湖南高校大學文化的湖湘性格研究
——以湖南第一師范學院為例

程志宇

(湖南第一師范學院， 湖南 長沙 410205)

高校與地域文化之間有著天然的、本體意義上不可分割的聯(lián)系，高校服務并傳播地域文化，地域文化為高校提供精神食糧[1]?？梢哉f，學校文化是濃縮了的地域文化，高校的文化必定具有地域文化的影子，高校只有深刻認識和把握地域文化對高校文化建設的影響，高校的文化才不會失去發(fā)展的靈魂。本文期望通過對湖南高校大學文化的湖湘性格的研究，為湖南高校發(fā)揚地域文化精神，強化大學文化建設起一點拋磚引玉的作用。

一、大學文化的地域性格

大學是一個文化有機體，具有豐富的文化內(nèi)涵。大學文化是大學人群體在對知識進行傳承、整理、交流和創(chuàng)新的過程中形成的一種具有自身特質(zhì)的文化系統(tǒng)，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化、行為文化等。大學以傳承、傳播、研究高深學問為本能，以包容的態(tài)度和不斷創(chuàng)新的精神為動力，執(zhí)著地追求自己的社會文化價值，從而塑造出自己穩(wěn)定的文化品格，其集中體現(xiàn)在大學的精神上，并通過大學的教學、科研和社會服務等功能體現(xiàn)出來[2]。大學在長期的辦學歷史中，倡導、踐行、提煉和升華自己的辦學理念，形成具有獨特氣質(zhì)的價值判斷和規(guī)范體系，即大學精神。大學的使命使大學精神具有追求真理、追求理想和人生抱負、崇尚學術、嚴謹求是、具有強烈批判精神等基本的特點，但不同大學的辦學歷史及辦學理念不同，大學精神也具有不同特點，比如北京大學以“提倡新學”，主張“思想自由、兼容并包”而聞名，清華大學以“自強不息，厚德載物”而著稱。既有共性又極富個性魅力的大學精神正是大學之所以為大學并經(jīng)久不衰的根本。

大學是一個獨立的機構(gòu)，有其相對的獨立性，但其畢竟不是一個獨立的社會，還是要處于一定的自然環(huán)境和社會環(huán)境中。大學通過批判、吸收和融合所處環(huán)境的文化來促進大學自身文化的發(fā)展，并推動社會文化的進步。社會文化環(huán)境是大學所處時代中人類社會的組織、群體、個人在主客體的相關活動中所產(chǎn)生的非大學內(nèi)部的文化，包括時代文化、國家政治文化、民族文化等，對大學文化的影響最大。每一所大學都處在一個特定的自然區(qū)域或行政區(qū)域內(nèi)，而每個自然區(qū)域或行政區(qū)域都會有自己獨特的地域文化。地域文化是指在一定空間范圍內(nèi)特定人群的行為模式和思維模式的總和[3]。它是由地域地理環(huán)境、社會生產(chǎn)方式、地域傳統(tǒng)文化等因素綜合作用的結(jié)果。不同地域內(nèi)人們的行為模式和思維模式的不同，便導致了地域文化的差異性。區(qū)域(地域)文化性格是指世世代代生活在特定文化區(qū)域中的人們在區(qū)域(地域)文化的熏染中所形成的普遍性的穩(wěn)定的心理定勢和價值取向[4]。地域文化性格是地域典型事物的外化，是區(qū)域特定社會政治經(jīng)濟模式的表現(xiàn)，是區(qū)域內(nèi)部獨有的精神意識氛圍。大學受地域文化影響是很明顯的，如美國大學表現(xiàn)出美利堅文化性格，英國大學表現(xiàn)出英倫文化性格，中國大學表現(xiàn)出中國文化性格。在中國這么一個地大物博、民族眾多、地區(qū)差異大的國度內(nèi)，不同區(qū)域的政治文化、民族文化、社會文化等都具有較大差異，并各有其文化性格。因此，不同區(qū)域內(nèi)的大學文化受到所處區(qū)域文化的影響，體現(xiàn)出不同的區(qū)域性格。如北京高校大學文化就表現(xiàn)出明顯的都城文化性格，上海高校表現(xiàn)出海派文化性格，山東大學表現(xiàn)出齊魯文化性格，廣東嘉應學院表現(xiàn)出客家文化性格等[5]。

