近代中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育

王 聰

(哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001)

近代中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育

王 聰

(哈爾濱工程大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150001)

中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育已近百年歷史，它隨西方資本主義國家入侵而來，肩負(fù)著傳播福音的宗教使命。但隨著教會大學(xué)的“本土化”和“世俗化”程度不斷深入發(fā)展，農(nóng)業(yè)教育更多的承擔(dān)起改良品種、推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)以及培養(yǎng)專業(yè)農(nóng)業(yè)人才的任務(wù)，成為近代中國學(xué)習(xí)西方高等農(nóng)業(yè)教育的窗口。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育不僅促進了中國高等農(nóng)業(yè)教育的現(xiàn)代化進程，而且改善了農(nóng)民的生活條件，是中國高等農(nóng)業(yè)教育史上重要的組成部分，至今對中國的高等農(nóng)業(yè)教育具有啟示作用。

農(nóng)業(yè)教育；教會大學(xué)；中國；近代

中國國立的專門農(nóng)業(yè)教育興起于19世紀(jì)末，而教會大學(xué)移植西方高等農(nóng)業(yè)教育則始于1914年金陵大學(xué)的農(nóng)科，至此中國的農(nóng)業(yè)教育由模仿日本轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)美國，西方先進的農(nóng)業(yè)教育理念和教育模式系統(tǒng)的進入中國，成為其他國立學(xué)校學(xué)習(xí)的典范，在我國農(nóng)業(yè)教育史上具有重要的意義，促進了中國農(nóng)業(yè)教育的現(xiàn)代化進程。

一、中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育概述

中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育經(jīng)歷了初步建立、快速發(fā)展和衰退滅亡3個歷史階段。教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的初步建立時間大致為1914年到非基督教運動，這個時期的標(biāo)志是金陵大學(xué)、嶺南大學(xué)和燕京大學(xué)高等農(nóng)業(yè)教育專業(yè)的開設(shè)。最先開展高等農(nóng)業(yè)教育的是金陵大學(xué)，該校1909年由匯文書院(美以美會創(chuàng)辦)和宏育書院(美北長老會、基督會創(chuàng)辦)合并成立。1914年本校裴義理教授深感中國農(nóng)林人才缺乏，于是向?qū)W校申請開設(shè)農(nóng)科，1915年增設(shè)林科，并于第二年合并為農(nóng)林科，這被視為中國教會大學(xué)高等農(nóng)業(yè)教育的開端。嶺南大學(xué)的前身是美北長老會牧師哈巴建立的格致書院，1914年開設(shè)文理本科并改名大學(xué)。嶺南大學(xué)是較早開始農(nóng)業(yè)教育和教學(xué)實踐的學(xué)校，在嶺南大學(xué)更名之前，這所學(xué)校就已經(jīng)開設(shè)了初級農(nóng)業(yè)課程，1918年正式開設(shè)農(nóng)科，并在校內(nèi)開辟了農(nóng)場作為教學(xué)實踐場所，此后還相繼建設(shè)了桑地、蠶室、雞屋、牛房等場所用于學(xué)生所學(xué)知識的實踐。燕京大學(xué)成立于1916年，由美國的長老會、美以美會、女公會、公理會以及英國的倫敦會5個基督教差會合辦，在建校初始就著手開辦了農(nóng)科。這3所大學(xué)農(nóng)科的設(shè)立，標(biāo)志著中國教會大學(xué)的高等農(nóng)業(yè)教育初步奠定。

