論武夷山革命歷史紀念館設(shè)計的地域性特色

牛麗彥

論武夷山革命歷史紀念館設(shè)計的地域性特色

牛麗彥

(武夷學(xué)院，福建 武夷山 354300)

武夷山是福建和閩北蘇區(qū)“紅色首府”、閩浙贛革命重要策源地之一，紅色文化資源十分豐富。但目前，武夷山紅旅資源分散、管理松懈，并沒有形成有效的旅游資源，處于非盈利的尷尬境地。因此，建議整合“紅色資源”，以武夷山革命歷史紀念館的設(shè)計為切入點，并在設(shè)計過程中注意吸納武夷山當(dāng)?shù)氐穆糜渭拔幕?，全面凸顯閩北的區(qū)域特性。

革命歷史紀念館;武夷山;山水旅游

2004年8月12日國家旅游局正式在全國范圍內(nèi)啟動“紅色旅游”工程，歷經(jīng)10年發(fā)展，紅色旅游工程除了創(chuàng)造出巨大的經(jīng)濟效益和影響外，更重要的是它所蘊含的政治意義和文化內(nèi)涵，這才是紅色旅游的核心價值，而這無法估量附加值的重要載體形式之一就是革命歷史紀念館。

一、革命歷史紀念館設(shè)計歷史展望

近年來各地紛紛興建紀念館，一時之間“千樹萬樹梨花開”互相借鑒、互相抄襲的結(jié)果就是除了展示的主題內(nèi)容不同，其他設(shè)計幾乎相近或相仿，此處恍若他處。在這種背景條件下，武夷山的革命歷史紀念館設(shè)計最大的特色就是注重與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合、突出歷史特色、盡最大力量還原當(dāng)時的歷史情景，模糊真實的時間概念，穿越“第四空間”的限制，讓參觀者身臨其境，感同身受，用所有的事物、聲光色、情景來暗示觀者所處的歷史紀念館是不同于你以往所看的任何一處，這里有自己獨特的文化內(nèi)涵，而不是單純的他處的再現(xiàn)。

國外對于“革命歷史人物紀念館”設(shè)計幾乎沒有較成熟的可供參考的理論基礎(chǔ)。而國內(nèi)革命歷史紀念館設(shè)計應(yīng)首推設(shè)計大師齊康教授的金壇市華羅庚革命歷史紀念館設(shè)計，這座紀念館不同于許多紀念性建筑的是它不是以具體的形象來引起觀者的思考從而引發(fā)深入聯(lián)想，它所表達的是一種紀念性與象征性，紀念華羅庚取得的卓越成就，但更銘記他的人生與人格，這種象征性的銘記需要人們從建筑中去細細體會和品味，因而顯得更加意味深長。紀念性建筑因為其所傳達得特定的意義而特殊，特別是位于風(fēng)景區(qū)中更有其復(fù)雜性，因為除了紀念性建筑本身的特色外更要注意建筑與周邊環(huán)境的協(xié)調(diào)性關(guān)系的處理。濟南戰(zhàn)役革命歷史紀念館就是這樣的例子。通過分析其周邊環(huán)境和設(shè)計要求，提出設(shè)計必須解決的幾個主要問題，并通過相應(yīng)的設(shè)計措施得到完美的解決方案。

顧孟潮在《紀念性建筑》的文章中結(jié)合中外紀念性建筑實例，從建筑哲學(xué)的角度論述了紀念性建筑的歷史演變、類型及顯著特征等，指出我國紀念性建筑設(shè)計上的主要問題——把握紀念性建筑環(huán)境的直覺、經(jīng)驗、先驗及移情，是創(chuàng)作紀念性建筑的關(guān)鍵。而“淮安市蘇皖邊區(qū)政府舊址革命歷史紀念館設(shè)計”則以一個典型地段更新的實際工程為例，利用綜合的分析評價手段，深度解析空間與人，空間與社會，空間與文化的關(guān)系，并結(jié)合多種設(shè)計手法，使得空間、歷史建筑為文化傳承和城市發(fā)展做出貢獻。

以上成果，幾位建筑大家或是以要展示的“人物”本身的氣質(zhì)作為設(shè)計的切點，或是以“風(fēng)景區(qū)中的建筑”為論點，或是以“建筑哲學(xué)”為出發(fā)點，分別從不同的角度闡述了風(fēng)景區(qū)革命歷史紀念館、內(nèi)外精神的體現(xiàn)、還有特色建筑的改造再利用問題。

二、武夷山現(xiàn)存革命歷史紀念館設(shè)計現(xiàn)狀分析

目前對革命歷史紀念館的設(shè)計研究中涉及與當(dāng)?shù)仫L(fēng)景區(qū)旅游路線相結(jié)合的可供參考的成熟理論依據(jù)甚少，雖然沒有可供參考的案例難免要自行摸索，但是創(chuàng)新帶來的快感也有前所未有的。因此設(shè)在旅游城市里的革命歷史紀念館怎樣既能滿足功能要求，又具有當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵，以人為本，合情合理將是設(shè)計師的主要任務(wù)，也是國內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的研究熱點。