二、湖南高校大學文化的湖湘性格

(一)湖湘文化的歷史演變與湖湘文化性格

湖湘文化是中國傳統(tǒng)文化的支脈，是長期以來在現(xiàn)今湖南地域范圍內(nèi)形成和發(fā)展起來的一種地域文化。在中華文化史的變遷、發(fā)展中不斷地演變、重構(gòu)的過程中，湖湘文化具有明顯的繼承性和區(qū)域性特質(zhì)。在湖湘文化成型之前，湖湘大地就已經(jīng)出現(xiàn)了作為部族文化的苗蠻文化與以方國為基礎的南楚文化。苗蠻文化與南下的中原文化相結(jié)合產(chǎn)生了楚文化，本地的楚文化遺存與中原的儒家文化進一步相結(jié)合產(chǎn)生了湖湘文化。宋代，湖湘之地先后出現(xiàn)了周敦頤、王船山等理學大家，以理學為核心的古湖湘文化得以形成并崛起。同時，楚文化中對宇宙天地的求索精神，苗蠻文化中的生命意志與信念執(zhí)著等特質(zhì)和要素也滲透到重新建構(gòu)起來的湖湘文化中。近代，在西方文化的沖擊中，地處內(nèi)陸的湖湘文化再次崛起，受到世人的廣泛矚目與確認，成為全國最具活力、最有影響的地域文化之一。曾國藩、魏源、譚翤同、黃興、毛澤東等近代湖湘文化名人繼承了古代湖湘文化憂國憂民的經(jīng)世情懷、探求宇宙的原道精神、道德修養(yǎng)的人格魅力、不屈不撓的性格特質(zhì)，挺立在中華文化轉(zhuǎn)型發(fā)展的時代前沿，力圖在西方強勢文化的挑戰(zhàn)下，重建一個適應時代發(fā)展的近代型文化。

在長期的發(fā)展歷程中，湖湘文化“憂國憂民、實事求是、通變求新、兼容并蓄、敢為人先”[6]的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和文化性格得到廣泛認同。“革命與好斗、開放與保守、大氣與狹隘、特立獨行與唯意志論”[7]等湖湘性格的二重性也被人們所認識。

(二)湖湘文化性格與湖南高校大學文化性格

湖南高校大學文化性格與湖湘文化性格有許多共同之處。湖湘文化的歷史源遠流長，綿延傳承，有一種明顯的連續(xù)性；而大學文化也是長期歷史積淀形成的，具有相對穩(wěn)定的品格，大學傳承、傳授、研究科學文化和人文文化，有助于地域文化的傳承延續(xù)。“大學自治”是大學文化的價值追求之一，但是大學的命運從來都是和國家、民族的命運緊密聯(lián)系在一起的，大學在國家、民族振興中責無旁貸，這也與湖湘文化中最為突出的性格——憂國憂民的愛國主義情懷十分一致。湖湘文化實事求是、兼容并蓄、特立獨行、敢為人先、通變求新的性格，也與大學實事求是的治學態(tài)度，學術自由、大學自治的價值追求以及勇于探索、大膽創(chuàng)新的精神相吻合。大學文化性格與湖湘文化性格的共振，有力地促進了湖南高校大學文化和湖湘文化的共同發(fā)展。如湖南大學將“實事求是，敢為人先”作為校訓，“實事求是”是“敢為人先”的前提和基礎，“敢為人先”是“實事求是”的目標，充分體現(xiàn)了湖湘文化的教育傳統(tǒng)和治學傳統(tǒng)。千百年來，湖湘文化奉行的“務實”精神，就集中體現(xiàn)在“實事求是”之中?！案覟槿讼取笔呛嫖幕木?，體現(xiàn)了湖南大學對優(yōu)秀傳統(tǒng)的發(fā)揚和敢于競爭、敢于創(chuàng)新的精神[8]。

