從韓寒《一個》的流行說起

李多利

(蘭州大學 文學院，甘肅 蘭州 730000)

由韓寒監(jiān)制的電子刊物《ONE一個》，打出“每天為你準備一張唯美圖片，一篇唯美文章，一個深度問題，世界過于復雜，一個就夠了”的標語，在時下熱愛文藝的受眾中廣泛流行。作為中國首個免費文藝閱讀移動客戶終端，《一個》在蘋果應用商店和安卓應用市場相繼上線，并在發(fā)布不到24小時就登上蘋果商店免費排行總榜第一名，同時網(wǎng)頁版《一個》電子雜志也同步推進。《一個》包含四個板塊，一張圖畫，攝影或美術作品；一篇文字，主要是原創(chuàng)文學作品；一個東西，介紹世界各地有趣的事物、產(chǎn)品；一個問題，由網(wǎng)友發(fā)問不同人士進行回答。每個板塊其實并不新鮮，但將四個板塊齊聚一起并且每日更新，此外再依靠韓寒積累的個人影響力，《一個》獲得了快速的成功?！兑粋€》的文藝和市場定位是清晰的，他們只要求讀者停留在這款應用半到一分鐘的時間，應用中刊登的原創(chuàng)文學以短篇為主，原則上不接受連載刊發(fā)。在此基礎上經(jīng)過近一年的準備，韓寒親任主編于2013年8月底推出了紙質(zhì)出版品《一個》系列的第一部作品《很高興見到你》，其中共收入28篇文學作品，體裁包含小說、詩歌、雜文、散文等。

“《一個》”現(xiàn)象作為名人網(wǎng)絡雜志典型案例在傳媒出版領域得到了很多關注，但《一個》作為原創(chuàng)文藝作品發(fā)表平臺并沒有得到文學評論界與文學研究者的關注，其自發(fā)布起每日一篇累計至今的近900篇文學作品也沒有得到批評家相應的關注。精英文學對大眾文藝的不置可否顯而易見。然而《一個》的成功至少反映了當下中國民眾精神文化需求的一個方向。這是精英文學不可回避的，也是在大眾文化語境下精英文學不得不面對的處境：文學已經(jīng)成為市場需求的一種。

20世紀90年代以來，大眾文化在中國的蓬勃發(fā)展給以往相對沉寂的精英文學圈一個不小的震撼，如果說此前能與精英文學抗衡的只有主流文學的話，那么直接受大眾文化影響發(fā)展起來的大眾文學現(xiàn)在也不可小覷了。隨后精英文壇開啟關于“人文精神的失落”的大討論，不論結(jié)果，這赫然醒目的論題已經(jīng)昭示著精英們心中的擔憂：一個大眾文化泛濫的時代來臨了。

精英文學與大眾文學的關系集中體現(xiàn)了大眾文化語境下精英文學的現(xiàn)實處境?？偟膩碚f目前學界分為四種觀點，一種持衰落論，認為在大眾文學的擠壓之下精英文學已經(jīng)開始一蹶不振；一些學者認為精英文學不至于衰落只是暫時的失落而已；一種則認為是精英文學自身發(fā)展的瓶頸導致了其現(xiàn)實中的困境；還有比較樂觀的學者認為文學精英具備能力引導、圓融、控制大眾文化的走向以保證精英文學的地位。從以上這些觀點看，大眾文學在一出現(xiàn)當即就被樹立為精英文學的對手，因為大眾文學是大眾文化語境作用于文學的集約性體現(xiàn)。它們競爭的是市場份額以及闡釋何謂文學的話語權，精英文學對大眾文化的防范在于它對文學的侵略，這種侵略表現(xiàn)在文學作品商品性的增強和文學性的減弱上。有學者先驗的設定精英與大眾水火不容，也有人認為精英文學的作用就在于點化大眾文學。這些都是消弭文化多元特征的看法。在當下的中國考驗精英文學的外部因素很多，改革開放不斷深入，市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展，繼而引起的讀者價值觀和審美趣味的急劇變化；以及視聽語言的飛速發(fā)展，文化產(chǎn)品以及亞文化產(chǎn)品對文學性的野蠻征用使得精英文學面臨解構(gòu)的局面。而大眾文學相比則輕松得多，它所要做的是給工作忙碌的大眾一種經(jīng)驗上的娛樂和感官上的享受，哪怕只是一次性的文化快餐，只要吃的人多就不怕。應該來說，精英文學與大眾文學最主要的關系是它與大眾文學所面臨的是同一道考題，但顯然不能給出同樣的答案。精英文學關注的是人，展現(xiàn)的是人的存在，是必須承載終極關懷的文學。大眾文化是工業(yè)時代給被異化為物的人以麻痹和慰藉的商品。從完成彼此的歷史任務的角度來看，大眾文化是很成功的，精英文學衰落的現(xiàn)狀并不是大眾文化的流行造成的，而是由于精英文學本身負載的重量需要一個很長的時間段來消化，而它的效果并不像大眾文化那樣顯而易見。