武夷山是福建和閩北蘇區(qū)“紅色首府”、閩浙贛革命重要策源地之一、新四軍主要誕生地之一、福建解放第一村，紅色文化資源十分豐富，其中革命事件波瀾壯闊、革命遺跡遺址多達94處、重要黨史人物數(shù)不勝數(shù)，解放后評定的革命烈士就將近4000人。武夷山紅色旅游資源整合是該區(qū)實現(xiàn)旅游整體競爭優(yōu)勢、加快全區(qū)旅游一體化進程、開拓旅游市場的客觀要求和必然趨勢。武夷山有革命舊址遺跡和紀念性建筑兩大主類。例如列寧公園里的閩北革命烈士紀念碑，該紀念碑地處武夷山市中心公園，地理位置較好，但此處僅有一座碑沒有配套的敘事型紀念館設(shè)計，顯得既空洞又單調(diào)毫無觀賞性更加談不上引起觀者共鳴。另一處為坐落于洋莊鄉(xiāng)大安村蘇維埃政權(quán)革命遺址，該遺址在原有基礎(chǔ)上經(jīng)過2008年的翻修擴建已經(jīng)初具規(guī)模，相對完善并且也對外開放了。但是宣傳不足、交通不便利、混雜在居民區(qū)中標(biāo)識不明確都是此處紀念館的硬傷;第三處為剛剛落成的赤石暴動紀念館，此次項目武夷山市政府投入約1260萬元人民幣建造了烈士陵園牌坊1座、紀念亭1座、赤石暴動紀念館等目前已完工尚未對外開放。

這些紅旅地點分散、管理松懈并沒有形成有效的旅游資源，處于非盈利的尷尬境地，并且部分資源單體損毀較為嚴重，政府的總體開發(fā)力度不足，利用程度不高，存在著景區(qū)分散、規(guī)模偏小，景點文化和內(nèi)涵提煉、整理不夠，硬件設(shè)施不全等諸多問題。因此，必須整合“紅色資源”，通過與現(xiàn)代旅游資源、“綠色資源”的融合和區(qū)域旅游資源的整體協(xié)調(diào)，實現(xiàn)“紅色旅游”與文化旅游、生態(tài)旅游以及鄉(xiāng)村旅游的相互促進、互補雙贏，并在“一景二展”的紅色旅游資源整體框架下有序地進行開發(fā)。

三、武夷山革命歷史紀念館設(shè)計構(gòu)思

1.優(yōu)勢點:首先建在風(fēng)景區(qū)的革命歷史紀念館本身的優(yōu)勢非常突出。作為地處福建閩北革命老區(qū)的武夷山同時更是世界雙遺產(chǎn)地，其揚名天下的朱子理學(xué)文化底蘊深厚、人文環(huán)境優(yōu)越。其次，武夷山又是國際聞名的風(fēng)景旅游城市，整體自然環(huán)境優(yōu)雅宜人，每年的游客可以達到290萬人次，隨著城市規(guī)劃的發(fā)展，景區(qū)空間的分配也日益合理趨向多元化。最后，也是最重要的就是能最大限度地體現(xiàn)場所精神——環(huán)境空間的紀念性，利于保護城市舊址歷史文脈。一個革命歷史紀念館的設(shè)計要想在全國眾多的館群中脫穎而出占有一席之地，除了積極做好景區(qū)的建設(shè)規(guī)劃，還要復(fù)原好所轄的舊址、遺址，盡力不破壞城市的歷史文脈，應(yīng)該這樣說革命歷史紀念館之所以具有教育意義，相當(dāng)大的程度上是依賴于古舊建筑本身的存在感和年代感的，這是任何一座嶄新的現(xiàn)代化建筑所不能取代的。

2.必要點:坑口和大安的革命歷史館都是在原有閩北古民居舊址基礎(chǔ)上改建的，既最大限度地保留了古建筑的特色，又將革命歷史紀念館這一時代的紀念物賦予了武夷山獨有的烙印。當(dāng)然，時間作為“第四維度”已經(jīng)非常迅速地改變了城市的面貌，歷史人物的許多生活情境都已不復(fù)存在，因此革命歷史紀念館理應(yīng)以凸現(xiàn)出局部環(huán)境(場所)的歷史感和紀念性，從而實現(xiàn)其和整體城市環(huán)境、老建筑空間環(huán)境、新興建筑空間環(huán)境等的一系列對話。如何解決新老城區(qū)和新老建筑的不協(xié)調(diào)感，從而使得“老革命歷史紀念館”和新的城市規(guī)劃能夠和諧共處是做好設(shè)計的必要和關(guān)鍵點。武夷山的紅色遺址都分布在相對偏遠的村落里，從某種意義上來說對原有的革命遺址、遺跡的保存還是相對完整的，并且城市化的進程慢，整體上建筑風(fēng)格破壞不嚴重，因此復(fù)原遺址遺跡的重點工作落在了突出局部環(huán)境的再營造上。這一工作首要注意的是“形神兼?zhèn)洹?，不能脫離時代背景和史實視為“保神”、注重建筑物滄桑感視為“保形”。

