淺談馬克思主義中國化與“中國夢”的關(guān)聯(lián)

袁雙龍，朱 暢，盛憲之

（湖南廣播電視大學(xué)，湖南長沙 410004）

馬克思主義中國化是中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的認(rèn)識、運(yùn)用和發(fā)展，不斷形成中國化馬克思主義理論的過程，是馬克思主義先進(jìn)理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合，解決中國革命、社會(huì)建設(shè)等問題的實(shí)踐過程。中國共產(chǎn)黨靈活地運(yùn)用中國化馬克思主義理論來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，贏得了民族獨(dú)立和民主解放，走向了建設(shè)社會(huì)主義的康莊大道。我們重溫過去那段歷史，重新解讀中國化的馬克思主義理論成果，會(huì)發(fā)現(xiàn)馬克思主義中國化與中國人民追逐的“中國夢”有著必然的聯(lián)系。

一、毛澤東思想與“中國夢”

“中國夢”可以是所有中國人的“個(gè)人夢”，也可以是中國人在特定歷史時(shí)期的“階段夢”，還可以是整個(gè)中華民族苦苦尋找復(fù)興之路的“終極夢”。習(xí)近平總書記認(rèn)為，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！边@里的“中國夢”是指強(qiáng)國富民的“終極夢”，當(dāng)然也涵括了“個(gè)人夢”和“階段夢”。幾千年來，中華民族就一直懷揣強(qiáng)國富民的中國夢。尤其是近代中國進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)以后，民族的“獨(dú)立夢”、“強(qiáng)國夢”和民主的“解放夢”在苦難的中國人心中愈發(fā)強(qiáng)烈。為了救民族于危難之中，中國人民前赴后繼，開展了轟轟烈烈的革命和自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)。例如太平天國運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級改良主義者推行的戊戌變法、清廷內(nèi)部自上而下的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、扶清滅洋的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，以及革命先驅(qū)孫中山領(lǐng)導(dǎo)的三民主義革命等，這些運(yùn)動(dòng)極大地沖擊了封建勢力和帝國主義在中國的殖民統(tǒng)治，可惜的是這些運(yùn)動(dòng)本身無論是從理論上還是從實(shí)踐上都不能為中國革命找到出路。

俄國十月革命以后，馬克思主義逐步傳入中國，中國人開始探索實(shí)現(xiàn)“中國夢”的馬克思主義道路。李大釗是首倡馬克思主義救國道路的第一人，他突破封建思想的禁錮，宣傳馬克思主義救國救民的真理，提出了馬克思主義要與中國實(shí)際結(jié)合的見解，李大釗說：“大凡一個(gè)主義，都有理想與實(shí)用兩個(gè)方面”、“我們最近的言論，偏于紙上空談的多，涉及實(shí)際問題的少，以后誓向?qū)嶋H的方向去做”。[1]P22-24李大釗的思想為以后中國人宣傳和運(yùn)用馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化奠定了基礎(chǔ)。在李大釗等人的影響下，毛澤東等早期共產(chǎn)黨人開始了用馬克思主義先進(jìn)理論解答中國革命問題的實(shí)踐探索，毛澤東說：“所謂具體的馬克思主義，……，即按照中國的去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題?！盵2]P2此時(shí)，毛澤東等共產(chǎn)黨人不僅闡明了馬克思主義在整個(gè)中國革命的地位和作用，而且還全面、準(zhǔn)確的把握近代中國的基本國情，科學(xué)判斷了中國革命的出路，即“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”。在毛澤東同志的領(lǐng)導(dǎo)下，我黨制定了黨在革命時(shí)期的總路線和基本綱領(lǐng)，解決了黨在中國革命中的統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)等基本問題，形成了完整的新民主主義革命理論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義基本原理和中國實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍，產(chǎn)生了毛澤東思想。毛澤東思想的產(chǎn)生，令中國革命面貌煥然一新，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全國人民同仇敵愾、浴血奮戰(zhàn)，最終推翻了百年之久的帝國主義半殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)了民族“獨(dú)立夢”。

