“以德樹人”推進(jìn)大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)

劉詩貴， 肖鳳儀

（1．井岡山大學(xué) 政法學(xué)院，江西 吉安 343009；2．湖北大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430062）

大學(xué)生黨員隊伍是中國共產(chǎn)黨的一個重要組成部分，大學(xué)生黨員是青年大學(xué)生群體中的優(yōu)秀分子。在新時期，貫徹黨的“十八大”精神和高校大學(xué)生黨員隊伍及其黨建的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。從“以德樹人”的視角來探索建設(shè)路徑，應(yīng)明確道德與黨的先進(jìn)性、純潔性所存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，道德在保持黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)中是如何發(fā)揮功能的。在各種策略和措施中如何充分激發(fā)道德的自律與他律的力量，以推進(jìn)大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)。

一、道德與黨的先進(jìn)性、純潔性密切關(guān)聯(lián)

一般來說，道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，是一種屬于上層建筑的社會意識形態(tài)。作為上層建筑，它由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。道德觀念因不同的時代、不同的階級而不相同。可見，道德是具有階級性和時代性的社會意識形態(tài)。一個政黨的先進(jìn)性，是指一定階級、階層和集團(tuán)中的先進(jìn)分子，順應(yīng)時代進(jìn)步潮流，代表和實現(xiàn)本階級利益的各種思想和行動的集中體現(xiàn)。“看一個政黨是否具有先進(jìn)性，主要看它的理論、綱領(lǐng)、路線是不是馬克思主義的，是不是代表了社會發(fā)展的正確方向，是不是代表并維護(hù)了最廣大人民的根本利益。這三條，既是衡量一個政黨先進(jìn)與否的根本標(biāo)準(zhǔn)，同時也是黨的先進(jìn)性的本質(zhì)內(nèi)涵。”［1］（P9～12）共產(chǎn)黨的先進(jìn)性，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以無產(chǎn)階級作基礎(chǔ)、以優(yōu)秀分子為成員、以民主集中制為組織原則所形成的具體體現(xiàn)在黨的理想、宗旨和路線、綱領(lǐng)、方針、政策之中，體現(xiàn)在黨員和黨的干部的模范帶頭作用之中的一種特質(zhì)。黨的先進(jìn)性既包括階級基礎(chǔ)的先進(jìn)性、文化基礎(chǔ)的先進(jìn)性，也包括組織上的先進(jìn)性、思想上的先進(jìn)性、政治上的先進(jìn)性、道德上的先進(jìn)性；既包括理論、綱領(lǐng)的先進(jìn)性，又包括實際行動的先進(jìn)性。黨的先進(jìn)性必須具體地落實到共產(chǎn)黨員和各個黨組織的思想和工作實踐中。黨的純潔性，是指黨員和黨組織在政治、思想、組織、作風(fēng)等方面保持與黨的性質(zhì)、宗旨高度一致性?！包h的純潔性是指全黨及其黨員干部要始終堅持馬克思主義政黨的理想信念、性質(zhì)與宗旨，堅持黨的組織原則與組織紀(jì)律，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一，堅決反對腐敗與不正之風(fēng)，永葆共產(chǎn)黨的政治本色與行為底線?！保?］（P15～19）

在我國，當(dāng)代道德與黨的先進(jìn)性的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)在兩個方面：一方面，社會主義道德代表了這個時代的先進(jìn)水平，由無產(chǎn)階級自覺培養(yǎng)起來的道德，是馬克思主義的意識形態(tài)，代表了社會發(fā)展的正確方向，而且以廣大人民的利益為根本的價值取向。從這點來看，這種道德與黨的先進(jìn)性要求具有一致性。另一方面，黨的先進(jìn)性體現(xiàn)在思想和行動上，代表了我們這個時代的最高道德水準(zhǔn)，其共產(chǎn)主義理想內(nèi)涵了社會主義社會的道德理想，即社會主義時期的最高道德要求——共產(chǎn)主義道德。當(dāng)代道德與黨純潔性的關(guān)聯(lián)體現(xiàn)為：以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容的社會主義道德體系，在內(nèi)容上表達(dá)了黨在思想、組織、作風(fēng)等方面的純潔性要求。黨的性質(zhì)和宗旨是符合共產(chǎn)主義道德的，即當(dāng)代中國社會的最高道德要求——崇高的道德理想?？梢哉f，保持黨的純潔性就是追求理想道德目標(biāo)。因此，道德與黨的先進(jìn)性、純潔性密切相關(guān)，當(dāng)代的社會主義道德體系體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性、純潔性要求?？梢?，道德具有根本性的價值意義，只要我們從根本上建設(shè)好道德，強(qiáng)化道德規(guī)范，提高德性，不斷追求高尚的道德境界，那么就能保持好黨的先進(jìn)性和純潔性?；谝陨线壿?，采取“以德樹人”的方法，應(yīng)該是一條推進(jìn)大學(xué)生黨員隊伍先進(jìn)性和純潔性建設(shè)的有效路徑。