理清精英文學與大眾文學的關系之后就要認識到當前中國大眾文化語境的特殊性。首先，這種文化語境是在社會主義市場經(jīng)濟體制“以經(jīng)濟建設為中心”的經(jīng)濟背景下發(fā)展起來的，大眾文化的追求與市場經(jīng)濟的原則具有內(nèi)在的一致性，追求實利與效益。其次，大眾文化的多層次性和多元性豐富了文化結(jié)構(gòu)，為文化圈注入了新鮮的民間的自主的血液，利用得當大眾文化也可能成為精英文學的奶娘。此外，就是大眾文化中的“大眾”并不是固定的客體，而是一個社會群體中的相對身份，就像精英文學的生產(chǎn)者同時也會是大眾文化的消費者，大眾文化的生產(chǎn)者也可以是精英文學的消費者，許多人其實兼具著精英與大眾的雙重身份。所以分析起來問題就變得更加復雜。精英文學在這種語境下，應該關注文化現(xiàn)象中的新變化，承認大眾文化的社會價值。精英則該把注意力放到自身思想的變化中來，操刀解剖看看自身內(nèi)部精英性與大眾性的矛盾。

具體到精英文學的應對策略，很多學者總是將精英文學全等于精英文壇，的確精英文學的發(fā)展有賴于精英文壇，但也有可能將來的經(jīng)典并不出在精英文壇中，所以研究者應該打開眼界不去人為地為文學設立界限。在當下，最需要的是在態(tài)度上結(jié)束精英文學與大眾文學間雞同鴨講、自說自話的論爭思維。精英文學所承載的任務與大眾文學有著根本的區(qū)別，其性質(zhì)、功能、目的以及表現(xiàn)領域的差異都決定了二者不能相互要求，也不能用同一個尺度衡量二者的價值。大眾文學與精英文學擦槍走火的典型事件當數(shù)2006年轟動文壇的“韓白論爭”了，從論爭的內(nèi)容來看一開始就已相離文學甚遠，逐漸演變成一場娛樂事件。從白燁對80后作家的批判開始，以及接下來韓寒的回應都在網(wǎng)民的參與下成為對這場批判的消費，至于“文學是什么”的關鍵問題，在這場精英文壇與大眾文壇的正面交鋒中并沒有被緊緊圍繞討論，只能從雙方的態(tài)度中窺出一二，不免令人為這場論爭感到遺憾。但這場論爭至少反映了精英文學想要引導和收服大眾文學是無力的。精英文學所能做的是生產(chǎn)出能感染人的作品，如此才有可能汲取到大眾文化這口井的甘甜之水。

此外，精英文學的衰頹與創(chuàng)作的干枯不無關系。讀圖時代的來臨，視覺文化以其豐富的感官體驗取代一維的印刷文化是必然趨勢。如今，文學已經(jīng)悄然地面臨著一個全新的格局，影視文學熱、網(wǎng)絡文學盛行，青春文學長期賣座，唯獨精英文學鮮有人問津，但凡與新媒體、新時代結(jié)合密切的作品都能得到更多的關注?！兑粋€》更是首開先河地占領移動應用的文學市場。與此相對的是，當代精英作家群大部分開始步入中年時代，很多創(chuàng)作者不會應用網(wǎng)絡，對于技術與時代的變革他們自己被動地反應，頭腦則依舊沉浸在文革或80年代末90年代初的傷痕中難以自拔，作品中也少有關注當下關注都市的題材，他們的苦悶依舊是這個時代的苦悶嗎？歷史的阻隔令文學的代溝越來越深，以至于沒有人想要跨過這條鴻溝建立起聯(lián)系來。在此格局下，精英文學必須投身到多元化的創(chuàng)作中去，除了傳統(tǒng)的文學語言，視聽語言或許也該是作家們應當掌握的技能。盡管精英文學一直自稱是在藝術性和文學性上力求突破的，但是創(chuàng)作者們卻往往很難突破，歸根究底是現(xiàn)有的文學觀念、文學理論已經(jīng)無法適應當今中國文學需求上的新變了。

精英文學在經(jīng)歷90年代的去精英化浪潮后，與其被動地被拉下神壇還不如主動走出廟堂，去找到屬于自己的文化領地。精英文學毫無疑問也有它的讀者群和潛在讀者群，精英文學在文學上完全可以繼續(xù)保持其精英作風，但在操作和營銷上為何不使用大眾文化傳播所慣用的手段呢？傳統(tǒng)的文學雜志和研究報刊對于文藝愛好者而言平臺太過狹隘，互動性太差，精英文學亟需打造準入度低影響力大的新式平臺，如文藝社交網(wǎng)站、手機移動客戶端等，一方面挖掘好的作品，一方面為新作家推廣新的文學作品。不必害怕精英文學在商品因素的影響下而失去文學自主的品格，只要是能夠感染人心的作品就是屬于文學的。

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