?？碌脑捳Z(yǔ)理論及其教育啟示

高 朋

(曲阜師范大學(xué) 教師教育學(xué)院，山東 曲阜273165)

1 ?？碌脑捳Z(yǔ)理論淵源

1.1 ?？略捳Z(yǔ)理論背后的政治因素

?？鲁錾?926年的法國(guó)鄉(xiāng)村，經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)。戰(zhàn)后，?？逻M(jìn)入巴黎高等師范學(xué)校，期間受到馬克思主義的影響，并加入過法國(guó)共產(chǎn)黨。這都對(duì)?？碌脑捳Z(yǔ)理論研究產(chǎn)生重要的影響。

1.2 福柯話語(yǔ)理論背后的權(quán)力因素

話語(yǔ)背后的權(quán)力性是?？略捳Z(yǔ)理論的重要特征。話語(yǔ)是話語(yǔ)權(quán)的釋放，是話語(yǔ)者基于自身的需要實(shí)現(xiàn)主體愿望的工具與手段。陳述在其話語(yǔ)理論中占用重要的地位和作用?！瓣愂鍪窃捳Z(yǔ)的原子”［1］，陳述內(nèi)隱著權(quán)力。誰(shuí)在陳述與說(shuō)話是陳述方式產(chǎn)生與確立的前提。擁有話語(yǔ)權(quán)的話語(yǔ)者將主體的權(quán)力通過陳述式話語(yǔ)加以展現(xiàn)。權(quán)力的話語(yǔ)領(lǐng)域是實(shí)現(xiàn)陳述的環(huán)境，為話語(yǔ)者找到運(yùn)用話語(yǔ)權(quán)的合理起源點(diǎn)是話語(yǔ)運(yùn)行的關(guān)鍵。話語(yǔ)對(duì)象作為被操縱的客體，拉開了話語(yǔ)的外在性空間，便于權(quán)力在話語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)的伸展。

2 ?？略捳Z(yǔ)理論的內(nèi)涵

2.1 話語(yǔ)的規(guī)律性

?？略捳Z(yǔ)的規(guī)律性主要指話語(yǔ)的單位、形成，話語(yǔ)對(duì)象的形成以及話語(yǔ)陳述方式、概念、策略的形成。?？略凇吨R(shí)考古學(xué)》中指出:“話語(yǔ)這個(gè)術(shù)語(yǔ)就可以被確定為:隸屬于同一形成系統(tǒng)的陳述整體?！保?］國(guó)內(nèi)學(xué)者文貴良通過對(duì)?？略捳Z(yǔ)理論的研究指出，話語(yǔ)是由陳述在一定關(guān)系或者組織原則中構(gòu)成的陳述群。話語(yǔ)領(lǐng)域是由實(shí)際陳述(口頭的和書面的)的整體在它們的散落和在各自所持有的層次上構(gòu)成的。他認(rèn)為，在話語(yǔ)形成的過程上，“如果我們能夠在一定數(shù)目的陳述之間，描述這樣的散布系統(tǒng)，如果我們能夠在對(duì)象、各類陳述行為、這些概念和主題選擇之間確定某種規(guī)律性的話(次序、對(duì)應(yīng)關(guān)系、位置和功能、轉(zhuǎn)換)，按習(xí)慣我們會(huì)說(shuō)我們已經(jīng)涉及到了話語(yǔ)的形成……我們將這種分配的成分(對(duì)象、陳述行為的方式、概念、主體的選擇)所屈從的條件稱為形成的規(guī)則”［1］。

在話語(yǔ)陳述方式的形成過程中，應(yīng)注意明確話語(yǔ)主體、話語(yǔ)對(duì)象和話語(yǔ)使用的合理起源點(diǎn)，話語(yǔ)陳述的形成不應(yīng)歸結(jié)于認(rèn)識(shí)的純粹形式和心理主體。?？抡J(rèn)為，在話語(yǔ)陳述的不同形態(tài)的過程中，不是歸結(jié)于話語(yǔ)主體的綜合與統(tǒng)一的功能，而是體現(xiàn)話語(yǔ)主體的分散。話語(yǔ)是外在性空間，是話語(yǔ)主客體與話語(yǔ)領(lǐng)域得以展開的網(wǎng)絡(luò)。“話語(yǔ)，作為特殊的實(shí)踐，又將這些規(guī)則現(xiàn)時(shí)化。”［1］我們始終停留在話語(yǔ)的范圍中。