新中國成立之后，毛澤東等共產(chǎn)黨人進(jìn)一步把馬克思主義跟中國的社會(huì)主義革命和建設(shè)相結(jié)合，提出了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論，標(biāo)志著毛澤東思想走向成熟。從1949年到1952年，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民經(jīng)過三年的努力，我國在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等各領(lǐng)域發(fā)生了深刻的變化，新中國由新民主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過渡的條件已經(jīng)成熟，1953年，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人提出了要用10到15年時(shí)間來完成社會(huì)主義過渡的總要求，即在今后一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)逐步完成新中國對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)等三個(gè)方面的社會(huì)主義性質(zhì)的改造，逐步實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化。到1956年底，社會(huì)主義“三大”改造提前完成，我國僅用了近5年時(shí)間，結(jié)束了在中國歷史上長達(dá)數(shù)千年之久的階級剝削制度，實(shí)現(xiàn)了中國人的民主“解放夢”。

1957年，我國進(jìn)入了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期。在毛澤東思想的指引下，中共領(lǐng)導(dǎo)人深刻總結(jié)了社會(huì)主義革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，認(rèn)真分析蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)模式，提出了“以蘇為鑒”，探索馬克思主義與中國實(shí)際再次結(jié)合的社會(huì)主義道路。此時(shí)，中共領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為，社會(huì)主義制度在中國確立以后，當(dāng)前的主要矛盾發(fā)生了變化，人民內(nèi)部矛盾取代了對抗性的敵我矛盾。鑒于這一矛盾的變化，我黨提出了集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化的戰(zhàn)略設(shè)想，并為探索中國社會(huì)主義道路做了許多創(chuàng)造性的工作。然而，黨內(nèi)仍有部分同志在社會(huì)主義建設(shè)中偏離了毛澤東思想指引的正確航向，錯(cuò)估了中國發(fā)展的形勢，大談經(jīng)濟(jì)蠻干，做起了“多快好省的建設(shè)社會(huì)主義，大跨步走進(jìn)共產(chǎn)主義社會(huì)”的“共產(chǎn)夢”，或是制造紅色恐怖，走上了“寧要社會(huì)主義草，不要資本主義苗”的“修正夢”。而不管是“共產(chǎn)夢”還是“修正夢”，都違背了馬克思主義的基本原理，違背了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，與現(xiàn)實(shí)而具體的“中國夢”相背離，注定要走向失敗。

二、鄧小平理論與中國夢

“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的兩次重大挫折給我們黨和國家造成了重大的損失，也為我們逐步掌握社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。十一界三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體不僅正確評價(jià)了毛澤東本人、確立了毛澤東思想的歷史地位，還創(chuàng)造性的發(fā)展了毛澤東思想，推動(dòng)了馬克思主義與中國建設(shè)的第二次結(jié)合，形成了鄧小平理論。

鄧小平理論從更深的層次來認(rèn)識和解釋什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)的問題，為我們探索中國特色社會(huì)主義道路提供了新思路、新方法。什么是社會(huì)主義？小平同志認(rèn)為應(yīng)該從社會(huì)主義的本質(zhì)來認(rèn)識她。他說：“社會(huì)主義的本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，……，最終達(dá)到共同富裕。”[2]P117鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷規(guī)避了過去離開生產(chǎn)力空談社會(huì)主義的錯(cuò)誤，把生產(chǎn)力問題作為社會(huì)主義建設(shè)的核心議題和體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性的前提條件。更重要的是，本質(zhì)理論為我們黨厘清了生產(chǎn)力建設(shè)與我國人民共同富裕之間的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨要把中國人民從物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富十分匱乏的境遇中解放出來，離不開生產(chǎn)力這一社會(huì)發(fā)展的核心要素。因此，我們黨必須抓住機(jī)遇，利用好當(dāng)前世界和平與發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，發(fā)展生產(chǎn)，積累財(cái)富。社會(huì)主義本質(zhì)理論是我們黨在新的歷史時(shí)期對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新的認(rèn)識，反映了馬克思主義對于生產(chǎn)力建設(shè)的現(xiàn)實(shí)要求。