湖湘文化的一些獨特個性也被湖南高校吸收，為湖南高校的大學文化性格打上深刻的湖湘烙印。湖湘文化浸潤著理學精神，崇尚實學，提倡經(jīng)世致用，強調(diào)治學和踐履相結(jié)合，非常注重對社會現(xiàn)實問題的研究[9]。政治上以匡時救世為宗旨，主張關心社會時勢，講求實際；在實踐上主張面對現(xiàn)實，以改革的措施大力革除社會弊端；在學術上，反對高談義理、脫離實際的腐朽之風。湖湘文化這種經(jīng)世致用的性格也滲入到湖南高校的大學文化中，成為湖南高校辦學的一個重要理念。985高校中南大學就將與孫中山先生早年為中南大學湘雅醫(yī)學院前身題詞“學成致用”一脈相承的“經(jīng)世致用”作為其校訓，并賦予了更加豐富的內(nèi)涵，強調(diào)“中南人”不僅要志存高遠，胸懷天下，更要理論聯(lián)系實際，腳踏實地，注重實效，做到“學用結(jié)合”。從校訓體現(xiàn)了中南大學文化在湖湘文化的浸潤下不斷繼承和發(fā)展，引導中南學子將遠大理想抱負和鍥而不舍的實際努力結(jié)合起來，既要志存高遠，敢為天下先，又要腳踏實地，從點滴做起，具有顯著的湖湘特色[10]。

不可回避的是，湖湘文化對湖南高校大學文化的影響也具有二重性，湖湘文化性格中的一些缺陷也不自覺地影響到湖南高校大學文化的性格。如，湖湘文化重政治、輕民生的特質(zhì)造成湖南一些高校行政化嚴重、高校內(nèi)部內(nèi)斗不斷，導致不少人才外流；湖湘文化經(jīng)世致用的學風造成湖南高校中急功近利、理論構(gòu)建不足等問題的存在，導致“大師”級人才偏少；湖南人易走極端、保守與激進并存以及唯意志論的特點造成湖南高校文化有時走入封閉和狹隘，導致盲目自大、孤芳自賞、自娛自樂的情形出現(xiàn)。

三、湖南第一師范學院的案例

發(fā)源于湖南長沙城南湘江之畔的湖南第一師范學院(簡稱湖南一師)素有“湖湘文化的演練場，中國紅色革命文化的發(fā)祥地，中國師范教育的搖籃”以及“千年學府、百年師范”的美譽[11]。在湖南一師早期、中師時期和大學時期等各個階段的發(fā)展歷程中，湖南一師在文化和人才培養(yǎng)上形成了“湖湘文化、革命精神和師范品位”的傳統(tǒng)和特色，在辦學理念、教育思想和價值追求等大學文化的靈魂及其表征上都顯現(xiàn)出鮮明的湖湘性格。

(一)湖南一師文化的發(fā)展歷程

湖南一師的前身城南書院由湖湘學派的領軍人物張栻創(chuàng)辦，并盛極一時，城南書院成為湖湘文脈淵源、文化之淵藪，湖南昔賢過化之地。張栻在城南書院的八年教育實踐和“知行互發(fā)”的教育理念到后來藏修于城南書院的曾國藩、左宗棠等人的“求真篤實”學風積淀了城南書院的教育圭臬，為早期師范教育的成功打下了基礎[12]。徐特立、楊昌濟、孔昭綬、周世釗和毛澤東、蔡和森、任弼時、李維漢等大批教育家、無產(chǎn)階級革命家曾經(jīng)任教或就讀于湖南一師，特別是毛澤東在湖南一師學習和工作期間完成了從學生到教師再到職業(yè)革命家，由非凡的師范生到優(yōu)秀的教育工作者再到杰出的革命家的轉(zhuǎn)變[13]。湖南一師早期教育的成功與其在辦學中“從經(jīng)世致用、實事求是的立場出發(fā)，采取‘拿來主義’，堅持中學西學并用；堅持德智體美并重，以培養(yǎng)時代需要的全面發(fā)展的人才為目標；在教育教學上理論與實踐并舉，使學生在交替變換的職業(yè)中能得心應手；對教師經(jīng)師人師并兼，要求教師德才兼?zhèn)洌詡魃斫獭盵14]等辦學理念和思想密不可分，而這些理念和思想的產(chǎn)生和堅持又與學校深受湖湘文化的影響密不可分。