收回教育權(quán)運動到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)是中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的快速發(fā)展時期，這個時期由于學(xué)校發(fā)展受困，許多學(xué)校另辟蹊徑，希望通過服務(wù)社會和不斷的本土化消除偏見，從而使學(xué)校更加貼近于中國社會。農(nóng)業(yè)教育作為直接服務(wù)于農(nóng)民階級的學(xué)科，是拉近學(xué)校與社會距離、消除敵意的最優(yōu)工具，在這個時期得到了較快的發(fā)展。在學(xué)科建設(shè)上，福建協(xié)和大學(xué)、華西協(xié)和大學(xué)等一批教會大學(xué)加入到農(nóng)業(yè)教育中來，大部分教會大學(xué)效仿美國設(shè)置了四年制的農(nóng)林專業(yè)本科，專業(yè)課程設(shè)置更加細(xì)化，開設(shè)了諸如畜牧、桑蠶、農(nóng)業(yè)制造等許多實用課程。而且為了理論聯(lián)系實際，這些學(xué)校廣泛開辟第二課堂，為學(xué)生提供大量的實踐機會，如金陵大學(xué)在鼓樓左、太平門外建設(shè)了400余畝的農(nóng)場，燕京大學(xué)為了發(fā)展畜牧專業(yè)在海淀建立了1 500余畝的實驗園，嶺南大學(xué)更是設(shè)置了包括實驗總場和實驗分場的一整套實踐基地。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)到1952年高等學(xué)校院系大調(diào)整是中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的衰退滅亡時期?？谷諔?zhàn)爭時期，侵華日軍步步緊逼，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，致使許多學(xué)校被迫西遷，師生人數(shù)不斷縮減，教學(xué)儀器設(shè)備遭受嚴(yán)重破壞?？谷諔?zhàn)爭勝利，學(xué)校得以回遷恢復(fù)正常教學(xué)之時，蔣介石又發(fā)動了內(nèi)戰(zhàn)，社會持續(xù)動蕩不安，國民經(jīng)濟凋敝，教學(xué)規(guī)模進一步萎縮，許多教會大學(xué)面臨破產(chǎn)危機。新中國成立后，由于受到國際局勢的影響以及發(fā)展經(jīng)濟的需要，教會學(xué)校不斷縮減，并于1952年的高等學(xué)校院系大調(diào)整中全部被裁撤，至此教會大學(xué)連同其農(nóng)業(yè)教育退出中國歷史舞臺。

二、中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育的緣由

20紀(jì)初，中國的教會大學(xué)廣泛開展農(nóng)業(yè)教育是基督教差會內(nèi)部和國際國內(nèi)外部因素共同促進的結(jié)果，是中國農(nóng)業(yè)教育史上由仿效日本轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)美國為主的西方教育模式的開端。

中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育是傳教士傳播福音的需要。由于中國深厚的歷史文化底蘊和保守的思想觀念，給傳教士們傳播福音造成了困難，因此傳教士認(rèn)為借助醫(yī)藥事業(yè)和教育是最有利于接近百姓傳播福音的途徑，而在中國這樣農(nóng)民占絕對多數(shù)的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)知識是傳教士與農(nóng)民溝通的紐帶，他們需要教會大學(xué)提供一個學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)知識繼續(xù)深造的機會。而且當(dāng)時的中國還面臨著嚴(yán)重的溫飽問題，當(dāng)百姓還在擔(dān)心下一頓飯能否吃飽的時候，沒有人會對圣經(jīng)的教理感興趣。相反，如果在這個時候傳教士幫助他們提高農(nóng)業(yè)技術(shù)、改善生活條件，不僅可以解決農(nóng)民的生活問題，使他們有條件參與宗教信仰活動，還可以獲取他們的信任便于傳教。此外，對于傳教士來說，傳授農(nóng)業(yè)知識以及幫助農(nóng)民改良農(nóng)業(yè)本來就是基督徒的一種善行。

中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育是教會大學(xué)自身發(fā)展的需要。由于中國的教會大學(xué)主要是由外國各差會建立的，并且直接套用了西方的教育模式，導(dǎo)致學(xué)校與當(dāng)時的中國社會脫節(jié)，洋化色彩嚴(yán)重，致使人們認(rèn)為教會大學(xué)是伴隨西方資本主義國家武力入侵的延伸，大多持排斥態(tài)度。在教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育一方面培養(yǎng)了大批具有農(nóng)業(yè)專業(yè)知識背景的傳教士，另一方面通過展覽、演講、印發(fā)科技書籍、參與農(nóng)業(yè)指導(dǎo)等方法不僅拉近了學(xué)校與社會的距離，而且使基督教和日常生活的實際需要緊密聯(lián)系起來，利用學(xué)校的服務(wù)功能消除社會偏見，為學(xué)校的發(fā)展?fàn)幦「鼜V闊的空間。此外，農(nóng)業(yè)教育作為西方高等教育體系的重要組成部分，許多具有農(nóng)業(yè)專業(yè)背景的傳教士在中國教會大學(xué)中切實感到設(shè)置農(nóng)業(yè)課程的必要，于是許多教會大學(xué)在這些教授的號召下開辦了農(nóng)業(yè)教育。