怎樣建設(shè)社會(huì)主義呢？鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)人從我國國情出發(fā)提出了社會(huì)主義初級階段理論。十三中全會(huì)以后，擺在中國人民面前最現(xiàn)實(shí)的國情是人口多、底子薄、生產(chǎn)力落后，盡管社會(huì)主義制度在中國確立了很多年，中國政治、經(jīng)濟(jì)改革成績斐然，但是我國的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)差，政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度等上層建筑方面還不夠完善，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性仍然無法得到體現(xiàn)。小平同志認(rèn)為我們現(xiàn)在搞的社會(huì)主義是不夠格的，我們的社會(huì)主義還處在初級階段，而且這個(gè)階段將是一段漫長的歷史時(shí)期，需要“幾代人、十幾代人、甚至幾十代人堅(jiān)持不懈的努力奮斗”。[2]P142由于鄧小平等人對我國現(xiàn)階段基本國情的全面把握和正確認(rèn)識，我們黨才制定了建設(shè)社會(huì)主義初級階段的基本方略，提出了中國未來發(fā)展的四大奮斗目標(biāo)：在經(jīng)濟(jì)上解放、發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，保證人民共享勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)夢”；在政治上實(shí)現(xiàn)政府高效廉潔、社會(huì)安定有序，人民和睦相處的政治局面，實(shí)現(xiàn)“民主夢”；在文化上建設(shè)民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“文明夢”。

社會(huì)主義初級階段的四大夢想是我黨基于我國國情和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律而提出的奮斗目標(biāo)，是對未來的科學(xué)預(yù)見。為了實(shí)現(xiàn)這四大夢想，我們黨以鄧小平理論為指導(dǎo)，謀劃了實(shí)現(xiàn)四大夢想的戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃：第一步，頭十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，基本解決人民溫飽水平。到1990年我國國民生產(chǎn)總值為18718.3億元，比1980年的國民生產(chǎn)總值4545.6億翻了4番，完全實(shí)現(xiàn)了“溫飽夢”；第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。到2000年我國國民生產(chǎn)總值達(dá)到98000.5億元，比1990年翻了5番，基本上實(shí)現(xiàn)了“小康夢”，第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，完成“富裕夢”。[2]P155“三步走”戰(zhàn)略規(guī)劃充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)思想中質(zhì)量互變的觀點(diǎn)，從“溫飽夢”，到“小康夢”，再到“富裕夢”，層層遞進(jìn)，是我們社會(huì)財(cái)富的量的積累，是人們生活品質(zhì)的質(zhì)的飛躍。同時(shí)，“三步走”的戰(zhàn)略規(guī)劃也是基于人民生活水平不斷提高的角度來描述的，體現(xiàn)了鄧小平等共產(chǎn)黨人的“以人為本”的人民利益觀和人民群眾是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的決定力量的歷史唯物主義思想，是鄧小平理論成熟的表現(xiàn)。

三、“三個(gè)代表”重要思想與”中國夢”

上個(gè)世紀(jì)末，隨著中國改革開放深入展開，我國的世情、國情和黨情發(fā)生了深刻變化，江澤民等中央領(lǐng)導(dǎo)人在毛澤東思想、鄧小平理論的指引下，全面地分析了黨在世紀(jì)之交的歷史角色，科學(xué)地總結(jié)出新時(shí)期治黨治國的基本經(jīng)驗(yàn)，提出了“三個(gè)代表”重要思想。

“三個(gè)代表”重要思想創(chuàng)造性的分析了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”等現(xiàn)實(shí)命題。它不僅是馬克思主義黨建工作中根本性的理論追問，而且是我們應(yīng)對時(shí)代變遷的現(xiàn)實(shí)考量，更是我黨開啟“中國夢”的必要環(huán)節(jié)。江澤民認(rèn)為，中華民族的偉大復(fù)興離不開我黨自身建設(shè)，永葆黨的先進(jìn)性，永遠(yuǎn)保持黨的生機(jī)與活力，是我們黨建工作的重點(diǎn)。[3]對于共產(chǎn)黨，先進(jìn)性不僅關(guān)系到自身的生存和發(fā)展，而且關(guān)系到國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到我們偉大中國夢的實(shí)現(xiàn)。在過去90多年里，我黨始終準(zhǔn)確的把握住時(shí)代脈搏，站在時(shí)代的前列，創(chuàng)造性地解決了中國革命和社會(huì)主義建設(shè)中的種種實(shí)際問題，為實(shí)現(xiàn)中國夢鋪平了道路，中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性毋庸置疑。但是評價(jià)一個(gè)政黨先不先進(jìn)，不能光看歷史，還要看現(xiàn)在和將來。江澤民說，“只要我們黨始終代表中國生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地?！盵2]P29這是江澤民同志對我們黨的永葆先進(jìn)性做出的最集中而深刻的概括，最現(xiàn)實(shí)的期盼，是我們黨建工作的奮斗目標(biāo)，即“先進(jìn)夢”。江澤民把黨的先進(jìn)性與中國生產(chǎn)力、中國文化和廣大人民的根本利益聯(lián)系起來，賦予了黨的“先進(jìn)夢”具體而現(xiàn)實(shí)的時(shí)代內(nèi)涵，同時(shí)作為我們黨的“先進(jìn)夢”的實(shí)踐依據(jù)和衡量標(biāo)準(zhǔn)，為我們黨的建設(shè)指明了方向。