新中國成立后，中師時期的湖南一師重視學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，提出較強的全面育人內(nèi)涵；重視學生教學基本功訓練，畢業(yè)生教學技能全面扎實；重視與小學的溝通與聯(lián)系，架設理論與實踐之間的橋梁；學校有嚴明的制度和紀律，有濃郁鮮明的師范校園文化[15]。培養(yǎng)學生“熱愛教育、善于教學、素質(zhì)全面”成為湖南一師文化的價值追求。湖南一師作為湖南省最有名的中等師范學校，培養(yǎng)了畢業(yè)生近5萬人，他們成為湖南基礎教育特別是小學教育的骨干和中堅，為黨的教育事業(yè)、為提高民族素質(zhì)和人民群眾受教育水平作出了巨大的、不可磨滅的貢獻。湖南一師因是我國中師教育藝苑的一顆常青藤而享有盛譽，備受贊賞，形成了具有廣泛社會影響的中師教育傳統(tǒng)。

進入21世紀后，湖南一師在八年之內(nèi)實現(xiàn)了由中師到專科再到本科高校的快速跨越，成為全國唯一的以培養(yǎng)小學教師為主的本科師范院校。2008年升本后，學校以服務基礎教育為宗旨，確立了“以人才培養(yǎng)為根本，突出教學中心地位；以專業(yè)建設為龍頭，以學科建設為支撐，不斷優(yōu)化專業(yè)結(jié)構(gòu)，努力提高學科專業(yè)建設水平；大力加強師資隊伍和管理隊伍建設，全面提高教育教學質(zhì)量和管理水平。繼承和發(fā)揚我校優(yōu)良的革命傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，鞏固師范教育優(yōu)勢，打造小學教師教育特色品牌，實現(xiàn)學校規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量健康協(xié)調(diào)發(fā)展”的辦學思路，為學校的科學健康可持續(xù)發(fā)展指明了前進的方向。

(二)湖南一師大學文化內(nèi)涵的湖湘性格

城南書院人才集散的聚集效應以及湖南一師優(yōu)良的師范教育和革命傳統(tǒng)為湖南一師的人才培養(yǎng)打好了基礎，做好了鋪墊，也為湖南一師的價值追求和教育思想、教育事業(yè)刻上湖湘文化的深深烙印。