人生有兩個問題是我們必須面臨的，“應(yīng)該做什么樣的人”和“應(yīng)該怎么做才能生活好”，這兩個重要的人生問題使人們產(chǎn)生了道德的需要。第一個問題，道德教人做人，即道德是成就人、使人完善的德性；第二個問題，道德指導(dǎo)人們按規(guī)則行動，使人類社會穩(wěn)定有序，此時道德是規(guī)范。因此，有學(xué)者指出“這兩重道德需要使道德自產(chǎn)生之初便內(nèi)含兩個維度：一是使人成為人的德性維度；二是規(guī)導(dǎo)人從而使社會有序化的規(guī)范維度。當(dāng)?shù)赖伦鳛榈滦詴r，道德內(nèi)在于人自身，與人同一，表現(xiàn)為人的內(nèi)在品格，引導(dǎo)人成為什么樣的人；當(dāng)?shù)赖伦鳛橐?guī)范時，道德外在于人，相對于人而獨立，表現(xiàn)為具體的社會道德規(guī)則或規(guī)范，外在地規(guī)導(dǎo)著人的行為，規(guī)定人應(yīng)當(dāng)怎樣行動?！保?］（P29～33）道德因而是德性與規(guī)范的統(tǒng)一，道德作為德性的一面，使人成為理性自覺的人、有良心的人，能夠自我約束，道德內(nèi)在于人身上，從而發(fā)揮著“自律”的強(qiáng)大力量，使人自覺自愿服從于社會的要求，這是道德的最高境界。黨的組織和成員都需要這種德性，才能嚴(yán)格自律，保持黨的先進(jìn)性與純潔性。道德作為規(guī)范的一面，指導(dǎo)和約束人的行動，使人的行為符合社會的要求，在人之外的規(guī)則制度發(fā)揮著“他律”的力量，保持黨的先進(jìn)性與純潔性離不開這種道德規(guī)范，有了外在的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，黨組織及個人在外在的監(jiān)督、約束及引導(dǎo)下，才不會偏離黨的性質(zhì)和宗旨，才能在實踐中遵守黨的先進(jìn)性和純潔性要求。可見，保持黨的先進(jìn)性和純潔性離不開道德的“自律”和“他律”，加強(qiáng)大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)可以按“以德樹人”的方案采取相關(guān)的策略與措施。

二、激發(fā)德性“自律”力量，保持大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性與純潔性

道德“自律”是人自覺自愿的理性發(fā)揮，是人主體力量的展示。在康德看來，道德就是人自由意志的體現(xiàn)。盧梭也指出：“取消了自己意志的一切自由，也就是取消了自己行為的一切道德性?！保?］（P25）人的自由意志是道德得以產(chǎn)生的前提，自由使人能做出從善或者作惡的選擇。道德根本上是對人自然性的超脫，對其自身有限性的克服，也就是理性對欲望的控制，高揚(yáng)作為道德的主體性的意志自由，是主體自主選擇善的結(jié)果?？梢哉f，自律就是道德主體自主超越自然屬性的自由。中國傳統(tǒng)倫理一直強(qiáng)調(diào)人的道德自律，追求德性，要求人服從社會整體的需要，道德的階級性充分體現(xiàn)其應(yīng)用于政治領(lǐng)域的價值。不同的是，在封建社會，封建道德淪為封建統(tǒng)治階級的政治工具；而在社會主義社會，道德是為無產(chǎn)階級服務(wù)的，其價值取向是指向人民，為走向理想的共產(chǎn)主義社會而作準(zhǔn)備。社會主義社會是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的，建設(shè)堅強(qiáng)有力的黨是黨承擔(dān)執(zhí)政重任的必要前提。我們的黨是馬克思主義政黨，其自身有著其他黨不可比擬的先進(jìn)性。如何讓這種先進(jìn)性得到自由展現(xiàn)，讓黨性得到充分的發(fā)揮，使黨實現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的宗旨，激發(fā)道德自律的強(qiáng)大力量，使黨員能夠展示共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，而永葆黨的先進(jìn)性與純潔性。按“以德樹人”的思路，我們認(rèn)為應(yīng)激發(fā)道德“自律”，保持大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性與純潔性。

