了一章(第八章)來討論“本能”。在這一章里，達(dá)爾文很努力地論證了動物的“精神能力”是變異的，而且這等變異是遺傳的。因?yàn)橛凶儺惡瓦z傳，“所以，在改變了的生活條件下，自然選擇把任何稍微有用的本能上的微小變異，積累到任何程度”(同上，第310頁)。在達(dá)爾文看來，用自然選擇來解釋動物本能行為的遺傳與變異不會有理論上的困難。但是，當(dāng)我們仔細(xì)分析了行為的意義，就會發(fā)現(xiàn)自然選擇如何作用于行為是一個問題。

首先，行為是有目的性的活動?！叭绻且粋€動物受了感覺印象的激發(fā)而發(fā)生運(yùn)動，我們則無法預(yù)測其運(yùn)動的細(xì)節(jié)。如果我們對同一種類動物的行為很了解，那么我們可能會有信心預(yù)計(jì)它的活動的一般性特征，最終的結(jié)果以及它在特定環(huán)境下的運(yùn)動方式。例如，野兔是一種膽小的動物，遇到危險(xiǎn)通常會躲藏到自己的地下洞穴里去。于是我們可以預(yù)計(jì)，如果野兔受到一個突然的聲響刺激，它會不停地奔跑直到逃回自己的避難所，并且，如果它迷途了沒有找到自己的避難所，那么它會東躲西藏直到找到避難所?！?McDougall，1928，p.44)避難所就是野兔的目標(biāo)。在到達(dá)它的避難所之前，野兔會持續(xù)地努力做出許多動作。這個過程中，雖然開始驚嚇了野兔的刺激本身已經(jīng)消失了，但是野兔的動作依然能夠持續(xù)，因?yàn)檫@時它是受到自己的目標(biāo)的激發(fā)。在這一過程中，每個動作可能是隨機(jī)的。我們無法預(yù)計(jì)在奔跑中每一個瞬間野兔會向左或向右轉(zhuǎn)向，但是，我們能夠預(yù)計(jì)它的奔跑最終會到達(dá)它的避難所。

其次，行為還表現(xiàn)出受到經(jīng)驗(yàn)的影響而發(fā)生改善?！爱?dāng)動物在相似的環(huán)境中重復(fù)一個行為時，行為效率會有一定程度的提升。當(dāng)特定的狀態(tài)重復(fù)出現(xiàn)時，動物第二次受到該情景的激發(fā)，(行為)就會有進(jìn)步，體現(xiàn)為為了實(shí)現(xiàn)同樣的結(jié)果，行為表現(xiàn)得更快捷、更直接、更從容，以及經(jīng)歷更少的步驟和減少了似乎多余的隨機(jī)運(yùn)動，于是，我們說這是得益于它先前的經(jīng)驗(yàn)。”(同前，p.45)

即使在神經(jīng)系統(tǒng)極簡單的昆蟲身上，我們也可以觀察到經(jīng)驗(yàn)對本能行為的改變。

法布爾曾經(jīng)觀察過一種特別的黃蜂，當(dāng)她帶著獵物回到事先準(zhǔn)備好的巢穴洞口附近的地面時，總是先將獵物放在洞口附近，自己獨(dú)自鉆進(jìn)洞去，一小會兒以后她又出來抓住獵物，將它拖進(jìn)洞去。有一次法布爾做了一個小小的試驗(yàn):每當(dāng)黃蜂把獵物放在洞口邊上，自己進(jìn)入她的洞穴，他就把她的獵物移開一段距離。黃蜂返回來時，找到自己的獵物，再一次將它拖到洞口邊上，……他再一次把它移開一小段距離。黃蜂再次返回來，又一次尋找自己的獵物，找到后將它拖到洞口邊上……

貝克漢姆夫婦用同一種黃蜂重復(fù)了同樣的實(shí)驗(yàn)。……動作重復(fù)很多次以后，黃蜂最終放棄了這個“儀式性”的動作，直接將獵物拖進(jìn)洞里。(McDougall，1928，p.36)

