推理空間等距
——影視字幕歸化翻譯研究

○魏淑遐

(華僑大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建泉州362021)

一引言

歸化與異化之爭(zhēng)由來(lái)已久，近年又見(jiàn)熱議［1－8］，從中可見(jiàn):歸化、異化二詞的內(nèi)涵已經(jīng)從語(yǔ)言層面的“意譯”或“直譯”的轉(zhuǎn)換策略拓展至文化層面的“馴化”或“臣服”的政治倫理取向。當(dāng)然，“就像在語(yǔ)言層面上只有當(dāng)原文內(nèi)容的表達(dá)形式和它在譯文的語(yǔ)言表達(dá)形式不一致時(shí)才有直譯和意譯的區(qū)別一樣，在文化層面上也只有譯語(yǔ)文化與原語(yǔ)文化不一致時(shí)才有歸化與異化之分。如果原語(yǔ)與譯語(yǔ)在文化方面一致，歸化就是異化，異化也就是歸化”［4］26。因此，考察歸化異化應(yīng)當(dāng)從語(yǔ)言和文化差異入手。外國(guó)影視劇就包含著兩種異質(zhì)文化的自然芥蒂，其翻譯不但涉及語(yǔ)言系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換，更充滿了文化他者與我者的沖突碰撞，而譯者的居間調(diào)和，事關(guān)我國(guó)的語(yǔ)言環(huán)保與文化安全。下文便從外國(guó)影視劇字幕中體現(xiàn)的語(yǔ)言和文化差異入手，根據(jù) Sperber和Wilson(1986/1995)的關(guān)聯(lián)理論推衍而得的“推理空間等距原則”考察字幕翻譯中的“歸化”現(xiàn)象，探討其中蘊(yùn)含的譯者文化身份與翻譯操作。

二 歸化與推理空間等距原則

(一)影視翻譯與歸化

如前所述，歸化是文化“我者”對(duì)文化“他者”的“馴化”，使之迎合文化我者的生態(tài);“異化”則是對(duì)文化他者的“臣服”，任其沖擊文化我者的規(guī)范。歸化與異化關(guān)乎文化對(duì)話的有效性，而“決定歸化異化的根本在于用途，或者說(shuō)在于傳播的對(duì)象化、目的化”［9］275。影視劇是聲音與畫面相結(jié)合的藝術(shù)，兩者相輔相成，給予觀眾精神的愉悅。于我國(guó)的觀眾而言，外國(guó)影視劇的人物、場(chǎng)景、情節(jié)都充滿了濃郁的“異域風(fēng)情”，其聲音與畫面無(wú)疑是十足“異化”的;而字幕只是聲音的“文字化”，必須與畫面合拍，不能妨礙觀眾欣賞畫面與音效，這一特點(diǎn)決定了字幕翻譯往往傾向于“歸化”，用國(guó)人喜聞樂(lè)見(jiàn)的措辭表達(dá)原文的意思。

換言之， “字幕的最高境界是字幕的隱形。字幕隱形意味著，一方面，字幕不應(yīng)該影響影視劇視覺(jué)效果;另一方面，字幕應(yīng)該具備可讀性。字幕的可讀性主要是指避免觀眾需要付出額外努力的語(yǔ)言因素，原因是字幕的短暫性”［10］。這與筆者認(rèn)同的推理等距原則十分吻合。

(二)影視翻譯與推理空間等距原則

根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，人類交際是一個(gè)明示—推理 (ostensive－inference)的過(guò)程，成功的交際便是交際雙方實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián) (optimal relevance):說(shuō)話者的明示可以讓聽(tīng)話者通過(guò)適度的努力 (結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行推理)領(lǐng)會(huì)說(shuō)話者的本意，同時(shí)說(shuō)話者的本意也的確值得聽(tīng)話者付出相應(yīng)努力，即產(chǎn)生足夠的語(yǔ)境效果 (contextual effects)。［11］這里的語(yǔ)境是一個(gè)心理概念，指的是聽(tīng)話者對(duì)世界的假設(shè)，也就是“理解言語(yǔ)時(shí)使用的一組假設(shè) (the set of premises used in interpreting utterance)”［12］15。