四、科學(xué)發(fā)展觀與“中國夢”

科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨深刻地總結(jié)了我國過去20多年改革開放的經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)確地把握新世紀(jì)我國和世界發(fā)展趨勢，為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求提出來的。是繼毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想之后馬克思主義中國化的又一大理論成果。

科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。[2]P36它是我國在新形勢下為破解發(fā)展難題，尋找發(fā)展出路，保持健康、全面可持續(xù)、和諧發(fā)展的基本要求和行動(dòng)綱領(lǐng)。黨的十八大把全黨思想和行動(dòng)統(tǒng)一到科學(xué)發(fā)展觀上來，把中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)，切實(shí)擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任?！鞍l(fā)展夢”也是托起偉大復(fù)興“中國夢”的重要一環(huán)。

發(fā)展是馬克思主義題中應(yīng)有之義。共產(chǎn)黨人追尋“發(fā)展夢”由來已久，馬克思認(rèn)為“人的全面發(fā)展”是社會(huì)發(fā)展的終極目的。毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人突破蘇聯(lián)發(fā)展模式，提出了實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)技術(shù)和國防現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。小平同志從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的高度詮釋發(fā)展的重要性，提出了“發(fā)展是硬道路”的著名論斷。江澤民同志從黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的角度提出“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)”。而胡錦濤同志更是從我國社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理論高度提出了科學(xué)發(fā)展觀，為我們厘清了為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了人類社會(huì)發(fā)展的原點(diǎn)——發(fā)展的核心“以人為本”，回答了“為什么發(fā)展”。胡錦濤同志說，相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分歷史唯物主義和歷史唯心主義的分水嶺，也是判斷馬克思主義執(zhí)政黨的試金石。[4]這里的“誰”不是抽象的人，也不是某個(gè)具體的人，而是指一切人民群眾。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的決定力量，理應(yīng)享受社會(huì)發(fā)展的成果。黨的十七大報(bào)告特別強(qiáng)調(diào)“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)”，要求我們黨“必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，……，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)?！盵2]P284改革開放以來，我們黨實(shí)施了大量的惠民工程，創(chuàng)造性地解決了人民群眾中許多現(xiàn)實(shí)而具體的利益問題，諸如免除了存在幾千年之久的農(nóng)業(yè)稅、在廣大農(nóng)村推行新型醫(yī)療合作制度、建立最基本的生活保障制度等等，但是在我國社會(huì)主義建設(shè)中仍然有大量的民生問題亟待解決，比方說收入分配問題、社會(huì)保障問題、上學(xué)看病問題、食品安全問題、環(huán)境污染問題等依然存在。我們黨要實(shí)現(xiàn)一個(gè)人人幸福、生活富足的“民生夢”任重而道遠(yuǎn)。

科學(xué)發(fā)展觀揭示了社會(huì)發(fā)展的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，解答了“怎樣發(fā)展”。關(guān)于社會(huì)發(fā)展，馬克思做了大量論述，他認(rèn)為，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，社會(huì)作為一個(gè)由各個(gè)要素和子系統(tǒng)組成的有機(jī)整體，其發(fā)展是社會(huì)諸領(lǐng)域全面協(xié)調(diào)的發(fā)展，同時(shí)，他認(rèn)為在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，既要尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，也要重視社會(huì)人的主觀能動(dòng)性，要圍繞人這個(gè)客觀存在的因素來展開社會(huì)實(shí)踐，努力把社會(huì)建設(shè)成人與人，人與社會(huì)、人與自然和諧相處的集合體。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展正是我黨基于馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的正確認(rèn)識，解決我國目前發(fā)展困境所提出來的，是以人全面可持續(xù)發(fā)展為考量，圍繞政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域展開工作的總體布局。我們黨比以往任何時(shí)候都更重視發(fā)展的完整性、可持續(xù)性，更加重視和諧社會(huì)的構(gòu)建，這一點(diǎn)從我們黨繪制的2020年社會(huì)和諧發(fā)展的任務(wù)中可以看出，“社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；……，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面?！盵2]P283這項(xiàng)任務(wù)濃縮了我黨對未來幾年構(gòu)建和諧社會(huì)的美好憧憬,它以博大精深的和諧哲理內(nèi)核為支撐,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧發(fā)展為目標(biāo),實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代中國“和諧夢”與馬克思主義哲學(xué)發(fā)展觀的歷史性結(jié)合。