中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育是資本主義國家擴張的需要。資本主義的擴張表現(xiàn)在商品輸出和文化輸出2個方面，教會大學(xué)作為資本主義國家對中國文化入侵的工具，自然具備文化輸出的屬性，在中國教會大學(xué)里開設(shè)農(nóng)業(yè)教育不僅輸出了西方的教育模式而且輸出了西方的文化觀念，在潛意識里可以起到麻痹中國百姓的作用，以便他們瓜分中國。這些教會大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生以后很有可能對中國產(chǎn)生重要影響，農(nóng)科的設(shè)置就是在為未來影響中國農(nóng)村奠定基礎(chǔ)，就像圣約翰大學(xué)校長卜舫濟說：“我們的教育機關(guān)，就是設(shè)立在中國的西點軍校，正在訓(xùn)練未來的領(lǐng)袖和司令官。他們在將來要對中國同胞施加最巨大和最有力的影響”[1]。此外，在教會大學(xué)里開設(shè)農(nóng)業(yè)教育也是爭奪農(nóng)村勢力范圍的手段，中國在資本主義國家的眼中具有巨大的市場空間，拉近與農(nóng)民階級的關(guān)系，不僅可以傾銷相關(guān)產(chǎn)品，而且可以取得農(nóng)民階級的好感，用非暴力的手段搶奪農(nóng)村勢力范圍。

中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育是基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運動的需要。20世紀(jì)初，中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力低下，戰(zhàn)亂不斷和自然災(zāi)害使農(nóng)民生活困苦不堪，鄉(xiāng)村遭受重大損失，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢。教會大學(xué)中的許多傳教士認(rèn)識到中國農(nóng)村問題的重要性，在基督教大會上呼吁給予中國農(nóng)村更多的幫助，例如1920年北京美以美會百周慶典程序會議上的決定：“不但要為城市教會訓(xùn)練牧師，而且要做出特別努力來為鄉(xiāng)村教會訓(xùn)練牧師。我們極力主張每個神學(xué)院都應(yīng)有1個生產(chǎn)、農(nóng)村經(jīng)濟、農(nóng)村社會學(xué)等方面的專家，并主張要使學(xué)生時時牢記這幾門功課與實際布道的密切關(guān)系”[2]。在20世紀(jì)20年代，隨著教會大學(xué)的本土化不斷發(fā)展以及中國基督教鄉(xiāng)村建設(shè)運動興起，教會大學(xué)的社會服務(wù)功能不斷加強，對農(nóng)村的責(zé)任意識也隨之增加，這些因素都促進了教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展。

中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育是當(dāng)時中國社會的需要。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，國立學(xué)校中的農(nóng)業(yè)教育興起，但由于經(jīng)費不足，缺乏教師以及學(xué)校教育落后等原因，發(fā)展極為緩慢，迫切希望通過學(xué)習(xí)西方先進的教育模式解決發(fā)展瓶頸。正是由于這些原因促使教會大學(xué)從西方引進先進的教育模式開辦農(nóng)業(yè)教育，繼而培養(yǎng)大批合格的農(nóng)業(yè)專業(yè)教師，同時也為教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育提供了廣闊的發(fā)展空間。如1920年基督教教育調(diào)查團在考察農(nóng)業(yè)宣教會時發(fā)現(xiàn)，“不僅傳教士和差會對農(nóng)業(yè)宣教會感興趣，需要為這項工作而教育出中國傳教士，而且還發(fā)現(xiàn)國立學(xué)校和試驗站不但調(diào)查金陵大學(xué)和嶺南大學(xué)的畢業(yè)生，而且還確實從這些學(xué)校聘用工作人員”[2]。此外，20世紀(jì)初是中國教育由效仿日本向?qū)W習(xí)美國轉(zhuǎn)變的時期，教會大學(xué)作為美國在中國的文化窗口，當(dāng)國內(nèi)出現(xiàn)對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育的需要時，教會大學(xué)勢必會把美國的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育模式帶入中國，這就需要通過教會大學(xué)首先在本學(xué)校內(nèi)開設(shè)相關(guān)專業(yè)，然后作為模仿對象傳播至其他學(xué)校。

