關(guān)于美術(shù)欣賞與兒童素養(yǎng)研究方法的幾點(diǎn)思考*

●楊三軍 高紅星

關(guān)于美術(shù)欣賞與兒童素養(yǎng)研究方法的幾點(diǎn)思考*

●楊三軍 高紅星

在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，了解欣賞美術(shù)作品的方法是具體形象思維這種藝術(shù)教育活動(dòng)有效開(kāi)展的關(guān)鍵因素。兒童時(shí)期的良好熏染會(huì)起到一種猶如植物根部向枝葉輸送水分的植物性作用，并將持續(xù)到他今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，最終成為成年后精神內(nèi)心重要的組成部分。在兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)中要引導(dǎo)和啟發(fā)兒童的主觀能動(dòng)性，更要調(diào)動(dòng)兒童精神層面的參與性。兒童在對(duì)藝術(shù)的品鑒中養(yǎng)成對(duì)文化的理解和關(guān)注，也是全社會(huì)綜合素養(yǎng)提升的重要途徑，以美育教育提高兒童對(duì)藝術(shù)作品的辨識(shí)度其實(shí)就是對(duì)兒童優(yōu)秀綜合素養(yǎng)養(yǎng)成的教育實(shí)施。

學(xué)前兒童；美術(shù)欣賞；兒童素養(yǎng)

美術(shù)欣賞活動(dòng)是美術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，在當(dāng)下的藝術(shù)教育中越來(lái)越多的應(yīng)用于學(xué)前美育教學(xué)活動(dòng)中。兒童可以通過(guò)美術(shù)欣賞活動(dòng)了解到人類不同歷史階段的繪畫種類、繪畫特征及每個(gè)時(shí)期的美術(shù)創(chuàng)作背景，了解作品的風(fēng)格和社會(huì)形態(tài)，在欣賞過(guò)程中兒童不僅能夠從教師的引導(dǎo)中了解到美術(shù)作品所傳達(dá)的內(nèi)涵，還能夠自主的通過(guò)自身對(duì)繪畫的理解表達(dá)兒童獨(dú)有的思維。美術(shù)名作欣賞對(duì)提高兒童審美文化素養(yǎng)有著積極的藝術(shù)影響和深遠(yuǎn)的教育意義。兒童認(rèn)識(shí)世界可以用科學(xué)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，也可以用藝術(shù)的方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，而藝術(shù)的方法就是具體的形象思維活動(dòng)。三至六七歲學(xué)前兒童的思維特點(diǎn)就是以具體形象思維為主，在美術(shù)欣賞教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)前兒童了解欣賞美術(shù)作品的方法就是這種藝術(shù)教育活動(dòng)有效開(kāi)展的關(guān)鍵因素。

一、注重美術(shù)名作欣賞與傳統(tǒng)神話傳說(shuō)的融合

童話和神話以及傳說(shuō)故事都是人類在童年時(shí)期精神生活中永恒的主題，關(guān)于神話傳說(shuō)給與兒童心智成長(zhǎng)積極地意義，從弗洛伊德到周樹(shù)人乃至當(dāng)代兒童教育研究者都有著述。學(xué)前兒童人類學(xué)家坎貝爾（CampbelJosephJohn,1904-1987）說(shuō)：“神話是人類

