漢英語(yǔ)言差異的主要表征及其文化淵源

黃橙橙

(廣東培正學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，廣東 廣州 510830)

一、漢英語(yǔ)言差異的主要表征

(一)詞匯差異

漢語(yǔ)和英語(yǔ)在詞匯上各有特征，如:漢語(yǔ)中動(dòng)詞使用靈活，受限小，經(jīng)常出現(xiàn)動(dòng)詞連用現(xiàn)象，而英語(yǔ)則有名詞化的現(xiàn)象;漢語(yǔ)詞匯中常使用疊詞，如:開(kāi)開(kāi)心心、反反復(fù)復(fù)等，而英語(yǔ)中則罕見(jiàn);漢語(yǔ)常用實(shí)指，英語(yǔ)多代詞;漢語(yǔ)不怕重復(fù)，而英語(yǔ)則喜用代詞、轉(zhuǎn)換、省略等方法來(lái)避免重復(fù);漢語(yǔ)是表意文字，而英語(yǔ)單詞是拼音文字等。

具體而言，例如

1.親屬稱謂:漢語(yǔ)的稱謂具體且不易混淆，配偶雙方各自的親屬稱謂區(qū)分明顯;而英語(yǔ)則以家庭為中心，平輩人為一個(gè)板塊，具有模糊的特點(diǎn)。試比較:爺爺、奶奶、外公、外婆——grandparents;爺爺、外公——grandfather;奶奶、外婆——grandmother;伯伯、叔叔、舅舅等——uncle;姑媽、阿姨、姨媽等——aunt;堂/表兄弟、堂/表姐妹——cousin;

2.顏色詞:白色在漢語(yǔ)中表示的反動(dòng)意義居多，如“白色恐怖”、“白區(qū)”等;而在英語(yǔ)中，白色是“純潔”的象征，所以西方人舉辦婚禮時(shí)，新娘的禮服就僅限于白色。在英語(yǔ)中與白色有關(guān)的詞也多帶有積極意義，如white spirit(純潔的心靈)，white moments of life(人生得意之時(shí));

3.動(dòng)物詞:中華民族以“龍的傳人”而自豪，“龍”是吉祥、勇敢的化身，因而成語(yǔ)中有“龍鳳呈祥”、“龍飛鳳舞”，中國(guó)的家長(zhǎng)們更是“望子成龍”。而西方卻認(rèn)為“龍”是一種滿嘴噴火、身上有鱗的兇惡動(dòng)物，所以“亞洲四小龍”通常不譯成“four dragons”，而應(yīng)譯成“four tigers”。

(二)句子結(jié)構(gòu)差異

1.漢語(yǔ)重意合，英語(yǔ)重形合。漢語(yǔ)句式結(jié)構(gòu)松散，注重以神統(tǒng)形，傾向于不借助形式手段，而借助詞語(yǔ)或句子所含意義的邏輯聯(lián)系而實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)或句子的連接。因此，漢語(yǔ)句子經(jīng)常是興致所至、隨性而為。英語(yǔ)句子的結(jié)構(gòu)則主要靠語(yǔ)言本身的語(yǔ)法手段，以詞匯為紐帶，借助連詞、關(guān)系詞等形式骨架，句子展開(kāi)時(shí)形成環(huán)環(huán)相扣的“樹(shù)枝型”句式結(jié)構(gòu)，形式規(guī)范、結(jié)構(gòu)緊湊嚴(yán)密。

2.漢語(yǔ)呈動(dòng)態(tài)，英語(yǔ)呈靜態(tài)。漢語(yǔ)是非屈折語(yǔ)，英語(yǔ)是屈折語(yǔ)。漢語(yǔ)的動(dòng)詞沒(méi)有屈折式形態(tài)變化問(wèn)題，而動(dòng)詞與名詞比較起來(lái)，動(dòng)詞的動(dòng)態(tài)感強(qiáng)，所以漢語(yǔ)中動(dòng)詞使用頻繁，動(dòng)詞連用現(xiàn)象也很常見(jiàn)，敘述呈動(dòng)態(tài);而英語(yǔ)語(yǔ)言的變化主要體現(xiàn)在動(dòng)詞的變化上，如訴諸各種時(shí)態(tài)或語(yǔ)態(tài)變化，而動(dòng)詞的使用受形態(tài)的牽制，削弱了動(dòng)詞所傳遞的意義，使得英語(yǔ)的表達(dá)敘述呈靜態(tài)。