三、中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的歷史作用

中國教會大學(xué)作為基督教傳播福音的途徑以及西方資本主義國家文化入侵的工具，這是由建立動機所決定的，但是中國的教會大學(xué)在發(fā)展的過程中不斷的“世俗化”和“本土化”，逐漸成為以教育為主的教育機構(gòu)，這是教育工作者和中國社會進步力量共同作用的結(jié)果，中國教會大學(xué)成為中國近代高等教育史的一部分。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育在中國農(nóng)業(yè)教育史上雖然不是最早設(shè)立的，但其教育方法之先進和效果之顯著，是同時期其他學(xué)校模仿學(xué)習(xí)的典范，對中國農(nóng)業(yè)發(fā)展起到了積極的作用。但是同時我們也應(yīng)該看到，由于教會大學(xué)自身的局限以及西方農(nóng)業(yè)教育與中國社會實際情況的不適應(yīng)，也對我國的農(nóng)業(yè)教育造成了一些負(fù)面影響。

第一，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育促進了中國基督教事業(yè)的發(fā)展。中國教會大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育對中國基督教事業(yè)的促進作用主要表現(xiàn)在3個方面：首先，培養(yǎng)了一批具有農(nóng)業(yè)知識背景的傳教士，促進了中國農(nóng)村地區(qū)基督教傳播工作的發(fā)展。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育作為基督教差會農(nóng)業(yè)工作的重要組成部分其目的是：“通過農(nóng)民最能了解的方式對農(nóng)民宣傳基督教福音，并用最有效的方法幫助農(nóng)民過一種收支平衡的基督徒生活”[3]。農(nóng)業(yè)教育通過農(nóng)業(yè)相關(guān)事務(wù)把傳教士和農(nóng)民聯(lián)系起來，不僅加強了二者的聯(lián)系，而且農(nóng)民的生活水平得以提高，使他們有條件參與到宗教活動中來。其次，增強了中國基督教教會的自立。基督教作為外來宗教，起初所有中國的教會都受到外國差會或外國傳教士的控制，隨著中國基督徒人數(shù)不斷增加，以及中國教會“自養(yǎng)、自治、自傳”運動的開展，許多本土傳教士要求洗去中國教會洋化的色彩，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育通過培訓(xùn)中國傳教士的農(nóng)業(yè)技能，使他們學(xué)會了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這無疑從財政上促進了中國教會的自立。最后，促進了中國基督教農(nóng)業(yè)宣教會的發(fā)展。教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育一方面直接為農(nóng)業(yè)宣教會輸送人才，另一方面通過教育擴大了農(nóng)業(yè)宣教會的社會影響力，例如許多教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)實驗場地是由學(xué)校和相關(guān)農(nóng)業(yè)宣教會聯(lián)合開辦的，通過教學(xué)實踐活動把學(xué)校、農(nóng)業(yè)宣教會和農(nóng)民聯(lián)系了起來，從而促進了中國基督教農(nóng)業(yè)宣教會的發(fā)展。

第二，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育培養(yǎng)了一大批農(nóng)業(yè)人才。中國教會大學(xué)培養(yǎng)的農(nóng)業(yè)人才不僅包括農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo)者，還包括農(nóng)作物科研者，不僅包括農(nóng)業(yè)教育者，還包括農(nóng)業(yè)相關(guān)的政府部門官員。中國教會大學(xué)培養(yǎng)出來的農(nóng)科專業(yè)學(xué)生，雖然大多漂洋過海繼續(xù)自己的學(xué)業(yè)深造，但是最終大部分回到了祖國，奉獻于中國的農(nóng)業(yè)事業(yè)。例如金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院從開設(shè)高等農(nóng)業(yè)教育到抗戰(zhàn)爆發(fā)，共培養(yǎng)1 200余人，約占當(dāng)時所有教會大學(xué)農(nóng)科學(xué)生的三分之一，根據(jù)后來調(diào)查統(tǒng)計，這些人中95%都在中國從事農(nóng)業(yè)科研或教育工作。教會大學(xué)培養(yǎng)的農(nóng)科畢業(yè)生雖然極少直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，但是他們對中國近代農(nóng)業(yè)的貢獻是不容小覷的，例如嶺南大學(xué)畢業(yè)的盧永根和鄭儒永2位中科院院士，他們對中國的農(nóng)作物遺傳學(xué)和系統(tǒng)真菌學(xué)做出了重大貢獻；另據(jù)《中國科學(xué)技術(shù)專家·農(nóng)學(xué)篇》統(tǒng)計，在《植物保護卷1》中約45%、《作物卷1》中約30%以及《土壤卷1》中約20%的科學(xué)家都來自于金陵大學(xué)[4]；除了這些農(nóng)業(yè)教育者和農(nóng)業(yè)科技工作者之外，還有許多如原農(nóng)業(yè)部糧食生產(chǎn)司司長王綬等農(nóng)業(yè)官員，他們在不同的崗位上，為中國農(nóng)業(yè)的發(fā)展貢獻著力量。