這是在昆蟲身上的經(jīng)驗(yàn)改變本能行為的例子。在人類身上，經(jīng)驗(yàn)對本能行為的改進(jìn)的例子就更多了。初生的嬰兒吮吸母親的乳頭是本能行為。但是嬰兒第一次接觸母親的乳頭時，他(她)的動作也是笨拙的。經(jīng)過一兩天的練習(xí)以后，嬰兒的吮吸就非常有力了。如果有兩個初生的嬰兒，他們第一次吮吸母親乳頭時都表現(xiàn)得很笨拙。我們假定，由于經(jīng)驗(yàn)的影響，一兩天后其中一個嬰兒能夠熟練地吸奶了，而另一個嬰兒的吸奶動作依然停留在最初的水平。第一個孩子因?yàn)槟軌蛘３阅?，所以能夠健康成長，長大以后也可能會生養(yǎng)自己的孩子;第二個孩子則有可能因?yàn)椴荒苓M(jìn)食而被餓死。但是，第一個孩子未來的孩子不會一出生就能夠熟練地吸奶，同樣要面臨他(她)的父親(母親)嬰兒時一樣的問題，需要盡快學(xué)習(xí)吸奶的動作。

在這個例子中，自然選擇作用的對象是什么呢?心理學(xué)可能會說，是兒童吸奶的意愿強(qiáng)度與學(xué)習(xí)能力的高下。如果我們進(jìn)一步追問，自然選擇如何影響孩子吸奶的意愿強(qiáng)度?如何影響孩子的學(xué)習(xí)能力?行為是有目的性的;行為受經(jīng)驗(yàn)影響，這兩個特征是自然選擇作用于行為的障礙。因?yàn)檫z傳不能影響個體行為的目的與個體經(jīng)驗(yàn)。簡而言之，個體的行為特征可能遺傳嗎?

三 基因型及其表達(dá)形式

進(jìn)入20世紀(jì)以后，基因遺傳學(xué)又一次提升了人們對自然選擇理論的認(rèn)識。在基因遺傳學(xué)中，達(dá)爾文所說的“個體差異與變異”被定義為“基因型”。基因型可以表達(dá)為生物個體的形態(tài)、結(jié)構(gòu)，以及活動特征。比如，Dawkin通過兩本著作:《自私的基因》(1976)和《延伸的表現(xiàn)型》(1982)在基因的層面討論了自然選擇理論(張雷，2007)。他提出，生物個體的所有表現(xiàn)形態(tài)，甚至包括文化、技術(shù)、意識等都是基因的延伸的表現(xiàn)型。而Hamilton的內(nèi)含適應(yīng)性理論(inclusive fitness theory)則擴(kuò)展了“個體的適應(yīng)成功繁殖”的含義(張雷，2007)。Hamilton提出，個體除了通過自己繁衍后代來實(shí)現(xiàn)自我基因的傳播之外，還可以通過幫助與自己有基因重疊的其他個體的生長和繁衍來實(shí)現(xiàn)自己基因的傳播。比如，祖父母幫助孩子養(yǎng)育自己的孫子，就是屬于這一類。于是，人類的利他行為也是基因型的一種表達(dá)形式。

基因遺傳學(xué)似乎給人們這樣的希望:我們有可能用基因的結(jié)構(gòu)特征，或者生物個體的生理結(jié)構(gòu)來解釋行為的遺傳問題。比如，持這種觀點(diǎn)的人可以對前面的嬰兒吸奶的例子做出這樣的解釋。兩個孩子的基因規(guī)定了他們都擁有吸奶的本能。因?yàn)榛蛞?guī)定了兒童嘴唇上皮中的感覺神經(jīng)元與必要的中樞神經(jīng)元，以及控制口腔和面部肌肉的運(yùn)動神經(jīng)纖維之間形成了固定的聯(lián)結(jié)。于是，只要兒童的嘴唇受到接觸刺激，他(她)就會做出吮吸的動作。孩子吸奶的意愿強(qiáng)度體現(xiàn)為兒童體內(nèi)探測血糖濃度的本體感受器和控制吮吸動作的運(yùn)動神經(jīng)元之間的聯(lián)結(jié)強(qiáng)度。兒童的學(xué)習(xí)能力則體現(xiàn)為在先天具有的神經(jīng)聯(lián)結(jié)的基礎(chǔ)上形成新的神經(jīng)聯(lián)結(jié)的容易程度。