因?yàn)榉g促成了原文作者與譯文讀者間的“二次交際” (secondary communication)［13］41，譯文讀者和原文讀者一樣都是結(jié)合文本明示和自身語(yǔ)境，通過(guò)推理達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。但是譯文讀者的語(yǔ)境與原文讀者的語(yǔ)境并不一樣，因而譯者在翻譯時(shí)應(yīng)當(dāng)遵循推理空間等距原則，力求“保存假設(shè)集合，通過(guò)演繹和對(duì)比確定這個(gè)假設(shè)集合中的假設(shè)對(duì)譯文讀者的可及程度(accessibility)和對(duì)原文讀者的可及程度一樣”［14］。

影視翻譯要使譯語(yǔ)觀眾在閱讀字幕時(shí)取得的語(yǔ)境效果與原語(yǔ)觀眾聽(tīng)音或閱讀原語(yǔ)字幕取得的效果相當(dāng)，有一個(gè)現(xiàn)成的硬性指標(biāo):兩者的語(yǔ)言理解時(shí)間都與畫面停留時(shí)間相同。換言之，雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換過(guò)程中，因?yàn)檎Z(yǔ)境異位，譯者必須借助不同程度的歸化，彌合語(yǔ)境差距，維持明示與語(yǔ)境的平衡，從而保證推理空間等距，達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。

三 字幕譯文中的歸化現(xiàn)象

葛校琴指出:“當(dāng)前在對(duì)‘歸化’問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，譯界同仁應(yīng)該區(qū)分歸化法的兩種前提:一是忠實(shí)原則下的歸化;二是非忠實(shí)前提下的歸化。前者總體上是規(guī)定性的，后者則是描述性的;前者是原語(yǔ)中心論的，后者則是譯語(yǔ)和譯語(yǔ)文化取向的。”［15］顯然，影視字幕翻譯偏向譯語(yǔ)和譯語(yǔ)文化取向，往往采取非忠實(shí)的歸化，其目的是為了“推理空間等距”。影視字幕翻譯中非忠實(shí)的歸化可分為語(yǔ)言形式歸化和文化內(nèi)容歸化兩種情形。

(一)語(yǔ)言形式歸化

語(yǔ)言形式歸化指的是在達(dá)意的前提下，棄用標(biāo)準(zhǔn)白話，而改用錯(cuò)字別字、方言土語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、文言措辭等，使譯文更加鮮活靈動(dòng)。

1.錯(cuò)字別字

英語(yǔ)和漢語(yǔ)屬于兩種截然不同的語(yǔ)系，讀音和書寫迥異，不像英語(yǔ)可以直接將法語(yǔ)的詞匯“據(jù)為己有”，或漢語(yǔ)可以直接從日語(yǔ)中汲取漢字詞匯。英漢之間的轉(zhuǎn)換若直接涉及語(yǔ)言的書寫與語(yǔ)音，則必須根據(jù)漢語(yǔ)獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)進(jìn)行歸化，如:

例 1:Vely solly I’m rate.

不好“意濕”我‘辭到’了。

例 2:Wet’s settle this woboto a woboto

偶棉來(lái)個(gè)機(jī)器銀一對(duì)一吧。

例1中和例2的原文都含有拼寫錯(cuò)誤的單詞，表示英語(yǔ)發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)，例1的正確拼寫應(yīng)為“Very sorry I’m late” (不好意思我遲到了)，例2的正確拼寫應(yīng)為“Let’s settle this robot to robot” (我們來(lái)個(gè)機(jī)器人一對(duì)一吧)。相應(yīng)的，譯者將之譯為發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)，錯(cuò)誤的英語(yǔ)拼寫轉(zhuǎn)換為漢語(yǔ)的“別字”，例1的r和l混淆體現(xiàn)為漢語(yǔ)中卷舌和不卷舌的讀音混淆，用“意濕”代替“意思”，“辭到”譯為“遲到”;例2則用別字“偶棉”代替“我們”，“銀”代替“人”。如此一來(lái)，英語(yǔ)的書寫與讀音巧妙地“歸化”為漢語(yǔ)，傳達(dá)了同樣的“口音”問(wèn)題。