第三，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育促進了中國農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展。教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育為中國近代高等農(nóng)業(yè)教育的學(xué)制改革提供了樣板，促進了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)教育體制的形成和發(fā)展。清末時期西方的堅船利炮使中國看到了與世界的差距，一些開眼看世界的改良者希望通過洋務(wù)運動等一系列學(xué)習(xí)西方的措施，改變中國長時間欺壓受辱的局面。作為具有相似社會文化背景的日本通過明治維新成功的使國家走向富強，于是政府廣泛派遣官員和留學(xué)生前往日本學(xué)習(xí)，并帶回了日本的教育學(xué)制，因此民國前期的高等農(nóng)業(yè)教育學(xué)制也還是學(xué)習(xí)日本時形成的“癸卯學(xué)制”。隨著中華民國成立和國際格局的變化，中國逐漸由學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)美國，這時中國教會大學(xué)開設(shè)的農(nóng)業(yè)教育成為中國學(xué)習(xí)美國現(xiàn)代高等農(nóng)業(yè)教育學(xué)制的窗口，事實也證明了1922年11月1日頒布的“壬戌學(xué)制”是以美國為模板確立的“六、三、三、四”學(xué)制體系，即小學(xué)6年、初中3年、高中3年、大學(xué)4年，至此中國現(xiàn)代高等農(nóng)業(yè)教育學(xué)制最終確立。此外，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育還促進了教學(xué)模式的改變。1903年的“癸卯學(xué)制”規(guī)定高等農(nóng)業(yè)教育因地制宜設(shè)置課程，不僅學(xué)科建設(shè)不全，而且教學(xué)時間短，如按規(guī)定除農(nóng)學(xué)是4年畢業(yè)外，森林、獸醫(yī)、土木等專業(yè)都是3年畢業(yè)，外加實踐教師的嚴(yán)重缺乏，學(xué)生幾乎沒有實踐課程。而美國農(nóng)業(yè)教育模式受實用主義教育思想的影響，特別強調(diào)教育、研究和推廣相結(jié)合，中國的教會大學(xué)完全引入了這一教育模式，不僅建立了許多大型實踐場所，而且以鄉(xiāng)村建設(shè)為己任，在農(nóng)村積極推廣先進的農(nóng)業(yè)種植技術(shù)，這種教育、研究、推廣“三位一體”的教育模式，給中國農(nóng)業(yè)教育提供了示范，直接影響了近代中國農(nóng)業(yè)教學(xué)模式的改變。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育雖然在中國教育史上只存在了半個世紀(jì)，但是它為新中國農(nóng)業(yè)教育奠定了基礎(chǔ)，是我國農(nóng)業(yè)教育的重要組成部分。如金陵大學(xué)的農(nóng)學(xué)院現(xiàn)今成為像南京農(nóng)業(yè)大學(xué)等許多農(nóng)業(yè)專門大學(xué)的一部分，嶺南大學(xué)農(nóng)學(xué)院成為華南農(nóng)業(yè)大學(xué)前期基本的組成部分，還有許多其他教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教學(xué)院系在1952年高等院系大調(diào)整后都被并入其他大學(xué)，并繼續(xù)延續(xù)和發(fā)展著，這些農(nóng)業(yè)教育院系所依托的教會大學(xué)雖然都消亡了，但是他們?yōu)槲覈r(nóng)業(yè)教育發(fā)展做出的巨大貢獻是不可磨滅的。