3.先進點:在“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的大背景下，歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計思潮交叉融匯。為充分挖掘和利用武夷山革命遺址遺跡，弘揚特色文化，發(fā)展紅色旅游，推動武夷山旅游事業(yè)的新發(fā)展，應(yīng)該充分利用革命遺址遺跡開展紅色旅游。將武夷山自然景觀地貌優(yōu)勢與當(dāng)年革命老區(qū)的輝煌歷史相結(jié)合，不僅使游客，更讓本土居民了解武夷山不但有朱子理學(xué)的深厚底蘊，更有近現(xiàn)代革命奮斗的紅色文化，從而構(gòu)建具有武夷山特色的紅色旅游路線。另外地區(qū)文化在革命歷史紀念館設(shè)計的滲透作用，以及映襯出的如何運用人性化設(shè)計元素的表現(xiàn)手法是革命歷史紀念館設(shè)計的關(guān)鍵。武夷山有許多彌足珍貴的革命遺址遺跡，是武夷山人民引以自豪的寶貴精神財富。再現(xiàn)這種精神榜樣，尊重當(dāng)?shù)卦∶竦娘L(fēng)土人情，是設(shè)計的依據(jù)和成立的前提。

4.計劃點:建成一條敘事性紅色旅游的革命歷史紀念館群，利用紀念館將武夷山的革命歷史以敘事的形式娓娓道來，這樣既增加了旅游景點的層次，又以環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)刺激了旅游者的觀賞情緒，從而使得紀念館之間的奔走顯得合情合理且不易厭倦，這就需要認真梳理下武夷山整個革命的近代史，按照事件的年代順序排列觀展路線。節(jié)奏是觀展的骨架，一個成功的紀念館設(shè)計就像一首美妙的音樂，它總是快慢相宜、高低結(jié)合、流暢優(yōu)美，因此根據(jù)表達的需要，以歷史事件發(fā)展的時間為縱向，適當(dāng)?shù)目v橫結(jié)合，將發(fā)生重大歷史事件的紀念館作為重點亮點予以突出，力求高潮迭起、節(jié)奏分明。在此基礎(chǔ)上將武夷山大安、坑口、上梅等村原革命遺址、蘇維埃革命政權(quán)基地以現(xiàn)有民居為基礎(chǔ)，加以改建，構(gòu)建武夷特色的革命歷史紀念館系列。以坑口村遺留的革命根據(jù)地遺址遺跡為分析基礎(chǔ)，與武夷山雙遺文化發(fā)展脈絡(luò)相結(jié)合整理出具有武夷山特色的革命歷史紀念館設(shè)計。

四、結(jié)束語

革命歷史紀念館的建設(shè)是一個城市近代史的發(fā)展過程的展示、標(biāo)志。同時一個大型的完善的紀念館往往在一定程度上反映了一個城市的經(jīng)濟和文化的發(fā)展水準(zhǔn)，革命歷史紀念館作為終身學(xué)習(xí)教育的場所，已受到越來越多的重視，對信息表現(xiàn)手段的形象性、生動性、直觀性與參與性要求的提高使得紀念館已經(jīng)不再用初期單純以文物陳列為中心的簡單方式，而是延伸到內(nèi)容主題到展示陳列、室內(nèi)外環(huán)境裝飾、建筑的一體化策劃和設(shè)計上，要求既具有地域人文色彩，又須具有時代特征和個性化的展示形式，武夷山的革命歷史紀念館設(shè)計在原有的陳列知識體系之上，了解閩北紅色根據(jù)地坑口的歷史文化背景、發(fā)展現(xiàn)狀，當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)土人情，并在設(shè)計過程中注意吸納這些獨特的元素，融合武夷山當(dāng)?shù)氐奈幕?，全面凸顯閩北的區(qū)域特性，是有層次地展開革命歷史紀念館系列設(shè)計的重要內(nèi)容。

［1］童億勤.寧波北侖紅色旅游資源的整合與開發(fā)［J］.寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版)，2008，(5):30.

［2］呂建東.從空間藝術(shù)的處理看建筑創(chuàng)作方法［J］.山西建筑，2009，(11):10.

［3］牛麗彥.論閩北新型中心城市藝術(shù)風(fēng)格的塑造［J］.吉林工程技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報，2012，(1):26

K928.7

A

2095-4654(2014)08-0059-02

2014-04-15

武夷學(xué)院校級課題“紅色之旅——論武夷山革命歷史紀念館設(shè)計的地域性特色”(XQ0912)