（一）堅持社會主義核心價值觀教育

德性的形成和完善與德性教育有著密切關(guān)系，德性教育伴隨著人的終身，沒有德性教育，人們充其量只能形成自發(fā)的德性，而不能自覺地養(yǎng)成德性和使德性不斷完善。［5］（P600）古今中外許多思想家都認(rèn)可教育在道德完善中的重要作用。在我國現(xiàn)階段，社會主義道德教育要以社會主義核心價值觀為主要內(nèi)容。黨的“十八大”報告指出：“要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育”，并提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。”顯然，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是針對個體的道德要求，其涵蓋了社會主義公民道德行為各個環(huán)節(jié)，傳承了中華民族傳統(tǒng)美德，彰顯了中國共產(chǎn)黨人革命道德和社會主義新時期道德的精華。因而，針對當(dāng)代大學(xué)生黨員要堅持社會主義核心價值觀教育，使其成為倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的表率，保持黨員的先進(jìn)性和純潔性。在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展、各種文化交匯、價值觀多元化的現(xiàn)代背景下，正在成長的大學(xué)生面臨各種思潮和利誘的考驗，他們的世界觀、人生觀、價值觀受到多元文化的影響?！皩︸R克思主義的信仰，對社會主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗的精神支柱?！敝挥幸灾髁鲀r值（社會主義核心價值觀）為內(nèi)容的文化才能積極地引導(dǎo)他們健康成長，使他們形成馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀，抵制西方的不良政治思想和價值觀的滲透。現(xiàn)實中，不少大學(xué)生及學(xué)生黨員存在理想信念危機(jī)，道德素質(zhì)下降等問題，使得高校黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。以主流價值文化主導(dǎo)思想有利于堅定社會主義信念和共產(chǎn)主義理想，從而使共產(chǎn)黨經(jīng)受住任何考驗。因此，社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育應(yīng)堅持不懈，增進(jìn)大學(xué)生對主流價值文化的認(rèn)同，不斷提高其道德素養(yǎng)，激發(fā)道德的自律力量，使每個大學(xué)生黨員自覺成為踐行社會主義核心價值觀的先鋒模范，彰顯黨的先進(jìn)性、保持黨的純潔性。

（二）培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德品質(zhì)

道德境界越高，體現(xiàn)了充分的道德自覺性，道德主體的自律能力則更強(qiáng)。因此，我們不能滿足于道德的基本要求，而是要不斷追求更高層次的道德目標(biāo)，在堅持社會主義道德建設(shè)的同時，還要培養(yǎng)共產(chǎn)主義道德。共產(chǎn)主義道德植根于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的實踐，是人類的道德理想，這種德性主要指艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)，毫不利己、專門利人、大公無私等全心全意為人民服務(wù)的高貴道德品質(zhì)。這種德性依靠共產(chǎn)主義思想道德教育，也靠個人道德修養(yǎng)而獲得。中國共產(chǎn)黨一直重視弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德，根據(jù)不同時期不同環(huán)境和任務(wù)的要求，開展共產(chǎn)主義道德的宣傳和教育，使這種崇高的道德成為廣大黨員干部的強(qiáng)大動力和精神支柱。鄧小平曾指出：“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。……沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會 主義？”［6］（P367）共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，就是共產(chǎn)黨人的德性，這種德性代表了理想的道德境界。之所以說它理想、高尚，是因為它已經(jīng)超越了一般的社會道德要求，使人能完全超越自我，內(nèi)心只有集體和他人的利益，為了集體和人民的利益可以犧牲自己的一切。只有具備這種德性的黨員才能成為“三個代表”，即中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；始終代表中國最廣大人民的根本利益。彰顯黨的先進(jìn)性和純潔性。所以，要在廣大學(xué)生黨員中大力培育共產(chǎn)主義道德品質(zhì)，塑造共產(chǎn)主義者理想人格。一方面，要加強(qiáng)黨章意識教育，樹立崇高的理想信念，激發(fā)他們自我教育、自我提高的內(nèi)在動力，增強(qiáng)社會責(zé)任感和全心全意為人民的宗旨意識。這樣，他們才會自覺關(guān)心集體，熱心服務(wù)幫助同學(xué)，成為各方面的先進(jìn)者；另一方面，以楷模典范教育感化、引導(dǎo)青年黨員，“以情動人”就是突出道德情感、道德意志的作用，能使他們將道德觀念轉(zhuǎn)化為實踐行動，能使他們自覺加強(qiáng)共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)而獲得強(qiáng)大的道德“自律”力量，能完全由理性控制欲望，抵制不良影響，嚴(yán)格約束自我，保持黨的先進(jìn)性和純潔性。