五、十八大以后開啟新的“中國夢”

黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表了系列重要講話，他們高屋建瓴，思想深邃，辯證精辟，樸實(shí)清新，體現(xiàn)了非凡的政治勇氣和真理魅力，彰顯了理論邏輯、實(shí)踐邏輯、歷史邏輯的高度統(tǒng)一，是馬克思主義中國化的最新成果，[5]是指引我們實(shí)踐中國夢的強(qiáng)大思想武器。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力?！笔舜笠院?，在踐行民族復(fù)興夢的過程中，以習(xí)近平總書記等中央領(lǐng)導(dǎo)人用馬克思主義的基本觀點(diǎn)和基本方法來剖析現(xiàn)階段我國改革遇到的問題，高強(qiáng)度、多維度的提到了深化改革的戰(zhàn)略構(gòu)想。中國的改革經(jīng)歷了30多年，中國人民的生活實(shí)現(xiàn)了由貧窮到溫飽，再到整體小康的跨越式轉(zhuǎn)變；中國社會(huì)實(shí)現(xiàn)了由封閉、貧窮、落后到開放、富強(qiáng)、文明的歷史性轉(zhuǎn)變。如今，中國的改革站在了新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)“必須從紛繁復(fù)雜的事物表象中把準(zhǔn)改革脈搏，把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律，特別是要把握全面深化改革的重大關(guān)系?！边@是對我國改革經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)，也是對今后改革方向的謀篇布局。當(dāng)改革業(yè)已深入人心，形成社會(huì)共識的時(shí)候，十八屆三中全會(huì)的召開為我們開啟了一條在今后相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)具有方向性的改革路。“加快發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，……，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！盵6]從中可以看出，改革涉及方方面面，其范圍之廣，力度之強(qiáng)，都是前所未有的，為我們在新的時(shí)期重塑“改革夢”指明了出路。

中國的改革夢歷經(jīng)了35個(gè)春秋，從黨在不同時(shí)期作出的重大決策中，我們可以看到中國歷次改革的軌跡，反映了我們黨對自身的執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義的建設(shè)規(guī)律的階段性、累積性、歷史性認(rèn)識過程。十八大之后的改革宣言，反映了我們黨在馬克思主義思想指引下，更加全面的掌握改革的時(shí)代性、規(guī)律性和科學(xué)性，是向更加理性的改革的征途邁進(jìn)。

六、結(jié)語

夢，是主體潛在心理的某種暗示。中國人從“民族獨(dú)立夢”、“民主解放夢”、到“改革夢”、“黨建夢”、“發(fā)展夢”、“復(fù)興夢”的提出，是各個(gè)特定歷史時(shí)期對未來作出的科學(xué)預(yù)見，每一個(gè)夢都是我們“中國夢”具體而現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容。從中國過去近100年的歷史發(fā)展軌跡來看，一個(gè)個(gè)“中國夢”圓夢之旅都是我們黨自覺的運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)我國革命、建設(shè)，并不斷實(shí)現(xiàn)理論自省、制度自省的奮斗歷程。因此，馬克思主義中國化對“中國夢”的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，不可割舍，這也是未來中國富強(qiáng)民主文明的理論基石。

[1]李大釗.李大釗文集[M].北京：人民出版社，1984.

[2]編寫組.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2010.

[3]孫春蘭.搞好自身建設(shè)是黨永葆生機(jī)活力的保證[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/shizheng/252/5792/5795/20010 814/534415.html.2014-5-20.

[4]張勤德.充分重視“最重要的標(biāo)志”[EB/OL].http://www.people.com.cn/GB/guoji/2360717.html.2014-5-20.

[5]于偉國.馬克思主義中國化的最新成果[EB/OL].http://fujian.people.com.cn/n/2013/1108/c181466-19878086.html.2014-5-20.

[6]中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會(huì)第三次全體會(huì)議公報(bào).[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2013-11/12/c_118 113455.htm.2014-5-20.