第四，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育提供了實踐教學(xué)的示范，加強了學(xué)校與社會的聯(lián)系。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育一個最突出的特點就是采用教育、研究、推廣“三位一體”的教育模式，其根本的動因在于學(xué)以致用，在實踐中教學(xué)，在教學(xué)中實踐。而當(dāng)時中國的國立學(xué)?；旧线€屬于經(jīng)院式教學(xué)，理論與實踐得不到很好的聯(lián)系，這種“三位一體”的教學(xué)模式為其他學(xué)校提供了學(xué)習(xí)的范例，為加強中國農(nóng)業(yè)教育的實踐教學(xué)起到了促進作用。另外教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)推廣還使學(xué)校與農(nóng)村、師生與農(nóng)民零距離接觸，不僅消除了中國社會和百姓對教會大學(xué)的隔閡，而且為教學(xué)科研提供了素材，“開辟了通向社會并為社會所認(rèn)同的道路，同時也為社會的發(fā)展與進步發(fā)揮了自己應(yīng)有的作用”[5]。

第五，中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育幫助農(nóng)民改善了生活條件。教會大學(xué)認(rèn)為“農(nóng)業(yè)推廣乃一種具有教育性之工作，旨在服務(wù)及教導(dǎo)農(nóng)民及其家庭經(jīng)營農(nóng)業(yè)，并協(xié)助解決農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及農(nóng)村生活之一切問題?！且苑灿嘘P(guān)農(nóng)業(yè)推廣之設(shè)施，須以改善農(nóng)民生活為基本原則”[6]。他們利用演講、展覽、演示等方法把先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)和改良的種子分發(fā)給農(nóng)民，提高了農(nóng)民的種植技術(shù)和作物產(chǎn)量，通過農(nóng)業(yè)推廣間接改善了農(nóng)民的生活條件。如金陵大學(xué)農(nóng)林科每年通過農(nóng)業(yè)推廣受惠的農(nóng)民人數(shù)多達10余萬，在蠶桑方面每年分發(fā)優(yōu)良桑苗10余萬株，無毒蠶種3萬余張，極大提高了蠶農(nóng)的收益[7]。除了幫助農(nóng)民在生活物質(zhì)上的改善，教會大學(xué)的師生來到農(nóng)村通過傳播福音以及先進思想觀念，在心靈上也改變著農(nóng)民。

在看到中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的歷史貢獻外，還應(yīng)該看到它的弊端，這是由教會大學(xué)的建立動因以及特殊屬性決定的。教會大學(xué)歸根到底是為基督教服務(wù)的，農(nóng)業(yè)教育拉近了傳教士與農(nóng)民的距離，方便了基督教勢力的滲透，而且從國家層面來說，是西方資本主義國家文化入侵的重要途徑，培養(yǎng)了一大批親美份子。從教會大學(xué)自身來看，由于受到治外法權(quán)的保護，長期游離于國家掌控之外，而且與中國社會實際相距較遠(yuǎn)，其農(nóng)業(yè)教育模式不能完全適應(yīng)中國，如中國農(nóng)民識字率和人平均土地要遠(yuǎn)低于美國，造成先進的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)設(shè)備無法在中國廣泛使用。

四、中國教會大學(xué)農(nóng)業(yè)教育的當(dāng)代啟示

從1914年在金陵大學(xué)開設(shè)農(nóng)業(yè)教育到現(xiàn)在已近百年，雖然教會大學(xué)已經(jīng)在中國大陸消失半個多世紀(jì)，但是其農(nóng)業(yè)教育理念和辦學(xué)方式等，都對當(dāng)前農(nóng)業(yè)教育的發(fā)展具有啟示作用。