三、增強(qiáng)規(guī)范“他律”力量，保持大學(xué)生黨員的先進(jìn)性與純潔性

道德規(guī)范是對人們道德行為的總結(jié)和概括。道德規(guī)范從內(nèi)容上來說是一定社會物質(zhì)生活條件及其相應(yīng)的社會關(guān)系的客觀要求。由于社會的發(fā)展，道德規(guī)范反映的社會客觀要求以及人的主觀能動性在不同時代有不同的表現(xiàn)形態(tài)，在階級社會表現(xiàn)為階級性與社會性的統(tǒng)一。共產(chǎn)主義道德規(guī)范是從無產(chǎn)階級的階級斗爭的利益中引申出來的，屬于無產(chǎn)階級的行為準(zhǔn)則，共產(chǎn)主義道德規(guī)范對行為的要求，應(yīng)當(dāng)高于現(xiàn)實生活中大多數(shù)人普通的道德行為水平，因而需要經(jīng)過長期磨煉和修養(yǎng)才可能逐步達(dá)到。大學(xué)生黨員應(yīng)該以共產(chǎn)主義道德規(guī)范約束和引導(dǎo)自己的行為，堅守黨的先進(jìn)性與純潔性。道德他律，是指道德規(guī)范對道德主體的外在約束性和外在導(dǎo)向性。作為道德主體的人從不應(yīng)當(dāng)和應(yīng)當(dāng)?shù)慕嵌仍趯嵺`中依據(jù)規(guī)范而選擇道德行為。因此，道德規(guī)范建設(shè)與完善是首要前提，唯有如此，才能增強(qiáng)道德他律功能。然后要采取有效機(jī)制和措施促使大學(xué)生黨員嚴(yán)格遵循各項規(guī)范，切實發(fā)揮道德“他律”的作用，促進(jìn)大學(xué)生黨員隊伍的先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。

（一）加強(qiáng)大學(xué)生黨員的規(guī)范制度建設(shè)

關(guān)于黨員的規(guī)范制度要隨著時代的發(fā)展而不斷完善，但是黨章相當(dāng)黨內(nèi)的憲法，是黨員行動的權(quán)威規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，遵守黨章是對每一個黨員的基本道德要求，否則無法保持黨的純潔性，也就體現(xiàn)不了黨的先進(jìn)性。首先，黨章意識教育的制度建設(shè)是根本，要“把黨章意識教育的具體內(nèi)容、要求上升為更具根本性、全面性、穩(wěn)定性和長期性的制度，包括評價機(jī)制、獎懲機(jī)制等，依靠制度的力量規(guī)范高校黨員黨章意識教育，為高校黨員不僅能保持先進(jìn)性而且長期保持先進(jìn)性夯實基礎(chǔ)?！保?］（P60）其次，要健全黨員教育管理制度。黨員教育管理要科學(xué)規(guī)范就必須有章可循，基層黨組織要履行各項工作制度，才能有效管理好黨員隊伍。具體針對大學(xué)生黨建工作來說，當(dāng)前就是主要以《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校學(xué)生黨員發(fā)展和教育管理服務(wù)工作的若干意見》來指導(dǎo)工作。高校黨委要加強(qiáng)對基層黨組織規(guī)范化管理，要充分發(fā)揮學(xué)校黨校及其學(xué)生基層黨組織的教育管理作用。再次，要健全監(jiān)督約束機(jī)制和評價機(jī)制。要嚴(yán)把黨內(nèi)外監(jiān)督關(guān)口，增強(qiáng)規(guī)范的約束力，拓寬監(jiān)督渠道，采取多種監(jiān)督措施，建立起嚴(yán)格有效的黨員監(jiān)督機(jī)制。建立合理的評價機(jī)制是黨建民主化、科學(xué)化、規(guī)范化的必然要求，應(yīng)確保監(jiān)督考評機(jī)制的科學(xué)合理，對考評結(jié)果要和評優(yōu)評先等利益掛鉤，從而發(fā)揮對黨員的激勵功能。此外，要增強(qiáng)規(guī)范制度的約束和導(dǎo)向作用，就要讓他們認(rèn)同這些規(guī)范章程，要認(rèn)同就必須“知”，也就是要學(xué)習(xí)，應(yīng)該建立健全學(xué)習(xí)教育機(jī)制。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上要用馬克思主義理論武裝頭腦，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，黨章及相關(guān)黨員的行為準(zhǔn)則等；在學(xué)習(xí)方法上，要注意理論與實踐的結(jié)合，要運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)等媒體技術(shù)，要保持學(xué)習(xí)教育的制度化和長期性。要著眼于用理論來解釋和解決現(xiàn)實存在的問題，掌握現(xiàn)代技術(shù)依托校園網(wǎng)建立各種思想政治教育網(wǎng)站、高校黨建網(wǎng)站等便于學(xué)習(xí)與交流。有完善的規(guī)范制度，得到廣大黨員“知”的認(rèn)同，這是“行”的必要前提。