但是，這種解釋是行不通的。

首先，這種解釋混淆了反射與行為兩個概念。反射是單一性的刺激導(dǎo)向的活動，并且由固定的神經(jīng)結(jié)構(gòu)——反射弧——來實(shí)現(xiàn)，比如膝跳反射。在這個過程中，個人并不需要意識到自己的動作。而作為觀察者，我們可以預(yù)言，在神經(jīng)系統(tǒng)健全的人身上，我們將可以重復(fù)地觀察到同樣的現(xiàn)象。總體上，反射是由刺激激發(fā)的，而非自發(fā)的;反射是非持續(xù)性的，刺激消失，反射就停止;反射是固定的;反射不會表現(xiàn)出對未來情況的準(zhǔn)備;反射不會因反復(fù)發(fā)生而有所改良(McDougall，1928，p.53)。行為則不一樣。對于要吸奶的兒童來說，雖然嘴唇的刺激是引起口腔動作的直接激發(fā)條件，但是在接下來的過程中，吸到乳汁的滿足感或吸不到乳汁的挫敗感以及對乳汁的渴望才是孩子持續(xù)吮吸乳頭的原因。

其次，這種解釋將有機(jī)體在環(huán)境中的行為表現(xiàn)看作是一組神經(jīng)聯(lián)結(jié)的結(jié)果，在更抽象的水平上，即是將有機(jī)體在環(huán)境中的復(fù)雜應(yīng)答功能還原為神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)特征。這是一個“范疇錯誤”。神經(jīng)聯(lián)結(jié)等有形的物質(zhì)存在具有廣延性和時空序列性，是基因型的結(jié)構(gòu)性表達(dá);而學(xué)習(xí)能力等是兒童在任務(wù)過程中體現(xiàn)出來的效果，是基因型的功能性表達(dá)。將基因型的功能性表達(dá)還原為結(jié)構(gòu)性表達(dá)混淆了兩個范疇的邏輯意義。假如有人問我，大學(xué)是如何培養(yǎng)學(xué)生的?我?guī)麉⒂^大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室、圖書館、教學(xué)樓、宿舍等建筑，并向他介紹每棟建筑的結(jié)構(gòu)特征，比如圖書館有多少藏書、教學(xué)樓里有多少間教室等，諸如此類。末了，提問者依然不清楚大學(xué)是如何培養(yǎng)學(xué)生的。圖書館、教學(xué)樓等建筑固然是構(gòu)成大學(xué)必不可少的物質(zhì)存在和結(jié)構(gòu)特征，但是它們只有在大學(xué)的功能的運(yùn)行過程中才能夠體現(xiàn)出作為大學(xué)構(gòu)成部分的意義。同樣地，當(dāng)我們討論基因型的表達(dá)形式時，只有在基因型的功能性表達(dá)的前提下，結(jié)構(gòu)性特征才可能有意義。也就是說，長頸鹿不是因?yàn)橛辛碎L脖子才能夠吃到頂端的葉子，而是要吃高處的樹葉才需要有一個長脖子。我們需要確立這樣一種認(rèn)識:自然選擇塑造了生物物種的基因型，基因型首先表達(dá)為有機(jī)體的功能性特征而不是結(jié)構(gòu)性特征?；谝陨嫌懻?，本文提出兩個命題:(一)有機(jī)體的功能在邏輯上先于其生理結(jié)構(gòu);(二)有機(jī)體是通過功能而不是結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境。接下來，我們將對這兩個命題進(jìn)行論證。

四 功能與結(jié)構(gòu)的邏輯順序與適應(yīng)性價(jià)值

首先，讓我們來討論功能與結(jié)構(gòu)的邏輯順序。比如，一滴水在空氣中自由下落，它會呈“水滴形”。這個形狀是水滴的結(jié)構(gòu)性特征，是由重力、空氣阻力、水滴的表面張力，以及空氣的瞬間流動和水滴下落的速度等因素共同塑造的。水珠在空中下落過程中還有另一個特征，即它總是以遭遇的空氣阻力最小的形式下落。這是水滴運(yùn)動過程中的功能性特征。我們應(yīng)該說:因?yàn)樗榈摹八涡巍钡男螒B(tài)使得它遭遇的空氣阻力最小;還是應(yīng)該說:水珠在空氣中的運(yùn)動方式塑造了它的形態(tài)特征?