3.漢語(yǔ)注重話題，英語(yǔ)重“主謂”結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)中很多句子是沒(méi)有邏輯主語(yǔ)的，往往將說(shuō)話人想要說(shuō)明的對(duì)象，放在句首，而將說(shuō)明部分置于話題之后，對(duì)其進(jìn)行說(shuō)明;而英語(yǔ)句子中的主語(yǔ)和謂語(yǔ)這兩個(gè)主要語(yǔ)法成分構(gòu)成句子的基本結(jié)構(gòu)，借助語(yǔ)法形式來(lái)保持兩者協(xié)調(diào)一致。因此英語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)分明、層次清晰。

4.漢語(yǔ)重人稱表達(dá)，即用人或有生命的事物作主語(yǔ);英語(yǔ)注重物稱表達(dá)，多用客觀抽象的物體做主語(yǔ)，讓事物以客觀的態(tài)度呈現(xiàn)。

5.漢語(yǔ)句子多主動(dòng)形式，少被動(dòng)，有時(shí)不用被動(dòng)形式也可表達(dá)被動(dòng)的含義;英語(yǔ)則經(jīng)常使用被動(dòng)句，使敘述顯得客觀公正。

另外，漢語(yǔ)多短句，英語(yǔ)多長(zhǎng)句;漢語(yǔ)多分句，英語(yǔ)多從句;漢語(yǔ)多推理，英語(yǔ)多引申;漢語(yǔ)多補(bǔ)充，英語(yǔ)多省略等等。

二、語(yǔ)用上的差異

中國(guó)和歐美國(guó)家由于各自的文化背景、民族習(xí)慣不同，在日常談話中所體現(xiàn)的禮貌用語(yǔ)差異也十分明顯。通常人們認(rèn)為漢語(yǔ)中的“請(qǐng)”相當(dāng)于英語(yǔ)的“please”，但在英美國(guó)家某些社交場(chǎng)合卻不用這個(gè)詞，比如，讓別人先進(jìn)門(mén)或先上車(chē)時(shí)不說(shuō)“please”，一般說(shuō)“after you”;相反，表示打擾別人談話辦事或者自己有事要先行離開(kāi)或者向別人詢問(wèn)某事時(shí)，英語(yǔ)可以用“Excuse me”來(lái)籠統(tǒng)地概括，在使用漢語(yǔ)時(shí)卻須區(qū)別對(duì)待;又如漢語(yǔ)中的“紅茶”對(duì)應(yīng)的英文表達(dá)并非是red tea，而是black tea.

三、漢英語(yǔ)言差異的文化淵源

(一)自然地理環(huán)境

中國(guó)地處內(nèi)陸，依靠農(nóng)業(yè)為生活支柱，深受農(nóng)業(yè)文化影響。中國(guó)半封閉的大陸性地理環(huán)境，使得人們的思想封閉、狹隘。誕生于該自然地理環(huán)境的生活方式、觀念信仰、文化習(xí)俗等都在語(yǔ)言上反映出來(lái)。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)不講科學(xué)，只依靠人對(duì)自然的大概的認(rèn)識(shí)和估計(jì)進(jìn)行生產(chǎn)，造成人凡事不求精確，只求大概的特點(diǎn)，所以我們發(fā)現(xiàn)漢語(yǔ)詞匯好用描繪性的只表示大概概念的模糊語(yǔ)，講究辭藻華麗，給人一種抽象、不具體的感覺(jué)，如:一盞茶、一袋煙的工夫;另外，中國(guó)許多諺語(yǔ)和習(xí)語(yǔ)都與農(nóng)業(yè)有關(guān)，如:種瓜得瓜，種豆得豆;芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高等。

與中國(guó)自然地理環(huán)境不同，西方國(guó)家多處于開(kāi)放的海洋型地理環(huán)境，形成了發(fā)達(dá)的海洋漁業(yè)文明，尤其是英國(guó)，受海洋文化影響很深。其語(yǔ)言多與海洋、船只、魚(yú)類(lèi)等有關(guān)，如:a drop in the ocean(滄海一栗);plain sailing(一帆風(fēng)順)。世界文學(xué)史上最古老的優(yōu)秀文學(xué)精品之一——《荷馬史詩(shī)》，遠(yuǎn)航就是其主題。字里行間中關(guān)于海洋、船只等的固定習(xí)語(yǔ)源承至今。比如:as mute as a fish(噤若寒蟬);to spend money like water(揮金如土);like a fish out of water(很不自在)等。