楊三軍/齊魯師范學(xué)院高紅星/山東女子學(xué)院教育學(xué)院誕生所特有的子宮，是一個(gè)經(jīng)得起長(zhǎng)期考驗(yàn)的母體，不完善的生靈在其中變得成熟，他同時(shí)還保護(hù)成長(zhǎng)中的自我……神話是個(gè)體的直覺(jué)與本能及其理性平衡地成長(zhǎng)?！盵1]人類在兒童時(shí)期接觸到的最具有自我意識(shí)發(fā)散和想象力的文字或繪畫教育大多來(lái)自于神話故事和神話圖片，兒童會(huì)根據(jù)成人的語(yǔ)言表述和最初的閱讀以及能夠接觸到的有關(guān)神話想象的圖片來(lái)自我形成一種想象空間，這種空間不斷地被兒童各種奇異的思維充斥著，彌漫在他們的精神世界里，并帶到他們的游戲和生活中，以至于有時(shí)孩子會(huì)將現(xiàn)實(shí)與想象混淆在一起，他們會(huì)將想象中的某種物象與自己的生活相結(jié)合，由此會(huì)產(chǎn)生遐想、憧憬、恐懼、焦灼、期盼、幸福等等一系列的情緒，這些情趣的產(chǎn)生在他幼小心靈中留下的痕跡讓他們的童年更加符合生態(tài)，更加完善。兒童時(shí)期利用其對(duì)神話故事的興趣展開(kāi)與神話故事相關(guān)的傳統(tǒng)藝術(shù)作品的賞析，無(wú)疑更加增添了兒童的求知興趣，這些興趣不斷的被啟發(fā)，會(huì)在兒童童年時(shí)期形成一定的印記，就像榮格所說(shuō)的“原型”，這種受到良好藝術(shù)教育引導(dǎo)的童年原型會(huì)在成年人不斷的追憶和懷念童年生活中屢被提及，成年人會(huì)為童年的某一形象，某一件事所陶醉。這種童年原型不僅影響著童年自身，而且會(huì)有力地影響著兒童以后的甚至進(jìn)入成年后的生活。我們?cè)?jīng)做過(guò)部分隨訪，針對(duì)上世紀(jì)70-80年代出版的與兒童教育成長(zhǎng)相關(guān)的大眾讀物社會(huì)影響調(diào)查，當(dāng)年的少年兒童讀物的讀者在接受我們的調(diào)研時(shí)，相當(dāng)一部分人表示對(duì)讀物的神話故事中真善美的內(nèi)容印象深刻，并將這些內(nèi)容延伸到自己的家庭教育中。歷史已經(jīng)證明凡是長(zhǎng)期受到優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化熏陶的人在自身素養(yǎng)的養(yǎng)成中一定會(huì)形成一種良性的循環(huán)，對(duì)自身綜合素養(yǎng)的提高有著不可估量的作用，在人的一生中，兒童時(shí)期的良好熏染會(huì)起到一種猶如植物根部向枝葉輸送水分的植物性作用，并將持續(xù)到他今后的成長(zhǎng)過(guò)程中，最終成為成年后精神內(nèi)心重要的組成部分。

二、關(guān)注兒童的精神活動(dòng)在美術(shù)欣賞中的體現(xiàn)

在兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)中要引導(dǎo)和啟發(fā)兒童的主觀能動(dòng)性，更要調(diào)動(dòng)兒童精神層面的參與性。兒童的精神生活是獨(dú)具魅力的，他們的精神生活非常豐富，兒童的精神世界要比后來(lái)他們長(zhǎng)大成人以后發(fā)現(xiàn)的客觀世界更為廣闊，周作人指出，兒童的生活與成年人是不同的，我們成年人在認(rèn)識(shí)和探究學(xué)前兒童的精神世界時(shí)應(yīng)給與他們必要的尊重?？陀^顯示的存在感和兒童主觀意識(shí)的辨識(shí)在兒童時(shí)期就已經(jīng)根植在兒童的生命中，由此可以看到主觀能動(dòng)的辨識(shí)和審視眼中的世界，是兒童與生俱來(lái)的天賦，盡管這種意識(shí)的認(rèn)知結(jié)果不是完全符合客觀現(xiàn)實(shí)的真正含義，或是超出了人類文明本身在兒童身上的束縛。我們應(yīng)該看到的是兒童那種主觀散發(fā)的對(duì)視覺(jué)觀察中物象的理解和判斷，例如對(duì)繪畫這種視覺(jué)藝術(shù)的感受。同時(shí)，輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)方式無(wú)疑是最適合兒童的。3-6歲的兒童無(wú)論在心理還是生理都處于特殊的時(shí)期，該階段的兒童對(duì)外部傳導(dǎo)的信息非常敏感，但又非常脆弱，他們對(duì)信息的選擇往往遵循自身的喜好，輕松愉悅的方式必定是最能夠被接受的。周作人在《兒童的書》中提到“讓兒童愉悅的活動(dòng)，便是最大的實(shí)益”。[2]為兒童提供什么樣的精神食糧，滿足兒童內(nèi)心深層的需要，也是擺在學(xué)前兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)教學(xué)中的一個(gè)需要思考的問(wèn)題。從兒童的生活出發(fā)，了解兒童的生活方式，活動(dòng)方式，愉悅的誘因可以更直接的捕捉兒童的興趣點(diǎn)從而將教學(xué)活動(dòng)融入其中，使得兒童易于接受。游戲是兒童重要的生活方式，游戲是兒童生活中不需要任何外部目的和功利的、發(fā)自內(nèi)心需要的自發(fā)性活動(dòng)。游戲是兒童暢游夢(mèng)想的最重要的方式之一，皮亞杰從游戲的機(jī)能上證明了兒童將夢(mèng)想塑造成現(xiàn)實(shí)生活以外的的一種現(xiàn)實(shí)。他認(rèn)為兒童將現(xiàn)實(shí)生活中的東西轉(zhuǎn)化為游戲中所需要的情景，并在自我虛構(gòu)的故事中補(bǔ)償和改善現(xiàn)實(shí)世界。這種游戲的方式凸顯了兒童主動(dòng)的掌控意識(shí)，體現(xiàn)了游戲和夢(mèng)想的一體性。學(xué)前兒童美術(shù)名作欣賞的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在充分了解兒童的游戲心理狀態(tài)下適時(shí)的將欣賞活動(dòng)與游戲活動(dòng)有機(jī)的結(jié)合，讓兒童“得到愉悅”地接受美術(shù)作品所傳達(dá)的藝術(shù)信息，從而達(dá)到欣賞活動(dòng)的教學(xué)目的。兒童在游戲的過(guò)程中將自身與畫面內(nèi)容相結(jié)合，徜徉在自我構(gòu)建的夢(mèng)想游戲中，弱化了課堂教學(xué)形式，突出了活動(dòng)特征。例如我們?cè)谝龑?dǎo)兒童欣賞近現(xiàn)代藝術(shù)家繪畫作品時(shí)會(huì)遇到繪畫作品由具象過(guò)渡到抽象形式的作品，展示在兒童眼中的不再完全是古典寫實(shí)再現(xiàn)自然的畫面形象，無(wú)論西方美術(shù)作品還是中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品，都因歷史的演變而出現(xiàn)了藝術(shù)的變革，如果從美術(shù)史演變和畫家風(fēng)格角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)作品，那一定不會(huì)是讓兒童感到愉悅的，無(wú)法愉悅的活動(dòng)會(huì)受到兒童潛意識(shí)的排斥，那么如何將兒童的愉悅與美術(shù)欣賞有效結(jié)合呢？以畢加索繪畫作品欣賞為例，畢加索繪畫作品是立體派的代表，在他的繪畫中對(duì)物象和結(jié)構(gòu)的重組使我們無(wú)論如何無(wú)法用語(yǔ)言向兒童詮釋清楚的。我們?cè)噲D從畢加索的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作心態(tài)角度來(lái)尋找空間，然后發(fā)現(xiàn)，畢加索在創(chuàng)作繪畫作品前對(duì)兒童的繪畫痕跡有一定的研究，并且他在創(chuàng)作過(guò)程中適時(shí)的加入一些游戲的心態(tài)，就如在約翰·伯格看來(lái)畢加索就是在游戲，約翰·伯格曾經(jīng)用一首西班牙的古老童謠來(lái)類比畢加索的藝術(shù)創(chuàng)作：

我看到魚池?zé)?/p>

我看到房子對(duì)地主彎腰……

我看到女孩像貓

我看到小貓帶帽

我看到一個(gè)人他也看到

又說(shuō)全都真實(shí)卻又奇……。[3]

這首詩(shī)描寫的畫面是我們成人世界所看不見(jiàn)也不能認(rèn)同的，他完全是兒童自我構(gòu)想的屬于我們現(xiàn)實(shí)生活之外的兒童思維中的現(xiàn)實(shí)生活，由這樣的極具游戲色彩的描述引導(dǎo)我們?cè)賮?lái)和兒童交流畢加索的作品，兒童自然會(huì)將自己的世界和繪畫中的物象緊密結(jié)合在一起。因而，從游戲活動(dòng)和游戲心態(tài)的角度挖掘藝術(shù)大師的創(chuàng)作意圖中與兒童藝術(shù)創(chuàng)作思維中的相同點(diǎn)是有助于我們兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)的順利開(kāi)展的。