培養(yǎng)小學教師，培訓小學教師，研究小學教育，造就民族英才，是湖南一師人矢志不渝的百年堅守[16]。這種對傳統(tǒng)的堅守以及在堅守中不斷改革創(chuàng)新，將優(yōu)良的教育傳統(tǒng)發(fā)揚光大的精神是湖南一師大學文化的湖湘性格最突出的體現(xiàn)。湖湘文化重視教育、磨血育人的精神，為湖南一師大學文化打上重教興學的特征。湖南一師不斷改革教育教學制度，延請大批知名學者任教，實行免費教育，招收具有真才實學的學生，并一直將此做法延續(xù)至今，繼承和發(fā)揚了這一基本精神和優(yōu)良傳統(tǒng)。湖湘文化兼收并蓄、開拓創(chuàng)新的性格，為湖南一師大學文化打上民本主義的印記?！爸鞆垥v”形成的閩學與湖湘學派之間的交流，張栻在辦學目的、教育形式和內(nèi)容上的改革等都為湖南一師教育發(fā)展提供了內(nèi)在動力；在湖湘文化的熏陶下，繼承傳統(tǒng)教育的優(yōu)點，吸收西方教育中的長處，采用民本主義的教育方針，主張面向小學等，并不斷進行改革，在全國產(chǎn)生了重大影響。湖南一師文化吸收了湖湘文化中的民主思想，積極開展民主改革和民主化管理，提倡學術民主，各種社團林立，學術研究之風蔚然，有利于學生發(fā)展愛好特長，實現(xiàn)一專多能、多才多藝。愛國主義自古以來就是湖湘文化的主旋律，為湖南一師大學文化打上耀眼的紅色印記。湖南一師早期在其《教養(yǎng)學生之要旨》中就明確提出要求學生“愛國家”，并培養(yǎng)出大批堅定的革命者和愛國者，并一直延續(xù)至今。湖南一師的教育一直提倡“經(jīng)世致用、力主躬行”，開設的課程中就有手工科、體操科，還組織勞動會，主張農(nóng)工商實習與教育實習并重，培養(yǎng)人吃苦耐勞的精神和意志[17]。湖湘文化自強不息、變通求新的特征，激勵著一代又一代湖南一師人為革命的理想和目標不斷前進。21世紀，湖南一師積極探索高素質(zhì)農(nóng)村小學教師培養(yǎng)模式，大膽創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制，實施了“初中起點五年制小學教師定向培養(yǎng)” “高中起點四年制本科層次小學教育專業(yè)師范生公費教育” “初中起點六年制本科層次農(nóng)村小學教師公費定向培養(yǎng)”等專項計劃，為湖南農(nóng)村培養(yǎng)了大批“下得去、留得住、干得好”的小學教師。湖南一師培養(yǎng)的大批革命人才和教育人才，在為湖南乃至中國的革命事業(yè)和教育事業(yè)的發(fā)展，促進社會風氣的轉(zhuǎn)變作了重大貢獻的同時，不斷豐富和發(fā)展了湖湘文化。

紅色文化是湖南一師大學校園文化的突出特色[18]。在長期的辦學過程中，湖南一師充分利用“主席母?！?“百年名?！钡挠绊懥σ约白鳛椤叭珖攸c文物保護單位” “全國愛國主義教育示范基地” “全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)”的優(yōu)勢，明確了以“紅色文化”為主的校園文化建設定位。校區(qū)硬件建設上，校內(nèi)所有的道路、樓館等全部采用湖南一師杰出校友的名字命名，如教學區(qū)分別命名為潤之園、潤寰園、玉衡園、特立園、懷中園、鶴鳴園；校園內(nèi)的主要道路分別命名為弼時路、維漢路、克強路、天華路等。學校重大的校園文化活動始終堅持以“紅色”為主題，全力打造“紅色品牌”。如“紅色之旅”——參觀青年毛澤東紀念館，激勵新生志存高遠，發(fā)奮學習，報效國家；“紅色影視賞析”——觀看《恰同學少年》《名師名?！贰都t色一師》等影片，讓學生全面接受校史教育和紅色教育；“紅色經(jīng)典誦讀”——誦讀革命偉人、歷史名人的名作，激勵學生奮發(fā)向上；“紅歌演唱”——學校每年舉辦一次以“唱經(jīng)典紅歌，建和諧一師”為主題的紅歌會，增進師生愛國、愛黨熱情；“紅色社團活動”——成立紅色學壇、學習毛澤東協(xié)會、一師青年協(xié)會、國學會等學生社團，通過開展豐富多彩的社團活動積極參與學校紅色文化建設。學校還充分發(fā)揮毛澤東思想研究，尤其是青年毛澤東研究的特色和優(yōu)勢，積極開展紅色文化研究，組建了一支高水平的研究隊伍，出版發(fā)表了一系列紅色專著和論文。湖南一師紅色文化的這一特色的形成與湖湘文化“心憂天下、敢為人先”的文化傳統(tǒng)分不開，是湖南一師大學文化湖湘性格的又一突出體現(xiàn)。

(三)湖南一師大學文化表征的湖湘性格

校訓、校風、校歌是一所大學辦學理念與價值的追求和精神文化“特質(zhì)”的概括和濃縮。湖南一師校訓、校風和校歌所體現(xiàn)的湖湘文化性格，也反映了湖南一師大學文化的湖湘性格。