2.方言土語(yǔ)

字幕常常包含著感情色彩濃厚的措辭，表達(dá)了人物的弦外之音，為了在翻譯時(shí)盡量“傳真”，字幕譯者往往采用各地方言口音惟妙惟肖地表現(xiàn)各種情緒，如:

例3:Damn!

大爺?shù)?

例4:What kind of idiot throws away such a good sofa.

哪個(gè)二貨舍得扔掉這么好的沙發(fā)椅呦。

例3中原文的“Damn”通常配音為“見(jiàn)鬼”，而現(xiàn)實(shí)生活中常用更為不雅的“媽的”，譯者取其折衷，譯為北京方言“大爺?shù)摹?，表達(dá)憤怒的語(yǔ)氣，逼真?zhèn)魃?例4用“二貨”譯“idiot”，表示愚笨、糊涂之人。這些方言雖然有著獨(dú)特的地域色彩，但是因?yàn)橛耙晞〉任乃囎髌范鴱V為人知，在增添口語(yǔ)意味的同時(shí)并不妨礙理解。

3.網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)

字幕譯者身為網(wǎng)民，翻譯時(shí)往往情不自禁地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是正常用語(yǔ)在音形義三方面發(fā)生不同程度變異而產(chǎn)生的特殊語(yǔ)言，音形變異包含略音、合音、諧音、轉(zhuǎn)音，形義變異包含簡(jiǎn)化、泛化、特化，如:

(1)音形變異

例5:I believe the angels are shipping out.

小盆友坐船走了吧。

例 6:Don’t trample me.

表踩我啊。

例7:This is astonishing.

太讓我雞凍了。

例8:Whothehellkeepstextingyou every day?

誰(shuí)尼瑪會(huì)天天給你發(fā)短信啊?

例5的原文用“angels”指涉“kids”，帶著些許調(diào)侃的口氣，譯文則用賣萌體“小盆友”代替“小朋友”，系略音。例6的“表”是“不要”兩個(gè)字讀音合二為一，系合音。例7用同音字“雞凍”來(lái)代替“激動(dòng)”，系諧音。例8用讀音近似的“尼瑪”代替粗話“你媽”，系轉(zhuǎn)音。

(2)形義變異

例9:Darling，take more care of your appearance.

親，多關(guān)心下自己的外表吧。

例 10:I don’t know what’s going on here.

我是來(lái)打醬油的。

例11:Come on.Come on.Come on.

給點(diǎn)力。給點(diǎn)力。給點(diǎn)力。

例12:What happened to you?

你秀逗了嗎?

例9的“親”是“親愛(ài)的”的簡(jiǎn)化形式，保留了親昵的意味，又不至于如“親愛(ài)的”那么肉麻。例10將特有的“打醬油”泛化為更加庸常的意義“不明就里的過(guò)路、圍觀”。例11的“給力”原為淮北方言，有“加油、帶勁”之意，后經(jīng)由日本動(dòng)漫的中文配音流行開(kāi)來(lái)，泛指任何“令人振奮”的行為和事物。例12的“秀逗”一詞源自“pseudo”的音譯，特指人犯傻，類似的還有將“You’ve got to be kidding me”譯為“開(kāi)什么國(guó)際玩笑”，將“Whad’ya doing?”譯為“你搞什么飛機(jī)?”

4.古雅用語(yǔ)

漢語(yǔ)雖經(jīng)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，文白分野，但很多成語(yǔ)、俗語(yǔ)、詩(shī)文等仍有很強(qiáng)生命力，字幕中也屢見(jiàn)不鮮，如:

(1)活用成語(yǔ)

例13:You keep screaming my name and it is freaking me out.