如果我們認(rèn)為是水珠的形態(tài)決定了它遭遇的阻力，那么我們還可以進(jìn)一步追問:是什么原因?qū)е铝怂槌尸F(xiàn)出這樣的形態(tài)?答案是唯一的，因?yàn)樗樵诳諝庵械倪\(yùn)動方式塑造了它的形態(tài)。如果我們認(rèn)為是水珠的運(yùn)動塑造了它的形態(tài)，我們能夠提出的問題只有:水珠的運(yùn)動通過什么方式塑造了它的形態(tài)?這種提問方式一方面暗示了在運(yùn)動特征和形態(tài)特征之間的邏輯關(guān)系，另一方面還暗示了水珠的運(yùn)動方式是不需要解釋的。因?yàn)樗樵诳諝庵械倪\(yùn)動方式是當(dāng)時它受到的各種自然力的結(jié)果。水珠當(dāng)然不會有主動的意志去選擇自己所處的環(huán)境，或自己的受力狀況。它不過是在自然力的作用下“順其自然”地運(yùn)動。因此，這樣的運(yùn)動可以說是“自發(fā)的”。如果一定要給這種運(yùn)動找一個理由，那只能是“自然”或“環(huán)境”。自組織理論指出，當(dāng)一個相對獨(dú)立的系統(tǒng)持續(xù)地受到來自環(huán)境的壓力時，會“自動地”形成有序的運(yùn)動(赫爾曼，2005)。這種“自發(fā)的”或“自組織”的運(yùn)動就是對環(huán)境的適應(yīng)。

由此我們也可以看出，有機(jī)體的結(jié)構(gòu)總是“被設(shè)計(jì)”出來的。也就是說，一個結(jié)構(gòu)出現(xiàn)總是有導(dǎo)致它的原因。其原因往往是為了適應(yīng)環(huán)境的要求，而適應(yīng)環(huán)境就是這個有機(jī)體的功能。

讀者可能會提出這樣的疑問:當(dāng)長頸鹿寶寶的胚胎剛剛形成的時候，它的遺傳基因就已經(jīng)規(guī)定了將來可能的身體形態(tài)特征，但是它能夠吃到高處的樹葉這個“功能”則要等到若干年以后才能體現(xiàn)出來。于是，結(jié)構(gòu)特征的體現(xiàn)在時間上先于功能性特征，我們?nèi)绾芜€能夠?qū)⒐δ墚?dāng)作結(jié)構(gòu)的前提呢?

在我們的常識經(jīng)驗(yàn)中，結(jié)構(gòu)性特征是有形的、物質(zhì)化的存在，容易被觀察到，因此，往往形成了這樣的錯覺:結(jié)構(gòu)的出現(xiàn)在時間上先于功能。正如前面那個水珠的例子，實(shí)際上我們幾乎不可能在時間上辨別水珠的運(yùn)動開始在前還是水珠的形態(tài)體現(xiàn)在前。因?yàn)樵谒榈拿恳粋€運(yùn)動瞬間，都會對當(dāng)時受到的自然力做出適應(yīng)性應(yīng)答，而它的形態(tài)也會隨時發(fā)生微小的改變。我們似乎可以用水珠在前一個瞬間的形態(tài)來作為它在下一個瞬間受力情況的原因;同時，我們也可以用水珠在這一瞬間的受力情況作為下一個瞬間形態(tài)的原因。而這樣的分辨是沒有意義的。因?yàn)樗榈倪\(yùn)動和它的形態(tài)變化都是在連續(xù)的過程中發(fā)生的，我們把連續(xù)的過程切分為一堆離散的點(diǎn)，同時也將連續(xù)的關(guān)聯(lián)切斷了。因此，在離散的點(diǎn)之間尋求因果解釋是沒有意義的。

對于長頸鹿來說，它們的身材特征(結(jié)構(gòu))與生存能力(功能)之間的關(guān)系也是在整個連續(xù)的進(jìn)化歷程中體現(xiàn)出來的。我們將單個的個體生命中的一段切割出來考察其中結(jié)構(gòu)與功能的因果關(guān)系，就像我們在某一個定格的瞬間去考察水珠的形態(tài)和運(yùn)動一樣，是沒有意義的。