四、中西思維

中國(guó)人偏重意向性思維，更多的是以自身為對(duì)象來(lái)考慮問(wèn)題，而西方則偏重以物為中心，屬于認(rèn)知型思維。意向性思維是內(nèi)向的，強(qiáng)調(diào)主體，而認(rèn)知型思維是外向的、發(fā)散的，它強(qiáng)調(diào)客體。具體表現(xiàn)為漢語(yǔ)常以主體為中心來(lái)表達(dá)主題與述題的關(guān)系，突出主題而非主語(yǔ)，不表明主動(dòng)或被動(dòng);英語(yǔ)卻常采用不能主動(dòng)發(fā)出動(dòng)作的或者無(wú)生命的事物來(lái)作主語(yǔ)。

中國(guó)人偏重空間思維，而西方人偏重時(shí)間思維，因?yàn)橹袊?guó)人更重視群體關(guān)系，即空間關(guān)系，講究穩(wěn)定和諧中求發(fā)展。西方文化則強(qiáng)調(diào)“人人平等”(起點(diǎn)上的平等)。這兩種不同的思維方式造就了兩種語(yǔ)言的差異，表現(xiàn)為:漢語(yǔ)是一種以形象為主的空間性語(yǔ)言，完整的意義由單個(gè)的詞、子句、單層的意思構(gòu)成，組成部分彼此空間位置不能調(diào)換。英語(yǔ)在稱謂上比較簡(jiǎn)略、籠統(tǒng)，往往一個(gè)詞就能表達(dá)很多種關(guān)系。

五、中西傳統(tǒng)哲學(xué)

中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，尤其是“禮”的思想，幾乎滲透到我們每個(gè)人的思想中。中國(guó)人的思想還深受“中庸之道”的影響，認(rèn)為“樹(shù)大招風(fēng)”、“槍打出頭鳥(niǎo)”;西方人總的來(lái)說(shuō)則更注重的是樹(shù)立自己獨(dú)特的個(gè)人形象。西方哲學(xué)觀認(rèn)為“誠(chéng)實(shí)”是一種美德。這種哲學(xué)思想上的差異，造成許多中國(guó)人在與別人交往時(shí)往往為了顧及對(duì)方的情緒或出于禮貌，采用一些委婉的話語(yǔ)或方式;英語(yǔ)則相反，不會(huì)繞來(lái)繞去，往往直奔主題。

“天人合一”的“整體觀”哲學(xué)思維作為中國(guó)傳統(tǒng)思維方式最重要的特征之一，認(rèn)為天和人、物與我都是一個(gè)有機(jī)的整體。受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的影響，漢語(yǔ)在構(gòu)詞上表現(xiàn)為:命名靠累積，重在統(tǒng)一，有較高的概括性和靈活搭配性。另外，漢語(yǔ)語(yǔ)句、語(yǔ)段多整體重復(fù)，句式看似飄散零落，實(shí)則內(nèi)聚統(tǒng)一，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的整體觀。比較而言，西方英語(yǔ)國(guó)家的傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)論證、分析推理，重試驗(yàn)求真，并明顯地影響了英語(yǔ)語(yǔ)言，即，強(qiáng)調(diào)形態(tài)的外露及形式的完整。

六、宗教歷史文化

宗教作為一種文化，深深地影響了中、英兩種語(yǔ)言，因此有些習(xí)語(yǔ)會(huì)帶有濃厚的宗教色彩。對(duì)中國(guó)文化發(fā)展產(chǎn)生重大影響的是佛教和道教，而英國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)深受希臘、羅馬和基督教文化的影響。

西漢末年佛教傳入中國(guó)，漢語(yǔ)中隨即出現(xiàn)了一些來(lái)自佛教或與之有關(guān)的習(xí)語(yǔ)，如:“六神無(wú)主”、“半路出家”、“苦海無(wú)邊，回頭是岸”、“善男信女”、“臨時(shí)抱佛腳”。同樣的，漢語(yǔ)中有一些習(xí)語(yǔ)直接或間接地源于對(duì)我國(guó)文化影響也很大的道教，如:“八仙過(guò)海，各顯神通”、“道高一尺，魔高一丈”、“回光返照”、“脫胎換骨”等等。英國(guó)信仰基督教，有不少來(lái)自《圣經(jīng)》和基督教的成語(yǔ)，如:“The forbidden fruit”(禁果)、“apple of one’s eye(珍貴的事物)”、“the lost sheep”(迷途之羊)，等等。

七、總結(jié)

語(yǔ)言，是文化的載體;通過(guò)語(yǔ)言，我們了解歷史、溝通彼此。漢、英作為世界上使用人數(shù)最多的兩種語(yǔ)言，探究它們各自使用民族的自然地理環(huán)境、思維模式、傳統(tǒng)哲學(xué)、宗教歷史等方面的差異，必然會(huì)對(duì)兩種語(yǔ)言的研究有所裨益，也能讓各國(guó)以后更有效地溝通與交流。

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