你一叫我就六神無(wú)主了。

例14:But revenge is a dish best served cold.

君子報(bào)仇，十年不晚。

例15:The only flaw in an otherwise perfect plan.

智者千慮，必有一失。

例13將“freaking me out”譯為成語(yǔ)“六神無(wú)主”，生動(dòng)而簡(jiǎn)潔地表達(dá)出“讓我心煩意亂”的意思。例14原文的字面意義是“報(bào)復(fù)是一道菜，等冷了再上菜口感最好”，和譯文“君子報(bào)仇，十年不晚”一樣都是指報(bào)復(fù)不急于一時(shí)一日，來(lái)日再報(bào)，更加痛快。例15的原文指“原本完美的計(jì)劃有一個(gè)瑕疵”，譯為“智者千慮，必有一失”，妙哉。

(2)活用俗語(yǔ)

例 16:Your ego’s writing checks that your body can’t cash.

沒(méi)有那個(gè)金剛鉆，就別攬這個(gè)瓷器活。

例17:You got any more harsh digs?

你狗嘴里還能吐出什么象牙來(lái)?

例18:So，what are you doin’here in this sparrow－fart town?

那你在這鳥(niǎo)不拉屎的地方干嘛?

例16原文字面意思為“你內(nèi)心所開(kāi)的支票，身體無(wú)法兌現(xiàn)”，譯文套用漢語(yǔ)俗語(yǔ)“沒(méi)有那個(gè)金剛鉆，就別攬這個(gè)瓷器活”，表達(dá)原文“逞強(qiáng)”之意。例17原文意指“你還能說(shuō)出多少傷人的嘲諷話來(lái)?”譯文套用“狗嘴吐不出象牙”表達(dá)原文出言不遜之意。例18的譯文則用“鳥(niǎo)不拉屎的地方”來(lái)譯“sparrow－fart town”。這些俗語(yǔ)達(dá)到了與原文同樣的修辭效果，讀來(lái)十分親切。

(3)活用詩(shī)句

例19:Why don’t you worry about your life，and let me worry about mine，ok?

各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)?

例 20:I’m walking… into… the desert!

壯士一去沙漠兮!

例19用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”表達(dá)原文“各走各路、互不干涉”的意思;例20套用《易水歌》中詩(shī)句“壯士一去兮不復(fù)還”，表達(dá)原文的豪邁悲壯。

(4)活用文言

例21:What am I to do without you in our bed?

無(wú)君溫存，情何以堪?

例 22:How sharper than a serpent’s tooth it is to have a thankless Cabinet colleague.

內(nèi)閣同僚之負(fù)義，何猛于毒蛇之尖牙啊。

例21的原文是含情脈脈的情話“沒(méi)有你與我同床共枕，我該怎么辦?”在漢語(yǔ)讀者看來(lái)稍顯肉麻，譯者故意采用文言古語(yǔ)，別有一番幽默意味，讀者莞爾之余，便不覺(jué)此話令人難堪。例22的原文一本正經(jīng)地表達(dá)沉痛之情，譯文的文言措辭同樣莊重典雅。

(二)文化內(nèi)容歸化

全球化語(yǔ)境下，各國(guó)人民的生活體驗(yàn)有同有異，其語(yǔ)言所承載的內(nèi)容自然也有同有異，因此內(nèi)容的歸化程度不一，根據(jù)原文內(nèi)容相對(duì)于譯語(yǔ)讀者的獨(dú)特性，可分為特指歸化、同指歸化和未指歸化。

1.特指歸化

特指歸化指的是針對(duì)原語(yǔ)文化特有的事物，選用譯語(yǔ)文化中與之相當(dāng)?shù)氖挛铩耙苹ń幽尽?，替代外?guó)事物，如:

例 23:I’m selling out faster than George Lucas.

咱的書賣的比張藝謀的電影還好呢。

例24:I just drank a huge Arnold Palmer.