三、美術(shù)欣賞的繪畫作品范疇的拓展

學(xué)前兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)在學(xué)前教育教學(xué)活動(dòng)中的開(kāi)設(shè)，一定要遵循兒童生理和心理的發(fā)展規(guī)律，并掌握學(xué)前兒童不同年齡階段對(duì)外界信息的接受能力和特點(diǎn)。2-3歲是學(xué)前兒童能夠欣賞具體形象和感知具體情節(jié)的階段。學(xué)前兒童情感是單純的，他們對(duì)簡(jiǎn)單的形狀、單純的顏色以及單純的情節(jié)容易引起共鳴，而一些深沉、含蓄的表現(xiàn)卻很少對(duì)學(xué)前兒童產(chǎn)生影響。由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)積累的干預(yù)，也沒(méi)有成人那么豐富的聯(lián)想和想象，他們的審美體驗(yàn)更多的是由于自身的喜好、精力的充沛給學(xué)前兒童的藝術(shù)審美活動(dòng)提供了想象空間，他們的審美能力能夠適應(yīng)教師的引導(dǎo)，并具有了藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和動(dòng)力。歷史上許多偉大藝術(shù)家都在兒童階段表現(xiàn)出了驚人的才能。

對(duì)于學(xué)前兒童來(lái)說(shuō)理解和欣賞藝術(shù)的能力是很重要的。兒童的藝術(shù)素質(zhì)不是先天就具備的，讓兒童從小接觸經(jīng)典藝術(shù)作品，與大師的作品直接對(duì)話，開(kāi)闊他們的眼界，使他們對(duì)美的知覺(jué)和選擇更敏感。學(xué)前兒童美術(shù)欣賞涉及到兒童對(duì)藝術(shù)作品形式的感受、意義的領(lǐng)會(huì)等方面的內(nèi)容，除此之外，藝術(shù)背后還必然涉及人類文明的諸多領(lǐng)域，乃至整個(gè)人類文化。教師應(yīng)了解不同年齡段兒童的心里接受特征和理解能力，有意識(shí)的引導(dǎo)兒童把作品與其背后所蘊(yùn)涵的特定時(shí)期的時(shí)代特征聯(lián)系起來(lái)，這將有助于兒童對(duì)藝術(shù)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

一般的美術(shù)欣賞活動(dòng)包含的主要內(nèi)容為中外美術(shù)史上經(jīng)典性的美術(shù)作品和中國(guó)傳統(tǒng)民間美術(shù)作品欣賞：包括有古今中外各種題材的繪畫作品，各種雕塑作品及工藝美術(shù)品和民間藝術(shù)家作品。民間藝術(shù)作為民族文化藝術(shù)瑰寶的珍稀性和民間藝人后繼無(wú)人的現(xiàn)實(shí)矛盾，也是當(dāng)下中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)面臨的難題。因而在學(xué)前兒童時(shí)期普及傳統(tǒng)文化和民間傳統(tǒng)藝術(shù)尤為必要，這也是以往在美術(shù)欣賞活動(dòng)中將民間美術(shù)作為教育教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容的重要因素。