（二）在實踐中規(guī)范言行

規(guī)范制度再好，如果“知”了而不“行”，那么這個規(guī)范如同虛設(shè)，絲毫也不能發(fā)揮作用。可見“行”是非常重要的，只有主體的實踐才使得規(guī)范具有了“他律”的實際意義。那么如何“行”呢？對于大學(xué)生黨員來講，要根據(jù)黨的先進(jìn)性和純潔性要求為根本標(biāo)準(zhǔn)，要遵循各項黨的規(guī)章制度，在實踐中規(guī)范言行。立足于大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實際，應(yīng)該從以下幾個方面來規(guī)范行為的實踐：一是在學(xué)習(xí)實踐方面，激勵學(xué)生黨員成為勤奮好學(xué)的典范。高校是教育的場所，學(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要生活內(nèi)容，言行上的表率首先體現(xiàn)在知識理論上的領(lǐng)先，那么大學(xué)生黨員應(yīng)成為學(xué)習(xí)的模范，學(xué)好馬克思主義理論，學(xué)好專業(yè)知識，才能為代表先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化打下堅實基礎(chǔ)。二是在行動實踐中，強(qiáng)調(diào)密切聯(lián)系群眾、深入群眾。督促學(xué)生黨員注意和同學(xué)保持良好的人際關(guān)系，在生活中多為同學(xué)著想，為集體出力，一言一行都要維護(hù)同學(xué)和集體的利益?！案咝W(xué)生黨員應(yīng)努力成為高校黨組織聯(lián)系、團(tuán)結(jié)、影響、帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生的橋梁和紐帶，把帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生共同進(jìn)步，健康成長、成才當(dāng)做先鋒模范作用，實踐‘三個代表’要求的重要體現(xiàn)?！保?］（P191）要在班級建立黨支部，“確保學(xué)生黨支部的工作深入到學(xué)生工作中，發(fā)揮高校黨組織和大學(xué)生黨員在思想政治工作進(jìn)班級、教室、宿舍和學(xué)生活動群體中的作用?！保?］（P291）要鼓勵學(xué)生黨員積極帶頭投入各種社會實踐活動，提高實踐能力，接受各種考驗，鍛煉黨性，以實際行動密切黨群關(guān)系。三是在大學(xué)日常生活中要求學(xué)生黨員引領(lǐng)社會道德風(fēng)尚。一方面，在加強(qiáng)高校良好的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)建設(shè)中發(fā)揮學(xué)生黨員優(yōu)良作風(fēng)的模范作用；另一方面，在社會精神文明建設(shè)中要發(fā)揮學(xué)生黨員積極正面的榜樣示范作為，積極倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，將社會主義道德規(guī)范作為學(xué)生黨員言行的準(zhǔn)則。四是嚴(yán)格監(jiān)督與從重處理相結(jié)合，規(guī)勸學(xué)生黨員對自己的言行進(jìn)行自我反省。監(jiān)督是黨員遵守各項規(guī)章制度的有效保障，在沒有監(jiān)督的情況下，有些意志脆弱的人很容易放松自己，而有可能犯規(guī)，監(jiān)督是通過外力對黨員言行強(qiáng)有力的約束，幫助黨員循規(guī)蹈矩。要鼓勵大學(xué)生黨員勇于接受黨組織和同學(xué)的監(jiān)督，時刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自身的言行。對不符合黨員條件的以及違反黨紀(jì)的學(xué)生黨員經(jīng)教育不改要及時處理、從重處理。學(xué)生黨員在言行上表現(xiàn)超越于一般同學(xué)，才能展示黨員的先鋒模范風(fēng)采，保持黨的先進(jìn)性與純潔性。