湖南一師的校訓“要做人民的先生，先做人民的學生”是毛主席特意為母校題寫的，它是毛澤東同志對一師全體師生的諄諄垂教，也是湖南一師多年辦學思想的高度濃縮，具有豐富而深刻的文化內(nèi)涵[19]。校訓鼓勵青少年樹立“報效祖國，服務人民”的高遠志向，養(yǎng)成健全的人格，反映了“先學會做人，而后做事”的人文主義教育思想。這與張栻創(chuàng)辦城南書院之初的“恢復中原，盡雪祖宗之恥”的高遠志向，居學則要“心憂天下”，用世則要“康濟時艱”的要求[20]；與民主革命時期湖南一師的青年才俊在中華民族愛國主義精神的鼓舞下，投身轟轟烈烈的革命事業(yè)，鑄就光輝燦爛的一生的偉大壯舉；與和平年代湖南一師努力培養(yǎng)思想政治優(yōu)良、專業(yè)基礎牢固、道德品質(zhì)高尚、個性心理健康的高素質(zhì)的小學教師的堅持與奉獻一脈相承。此外，校訓鼓勵將民本思想落實在教育教學的實踐當中，鼓勵教育對象不斷向人民學習，全心全意為人民服務；告訴一師人讀書不能光讀有字的書，還要讀無字的書，要向社會學習，向工農(nóng)學習，以人民為師。這既是對傳統(tǒng)“知行互發(fā)”理念的繼承，也是馬克思主義實踐與認識的關系理論的創(chuàng)造，并在湖南一師長期的教育教學實踐中得到貫徹落實。湖南一師校訓蘊含的道德追求、哲學思考和治學之道無不顯示著憂國憂民、經(jīng)世致用、變通求新、兼容并蓄的湖湘性格。

湖南第一師范的校風“實事求是，不自以為是”是曾在湖南一師任教的徐特立先生所題，這是他全部教育思想和教學活動總的指導思想，是他一貫倡導的作風，也是湖南一師一直在發(fā)揚的良好校風。所謂“實事求是”，即必須“反映地方教育現(xiàn)實問題和解決教育中的現(xiàn)實問題。必須與實際相聯(lián)系，而不是不可實行的高談空論”。所謂“不自以為是”，就是不能“一切從主觀出發(fā)，不易接受批評，缺乏反省”?！皩嵤虑笫?，不自以為是”的校風不但要求人們要“實事求是”，而且提醒人們不要“自以為是”，從正反兩個方面體現(xiàn)了湖湘文化“實事求是、經(jīng)世致用”的性格，其深刻涵義讓人回味。

湖南第一師范校歌歌詞為“衡山西，岳麓東，第一師范峙其中。人可鑄，金可熔，麗澤紹高風。多材自昔夸熊封。男兒努力，蔚為萬夫雄”。歌詞“衡山西，岳麓東，第一師范峙其中”說明了湖南第一師范的湖湘地理位置；“人可鑄，金可熔”反映了學院教育塑人的理念；“麗澤紹高風”說明湖南一師通過“互動”“探究”學問，學風可謂高矣，歷史巨子藏修于此，高風可謂長矣；“多才自昔夸熊封”乃盛贊楚地人才奇多之意；“男兒努力蔚為萬夫雄”反映了通過努力奮斗，必成雄才大略。短短40個字，將湖南一師“傳道授業(yè)、學術自由、探索創(chuàng)新、追求真理”的大學文化性格以及特立獨行、兼容并蓄、艱苦奮斗、充滿自信的湖湘文化性格表現(xiàn)得淋漓盡致。

四、結(jié)語

湖南高校應充分認識其大學文化具有的湖湘性格，從湖湘文化的憂國憂民、敢為人先、自強不息、實事求是、變通求新中尋找大學文化建設的精神動力、思想方法、目標方向，以兼容并蓄的博大胸襟推進大學文化建設，實現(xiàn)大學文化和湖湘文化的高度自覺。其他地域的高校也可以從當?shù)氐赜蛭幕袑で蟠髮W文化建設的動力和方法，實現(xiàn)大學文化和區(qū)域文化建設的雙豐收。

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