我剛干了一大瓶紅星二鍋頭。

例25:Shut up，pizzas!

閉嘴，燒餅!

例23的“George Lucas”是美國(guó)的電影導(dǎo)演、制片人和編劇，被譯為我國(guó)的著名導(dǎo)演“張藝謀”;例24將葡萄酒品牌“Arnold Palmer”翻譯為我國(guó)白酒品牌“紅星二鍋頭”。例25則將國(guó)外的比薩餅“pizzas”歸化為國(guó)內(nèi)的“燒餅”，并非譯者不知道比薩餅，只是中國(guó)人經(jīng)常調(diào)侃意大利比薩餅就是源于我國(guó)的燒餅，故有此言。

2.同指歸化

同指歸化指的是針對(duì)原語(yǔ)和譯語(yǔ)文化皆有的事物，采用譯語(yǔ)的慣用表達(dá)，如實(shí)傳遞原文意象，如:

例26:When are the lovebirds flying the nest?

那對(duì)比翼鳥(niǎo)什么時(shí)候歸巢啊?

例27:And he works here.My office，my rules.

他又在這工作，我的地盤我做主。

例28:Vanessa is an‘a(chǎn)ll’s well that ends well’kind of girl.

瓦內(nèi)薩是那種陽(yáng)光總在風(fēng)雨后類型的女孩。

例26將指代情侶的“l(fā)oving birds”譯為“比翼鳥(niǎo)”，保留了原文的比喻修辭手法。例27套用了動(dòng)感地帶的廣告語(yǔ)“我的地盤我做主”，例28引用了許美靜的歌曲《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》。諸例的歸化都絲絲入扣，不留痕跡。

3.未指歸化

例 29:He thinks he’s a damn comedian.

他覺(jué)得自己是郭德綱呢。

例30:Are you telling me to pursue ugly women?

你是讓我去追鳳姐么?

例31:I own you.

你逃不出我的五指山。

例29的“comedian”指喜劇演員，被譯為國(guó)內(nèi)的相聲演員郭德綱。例30則將“ugly women”譯為“鳳姐”，隱射丑女“鳳姐”事件。例31的“五指山”屬于我國(guó)獨(dú)有的文化典故，不過(guò)意義已經(jīng)泛化。這些例子都將原本沒(méi)有特別指涉對(duì)象的原文譯為獨(dú)具中國(guó)特色的文化事物，突出了弦外之音。

綜上所述，字幕是從屬于影視劇作品的“功能性”文本，是人物對(duì)白的“文字化”體現(xiàn)，其功能只是服務(wù)畫面，保證觀眾欣賞影視劇的連續(xù)性和連貫性，因此必須盡量“透明”甚至“隱形”，令讀者瞬間理解。同樣，字幕的譯文也必須讓讀者一目了然，稍許停頓便會(huì)影響觀賞的連貫性，故而，譯者為了讀者(也即觀眾)考慮，在文化取向上傾向于歸化，其主要策略便是根據(jù)“推理空間等距原則”進(jìn)行語(yǔ)境補(bǔ)償。

四 歸化與語(yǔ)境補(bǔ)償

如前文所述，歸化涉及語(yǔ)言和文化差異，差異有大有小，故而根據(jù)“推理空間等距原則”進(jìn)行語(yǔ)境補(bǔ)償?shù)某潭纫灿懈哂械?，可分為完全補(bǔ)償、部分補(bǔ)償和零補(bǔ)償。

(一)語(yǔ)境完全補(bǔ)償

語(yǔ)境完全補(bǔ)償指的是譯文讀者的語(yǔ)境和原文讀者的語(yǔ)境完全不同且無(wú)法兼容時(shí)進(jìn)行的語(yǔ)境替換，落實(shí)到譯文，則其語(yǔ)言文字表達(dá)與原文完全不同。英漢兩種語(yǔ)言分屬印歐語(yǔ)系和漢藏語(yǔ)系，其書寫與讀音迥然不同，也即原文讀者和譯文讀者的語(yǔ)境完全不同，因此必須借助語(yǔ)境完全補(bǔ)償進(jìn)行強(qiáng)制性歸化。