首先，理論聯(lián)系實際，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路。農(nóng)業(yè)教育是一門高度強調(diào)實踐的學(xué)科，但據(jù)研究表明，如今我國許多農(nóng)業(yè)高校的課堂教學(xué)與運用實踐相脫節(jié)，科研成果大部分不能在農(nóng)村推廣，科研成果的轉(zhuǎn)化率也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國外，僅有30%多一點，農(nóng)業(yè)科技成果的轉(zhuǎn)化和利用率都比較低[8]。中國的教會大學(xué)在開設(shè)農(nóng)業(yè)教育之初，就把教學(xué)、科研和推廣緊密聯(lián)系起來，用先進的教育理念培養(yǎng)了一大批合格的畢業(yè)生，并積極投身于農(nóng)業(yè)科技研究中，提高了農(nóng)業(yè)種植的成功率，更加重要的是師生不僅在實踐教學(xué)中幫助農(nóng)民改良生產(chǎn)方式，而且通過展覽、演講、發(fā)放教育宣傳冊等方式把科研成果推廣到農(nóng)村中去，使大量的農(nóng)民受惠。因此，當(dāng)代的農(nóng)業(yè)高效不僅要有好的教學(xué)和研究成果，更要把科技成果轉(zhuǎn)化成實際生產(chǎn)力，走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路。

其次，優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，提升教育質(zhì)量。改革開放以來，隨著我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，第一產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐步縮小，這影響到了農(nóng)業(yè)教育在高等教育中的規(guī)模，傳統(tǒng)農(nóng)科專業(yè)學(xué)生占全國高校在校人數(shù)不到3%，這就需要學(xué)校根據(jù)社會需求調(diào)整專業(yè)設(shè)置和招生規(guī)模，提升教育的質(zhì)量。中國教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育在開設(shè)之初都只設(shè)置了最基本的農(nóng)科專業(yè)，隨著與農(nóng)民交往的深入，從農(nóng)民需求中發(fā)現(xiàn)課題，并隨之調(diào)整專業(yè)設(shè)置。此外，教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)教育還以嚴(yán)格著稱，不僅嚴(yán)格篩選入學(xué)者而且在學(xué)習(xí)過程中采用淘汰制，這也是為什么雖然教會大學(xué)的農(nóng)業(yè)畢業(yè)生人數(shù)較少但成功者居多的原因。

最后，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，提高適應(yīng)力。我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)教育對我國有著極其重要的作用，但是隨著社會發(fā)展和教育體制改革的深入進行，如今的高等農(nóng)業(yè)教育或多或少的存在一些困難和問題，這就需要強大的創(chuàng)新思維，根據(jù)實際不斷調(diào)整和改變教育策略，以便于適應(yīng)當(dāng)今社會的快速發(fā)展。中國的教會大學(xué)生長于中國動蕩的歷史時期，農(nóng)業(yè)教育的形成和發(fā)展也飽受外部社會因素的影響，但是它仍可以取得如此大的成就，得益于它具有創(chuàng)新的思維，使其適應(yīng)歷史的潮流。如農(nóng)業(yè)教育成立之初，面對中國學(xué)生基礎(chǔ)知識薄弱等問題，建立了1～2年的預(yù)科學(xué)習(xí)語言和基礎(chǔ)知識，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活。

[1] 顧衛(wèi)民.基督教與近代中國社會[M] .上海：上海人民出版社,1996.378.

[2] 中華續(xù)行委辦會調(diào)查特委會.中華歸主[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1985.944.

[3] 中華續(xù)行委辦會調(diào)查特委會.中華歸主[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,1985.940.

[4] 張劍.金陵大學(xué)農(nóng)學(xué)院與中國農(nóng)業(yè)近代化[J].史林，1988(3)：79-90.

[5] 章開沅.基督教大學(xué)與中國知識分子[M].武漢:湖北教育出版社,1998.8.

[6] 周開發(fā).中美農(nóng)業(yè)技術(shù)合作團報告書·農(nóng)業(yè)推廣[R].上海：商務(wù)印書館,1946.2.

[7] 過探先.金陵大學(xué)農(nóng)林科之發(fā)展及其貢獻[J].金陵光，1927，16(1)：12-14.

[8] 胡吉,黃正泉.高等農(nóng)業(yè)教育在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略作用研究[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2006(11):77-78.

(編輯：楊建肖)

2014-05-29

黑龍江省高校人文社會科學(xué)重點研究基地項目(編號：HEUSZB1406)；哈爾濱工程大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費資助項目(編號：HEUCF142206)。

王 聰(1989-)，男，湖北襄陽人，博士研究生，研究方向：高校思想政治理論課與德育創(chuàng)新。

G649.29

A

1008-6927(2014)06-0102-05

DOI號：10.13320/j.cnki.jauhe.2014.0200