通過(guò)觀察我們發(fā)現(xiàn)在任何形式的兒童教育活動(dòng)中，最能夠引起兒童發(fā)生興趣的往往是與兒童本體有關(guān)的事物，換一個(gè)角度來(lái)說(shuō)就是兒童更加容易或者更加愿意關(guān)注同齡兒童或周圍的游戲與活動(dòng)，包括兒童本體繪畫作品或者表現(xiàn)兒童生活情趣題材的藝術(shù)作品。兒童繪畫作品的欣賞，在學(xué)前兒童欣賞活動(dòng)中應(yīng)占有一定的比重，兒童美術(shù)作品是兒童情感和智慧的結(jié)晶，他們的繪畫作品能夠使學(xué)前兒童欣賞到自己在日常生活中常忽略的物象存在的美，引發(fā)自身與他人共通點(diǎn)與差異的比較，由這種感受去引導(dǎo)孩子們到生活中去關(guān)注彼此，發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣、分享愉悅，體味審美。如此循環(huán)，使學(xué)前兒童的審美層次不斷提高、不斷延伸。好的欣賞作品要使學(xué)前兒童產(chǎn)生美的感受，產(chǎn)生更豐富的聯(lián)想，并能夠用藝術(shù)的語(yǔ)言和詞匯表達(dá)出來(lái)，還需要教師掌握正確的指導(dǎo)方法，正確科學(xué)的方法和富有情感的語(yǔ)言，能夠使學(xué)前兒童、教師和欣賞作品融為一體，達(dá)到良好的教學(xué)效果。另外，中外專業(yè)兒童畫家創(chuàng)作的繪畫作品包括優(yōu)秀兒童讀物插圖欣賞，這些作品是根據(jù)兒童的心理特點(diǎn)和審美特質(zhì)創(chuàng)作的，所以深受學(xué)前兒童甚至成年人的喜愛(ài)。盡管當(dāng)今全球社會(huì)已進(jìn)入讀圖時(shí)代，大眾生活中的每一個(gè)角落都充斥著各種媒體的圖像，讀圖時(shí)代的到來(lái)對(duì)傳統(tǒng)閱讀形成了強(qiáng)大的沖擊，但是現(xiàn)代社會(huì)中大眾的讀圖與學(xué)前兒童時(shí)代的讀圖還是有著質(zhì)的差別：兒童了解自然生活和世界的主要方式之一就是通過(guò)圖像和文字的結(jié)合，大多的時(shí)間是通過(guò)成年人的傳輸互動(dòng)來(lái)獲取信息，作為兒童本體的需求要借助于成年人對(duì)讀物的遴選和指導(dǎo)來(lái)完成，兒童自小的某些興趣養(yǎng)成和對(duì)某種實(shí)物的敏感大致在這一階段就逐漸形成，兒童的思維，閱讀習(xí)慣，對(duì)自然的疑問(wèn)，對(duì)形狀色彩等等的探索和發(fā)現(xiàn)以及對(duì)讀物畫面的選擇都會(huì)受到成年人的影響，蘇霍姆林斯基在他的研究中也承認(rèn)兒童天生是要探索和發(fā)現(xiàn)的，“我要那樣去引導(dǎo)孩子進(jìn)入周圍的世界：使他們每天都能夠發(fā)現(xiàn)新的東西……及走向大自然絕妙美景的旅程?！盵4]他注重培養(yǎng)的是整體的人，作為家長(zhǎng)和教師的成年人就是引導(dǎo)兒童探險(xiǎn)發(fā)現(xiàn)最終使其成為具有完善人格的向?qū)?。兒童的畫和兒童畫家的作品以及?yōu)秀童話插圖進(jìn)入兒童美術(shù)欣賞資料庫(kù)的拓展，是兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)中的一個(gè)新的嘗試，同時(shí)也遵循了兒童自我本體關(guān)注的發(fā)展規(guī)律，這種方法的運(yùn)用和探索還會(huì)繼續(xù)拓展，將來(lái)可能會(huì)有更多的關(guān)于兒童內(nèi)心的發(fā)現(xiàn)通過(guò)兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)發(fā)掘出來(lái)，這也是對(duì)兒童美術(shù)欣賞活動(dòng)的延伸與肯定。

[1][美]約翰·維克雷．神話與文學(xué)[M]．潘國(guó)慶等譯．上海：上海文藝出版社，1995．

[2][中]周作人．兒童的文學(xué).鐘淑河編周作人文類編.湖南：湖南文藝出版社，1998.

[3][英]約翰·伯格．畢加索的成敗[Y].連德誠(chéng)譯．廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2007.

[4][前蘇聯(lián)]蘇霍姆林斯基．把整個(gè)心靈先給孩子[S]．唐其慈等譯．天津：天津教育出版社，1981.

[5][中]劉曉東．兒童精神哲學(xué)[Z]．南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.

[6][中]高紅星．學(xué)前兒童美術(shù)教育[Z]．北京：科學(xué)出版社，2012.

（責(zé)任編輯：金傳寶）

山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“學(xué)前兒童美術(shù)名作認(rèn)知與審美素養(yǎng)研究”成果之一(項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：10CJYJ16)