在英語(yǔ)國(guó)家，影視劇缺省狀態(tài)下沒(méi)有字幕，字幕是專門給有聽(tīng)力障礙者準(zhǔn)備的，需要時(shí)通過(guò)數(shù)字電視遙控器調(diào)出來(lái)，因此可以假定一般情況下英語(yǔ)觀眾是通過(guò)聽(tīng)音來(lái)理解影視劇內(nèi)容的。因此，例1中，英語(yǔ)觀眾 (聽(tīng)到)劇中人物將Very發(fā)成“velly”，“sorry”發(fā)成“solly”，“l(fā)ate”發(fā)成“rate”時(shí)的推理假設(shè)集合可以細(xì)列如下:

1.英語(yǔ)中“l(fā)”和“r”讀音不同但類似;

2.有口音的人可能會(huì)將“l(fā)”發(fā)成“r”;

3.劇中人物將“l(fā)”發(fā)成“r”;

4.劇中人物有口音;

5.有口音的話很搞笑。

這位觀眾再結(jié)合電視畫面，領(lǐng)會(huì)喜劇效果，忍俊不禁。

相形之下，漢語(yǔ)觀眾是通過(guò)“閱讀字幕”加上欣賞畫面來(lái)理解劇情，因此根據(jù)“推理空間等距原則”，字幕譯文的語(yǔ)境應(yīng)當(dāng)全然歸化為漢語(yǔ)的書寫與語(yǔ)音的聯(lián)系，保留與原文相當(dāng)?shù)耐评砑僭O(shè)集合:

1.漢語(yǔ)中卷舌和不卷舌的字讀音不同但類似;

2.有口音的人可能會(huì)混淆卷舌和不卷舌的讀音;

3.劇中人物將“意思”發(fā)成“意濕”，“遲到”發(fā)成“辭到”;

4.劇中人物有口音;

5.有口音的話很搞笑。

如此，漢語(yǔ)讀者才能領(lǐng)會(huì)同樣的“口音”滑稽效果。

(二)語(yǔ)境部分補(bǔ)償

語(yǔ)境部分補(bǔ)償指的是譯文讀者的語(yǔ)境和原文讀者的語(yǔ)境有所重合又有所隔閡，需要對(duì)一些異質(zhì)文化因素在譯文中加以歸化，增加文本明示，幫助讀者順利推理。文化內(nèi)容歸化中的特指歸化與未指歸化便涉及語(yǔ)境部分補(bǔ)償。

如特指歸化例 24，原文中的“Arnold Palmer”是美國(guó)高爾夫球明星阿諾德·帕爾默(Arnold Palmer)創(chuàng)立的運(yùn)動(dòng)服飾品牌，國(guó)內(nèi)早有譯名“花雨傘”，然而他退役之后投身葡萄酒行業(yè)，此處指的便是葡萄酒而非服飾。因?yàn)橛⒄Z(yǔ)觀眾熟知其中淵源，因此在聽(tīng)到“drank a huge Arnold Palmer”的時(shí)候，可以立刻理解是喝了一瓶葡萄酒。然而漢語(yǔ)觀眾只知道“花雨傘”是運(yùn)動(dòng)服飾品牌，不便直譯這一借代手法，因此譯者用國(guó)內(nèi)熟知的“紅星二鍋頭”來(lái)傳遞同樣的“喝酒”意象。

特指歸化將一言難盡的文化內(nèi)容替換為我國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)氖挛?，雖有“失信”的風(fēng)險(xiǎn)，但是在講求瞬間理解的字幕翻譯中，卻能收到“達(dá)意”的效果，于文化交流而言，似乎無(wú)可厚非。未指歸化則增添了濃厚的民族文化特色，流露出明顯的譯者操縱痕跡，令譯者“顯形”，顯然“譯者是有條件地遵守規(guī)范，同時(shí)適時(shí)滲透自身的主體性和創(chuàng)造性”［16］124，然而譯者主體性的彰顯需要有節(jié)有度，否則過(guò)猶不及。