四、結(jié)束語

道德是德性“自律”與規(guī)范“他律”的統(tǒng)一，自律性與他律性是相互依存的，他律是自律生成的前提和基礎(chǔ)，自律是他律發(fā)展的歸宿和必然結(jié)果。道德主體行為的動因是由最初的外在約束和導(dǎo)向轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的自我意志，也就是道德主體把外在的社會客觀要求內(nèi)化為心中的道德法則。道德規(guī)范由他律轉(zhuǎn)化為自律，體現(xiàn)了人在道德實踐中主客體交互運(yùn)動的完成，道德規(guī)范與人合一成為人的道德品質(zhì)即德性，最終形成自我道德人格。共產(chǎn)主義道德人格也就是這樣煉成的，“以德樹人”的目標(biāo)就是使大學(xué)生黨員煉成共產(chǎn)主義道德人格，而有利先進(jìn)性和純潔性建設(shè)。當(dāng)前大學(xué)生黨員隊伍還存在各種問題，根本上是大學(xué)生黨員在思想道德方面離理想目標(biāo)還存在一定距離，道德境界不高、德性還存在欠缺，道德規(guī)范約束和導(dǎo)向乏力，德育是道德建設(shè)的主要途徑，因此德育工作任重道遠(yuǎn)?！暗掠ぷ魇歉咝｜h組織充分發(fā)揮思想引領(lǐng)作用的主渠道?！保?0］（P73）要堅持“以德樹人”的長效機(jī)制，培育高尚的品德、增強(qiáng)大學(xué)生黨員的使命感和責(zé)任感。“德育要求在層次上可以分為現(xiàn)實性和理想性。德育要求的現(xiàn)實性就是社會的基礎(chǔ)層次和現(xiàn)實性要求。德育要求的理想性就是社會要求的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性?！保?0］（P79）加強(qiáng)大學(xué)生黨員道德建設(shè)，推進(jìn)黨員隊伍先進(jìn)性和純潔性建設(shè)當(dāng)然不能只滿足于社會的基礎(chǔ)層次和現(xiàn)實性要求，而應(yīng)該著眼于社會的高標(biāo)準(zhǔn)和理想性，即針對大學(xué)生黨員的德育目標(biāo)要求應(yīng)該超越“使學(xué)生熱愛社會主義祖國，……勤奮學(xué)習(xí)、勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識”［11］的基礎(chǔ)層次目標(biāo)，而達(dá)到“培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進(jìn)分子”［11］的高層次目標(biāo)。其實這個德育目標(biāo)和黨的先進(jìn)性與純潔性要求是一致的。

［1］閻德民．黨的先進(jìn)性：涵義、價值與實踐［J］．中州學(xué)刊，2002，（6）．

［2］劉紅凜．黨的純潔性建設(shè)的時代要求與制度保障［J］．南京政治學(xué)院學(xué)報，2012，（5）．

［3］劉仁貴．德性與規(guī)范：道德二維及其統(tǒng)一［J］．吉首大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2011，（3）．

［4］［法］盧梭，何兆武，譯．社會契約論［M］．北京：商務(wù)印書館，1980．

［5］江 暢．德性論［M］．北京：人民出版社，2011．

［6］鄧小平．鄧小平文選（第2卷）［M］．北京：人民出版社，1994．［

7］李家祥，魏繼昆．高校黨的先進(jìn)性建設(shè)研究［M］．北京：人民出版社，2008．

［8］楊茂椿，陳春生．新世紀(jì)高校黨的建設(shè)論綱［M］．北京：石油大學(xué)出版社，2005．

［9］杜玉銀．高校黨建理論研究與實踐探索［M］．昆明：云南大學(xué)出版社，2008．

［10］程 剛．現(xiàn)代高校黨組織的新使命［M］．北京：高等教育出版社，2009．

［11］國家教委．中國普通高等學(xué)校德育大綱（試行）［Z］．1995－11－23．