其次，讓我們來討論功能和結(jié)構(gòu)的適應(yīng)性意義。達(dá)爾文關(guān)于適應(yīng)的描述是這樣的:“對正在經(jīng)歷著某些輕微物理變化，如氣候變化的一處地方加以研究，我們將會極好地理解自然選擇的大致過程。氣候以范式變化，那里的生物比例幾乎即刻就要發(fā)生變化，有些物種大概會絕滅……凡輕微的變異，只要在任何方面對任何物種的個體有利，使它們能夠更好地去適應(yīng)改變了的外界條件，就有被保存下來的傾向?！?達(dá)爾文，2005，第96頁)從這段描述中我們可以讀到這樣一些信息:(一)環(huán)境時時在發(fā)生變化;(二)適應(yīng)關(guān)乎個體的生存;(三)個體適應(yīng)的方式是發(fā)生改變;(四)某些特征的改變能夠增加個體的生存和繁衍機(jī)會。總結(jié)起來，適應(yīng)不是個體是否擁有某些固定的特征，而是具有發(fā)生變化的可能性。而個體的變化是否適應(yīng)了環(huán)境的要求，需要在個體與環(huán)境的互動過程中去檢驗(yàn)。

比如，剛出生的嬰兒具有遺傳賦予的吮吸本能，但是他(她)依然需要通過經(jīng)驗(yàn)來改善吮吸動作的效果。這就是一種適應(yīng)，是個體在與環(huán)境的互動過程中表現(xiàn)出來的調(diào)節(jié)和改變的可能性，它使得環(huán)境發(fā)生變化時，個體依然能夠從環(huán)境中獲得收益。嬰兒預(yù)先擁有的吮吸本能是否體現(xiàn)了個體對環(huán)境的適應(yīng)呢?準(zhǔn)確地說，先天獲得的本能是物種祖先的適應(yīng)性結(jié)果，卻不能成為當(dāng)前個體適應(yīng)性的保證。現(xiàn)代進(jìn)化心理學(xué)有一個著名命題:“現(xiàn)代人的頭顱中裝著原始人的大腦”(巴斯，2007)，意指現(xiàn)代人所擁有的本能是遠(yuǎn)古祖先在自然選擇過程中獲得的，但是這些本能可能已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)代人的環(huán)境要求了。諸如，人在選擇食物時，對動物脂肪以及糖表現(xiàn)出過度的偏好。在今天的生存狀態(tài)下，這種食物偏好是不健康的，但是在遠(yuǎn)古時期，它們可能是讓我們的祖先生存下來的保障。

因此，個體對環(huán)境的適應(yīng)不應(yīng)該表現(xiàn)為個體具有某些固定的特征，而是個體具有發(fā)生改變的可能。這種變化的可能性是個體在與環(huán)境的互動過程中的活動特征，不可能被還原為某種固定的生理結(jié)構(gòu)。也就是說，它是個體與環(huán)境互動過程中表現(xiàn)出來的功能性特征而不是結(jié)構(gòu)性特征。

在適應(yīng)這個問題中，有機(jī)體與環(huán)境的互動是核心概念。有機(jī)體的結(jié)構(gòu)性特征，諸如生理構(gòu)造、神經(jīng)聯(lián)結(jié)等都可能是互動的制約條件，但不是決定互動特征的原因。反之，有機(jī)體與環(huán)境互動的結(jié)果卻能夠通過自然選擇決定其結(jié)構(gòu)的未來發(fā)展趨向:有的結(jié)構(gòu)會被保留而有的結(jié)構(gòu)則被淘汰。

綜上所述，本文論證了有機(jī)體在適應(yīng)環(huán)境的過程中，其功能性特征在邏輯上先于結(jié)構(gòu)性特征;有機(jī)體是通過其功能而不是結(jié)構(gòu)來適應(yīng)環(huán)境。因此，自然選擇塑造了物種的基因型;基因型首先表達(dá)為有機(jī)體的功能特征。簡而言之，自然選擇塑造了功能。

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