(三)語(yǔ)境零補(bǔ)償

語(yǔ)境零補(bǔ)償指的是的譯文讀者的語(yǔ)境和原文讀者的語(yǔ)境完全重合，可以直接翻譯。直接翻譯又分兩種情形。

第一種情形是，譯者采用標(biāo)準(zhǔn)方言，直譯也就等于意譯，同指歸化便屬于此類。如例27中，原文“My office，my rules”套用了常用句型“my…my rules”，譯文套用動(dòng)感地帶的廣告語(yǔ)“我的地盤我做主”，意義貼合，并無(wú)多余語(yǔ)境。

另一種情形是，譯者采用方言土語(yǔ)、網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)、古雅用語(yǔ)等標(biāo)準(zhǔn)方言以外的邊緣語(yǔ)言形式進(jìn)行翻譯，其作用是更加逼真地傳遞原文的感情色彩，促進(jìn)觀眾 (字幕讀者)的瞬間理解。雖然這些語(yǔ)言形式也有著歷史和地域特色，但隨著時(shí)代發(fā)展，這些用語(yǔ)已經(jīng)泛化固化，屬于“死隱喻” (dead metaphor)，其字面意義已經(jīng)弱化，只存留語(yǔ)用意義，因此并沒(méi)有增加漢語(yǔ)觀眾的推理語(yǔ)境內(nèi)容。如例8中，英語(yǔ)觀眾在聽(tīng)到“Who the tell keeps texting you every day?”時(shí)，可以從劇中人物的聲調(diào)表情，以及“the hell”等用詞中領(lǐng)會(huì)到這句話的意義和語(yǔ)氣，而漢語(yǔ)觀眾在看到“誰(shuí)尼瑪會(huì)天天給你發(fā)短信啊?”中的“尼瑪”二字時(shí)，可以迅速將之與“你媽”劃上等號(hào)，領(lǐng)會(huì)到和“the hell”一樣出言不遜的意味。

總而言之，無(wú)論語(yǔ)言表達(dá)形式還是文化內(nèi)容的歸化，無(wú)論根據(jù)“推理空間等距原則”進(jìn)行何種程度的語(yǔ)境補(bǔ)償，都是為了使譯語(yǔ)讀者獲得與原語(yǔ)讀者相當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境效果，從影視劇作品中獲得感官與心智的愉悅。當(dāng)然，人們的生活體驗(yàn)與文化認(rèn)知因人而異，譯者在預(yù)設(shè)讀者語(yǔ)境時(shí)，并非絕對(duì)客觀，因此語(yǔ)境補(bǔ)償永遠(yuǎn)只能求得“近似”(approximation)。

五結(jié)論

歸根結(jié)底，采用歸化還是異化，最終取決于勒弗維爾的翻譯三要素 (詩(shī)學(xué)、意識(shí)形態(tài)和贊助人)。［4］164影視字幕翻譯之所以傾向于歸化，從這三方面都可以予以解釋:就詩(shī)學(xué)而論，人物對(duì)白應(yīng)當(dāng)生活化、口語(yǔ)化、碎片化，因此字幕譯者采取了觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，突顯語(yǔ)言的口語(yǔ)特點(diǎn);就意識(shí)形態(tài)而論，在跨文化語(yǔ)境下，外國(guó)影視劇的輸入必須符合我國(guó)的國(guó)情，因此譯者立足中華文化，充分發(fā)揮漢語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，彰顯民族自信心，自覺(jué)弱化不良內(nèi)容;就贊助人而論，網(wǎng)絡(luò)字幕翻譯屬于義務(wù)勞動(dòng)，譯者分文不取，完全以博得觀眾對(duì)字幕的贊許為樂(lè)，因此充分彰顯了譯者的主體性與讀者意識(shí)。

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