2.2 話語(yǔ)的權(quán)力性

?？碌脑捳Z(yǔ)體系有著濃厚的權(quán)力色彩，權(quán)力控制影響話語(yǔ)，并通過話語(yǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)。話語(yǔ)在其使用領(lǐng)域是通過權(quán)力的對(duì)應(yīng)關(guān)系與轉(zhuǎn)換來(lái)實(shí)現(xiàn)的。話語(yǔ)是一種權(quán)力的符號(hào)與象征，權(quán)力是話語(yǔ)的內(nèi)核。

首先，權(quán)力是一種關(guān)系。權(quán)力關(guān)系處于流動(dòng)循環(huán)中，“權(quán)力從未確定位置，它從不在某些人手中，從不像財(cái)產(chǎn)或財(cái)富那樣被據(jù)為己有。權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)著”［2］。?？轮匾暿挛镏g的關(guān)系，將權(quán)力視為結(jié)構(gòu)中的一種關(guān)系也體現(xiàn)著?？陆Y(jié)構(gòu)主義傾向。

其次，權(quán)力是一種相互交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)。?？抡J(rèn)為，權(quán)力并不是簡(jiǎn)單地自上而下支配的單向性控制，而是一種相互交錯(cuò)的網(wǎng)絡(luò)。其實(shí)，每個(gè)對(duì)象都處于這種權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之中，既可能是占據(jù)權(quán)力的主導(dǎo)者，也可能是被權(quán)力控制的服從者。

最后，權(quán)力與話語(yǔ)互為依托。權(quán)力制造話語(yǔ)，權(quán)力的產(chǎn)生、分配、加強(qiáng)、遏制、削弱都在促進(jìn)相關(guān)話語(yǔ)的產(chǎn)生，話語(yǔ)是權(quán)力無(wú)處不在的反映;權(quán)力與話語(yǔ)在其產(chǎn)生的根源上有相同的起點(diǎn)，話語(yǔ)的存在與權(quán)力的擴(kuò)張是同步發(fā)展的。話語(yǔ)存在的秩序性，使話語(yǔ)的權(quán)力性成為現(xiàn)實(shí)。

3 對(duì)?？略捳Z(yǔ)理論的思考及其對(duì)教育的啟示

教育話語(yǔ)是一種文化現(xiàn)象，是話語(yǔ)在教育領(lǐng)域的表現(xiàn)形式，具有話語(yǔ)的普遍性及自身的特殊性，是教育領(lǐng)域中教育者和受教育者的教育言語(yǔ)和教育行為得以生存和展現(xiàn)的載體和表現(xiàn)方式。教育話語(yǔ)的形成有規(guī)律可尋。教育話語(yǔ)在其領(lǐng)域中有其層次性與權(quán)力性。教育話語(yǔ)霸權(quán)是影響教育事業(yè)健康發(fā)展的障礙，對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)問題的消解是重要課題。

3.1 思考

3.1.1 教育話語(yǔ)的現(xiàn)狀

在當(dāng)代中國(guó)，教育話語(yǔ)具有明顯的政治意識(shí)色彩。政府與教育行政機(jī)構(gòu)擁有制定與使用教育話語(yǔ)的權(quán)力。它們通過教育立法與教育指令對(duì)教育事業(yè)進(jìn)行引導(dǎo)。但是，教育話語(yǔ)的政治意識(shí)色彩大于教育意識(shí)色彩帶來(lái)許多教育問題。

首先，教育行政機(jī)構(gòu)制定的法律與指令往往停留在理想形態(tài)的教育，往往是長(zhǎng)遠(yuǎn)教育方針的化身。然而，踐行這些教育話語(yǔ)的學(xué)校在進(jìn)行教育實(shí)踐中往往只顧及自身眼前的利益與發(fā)展，忽視國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)教育的理念。其次，教育話語(yǔ)在由上級(jí)教育機(jī)構(gòu)傳播到下層實(shí)踐過程中，亦或是扎根于實(shí)實(shí)在在的教育實(shí)踐的話語(yǔ)反映到上級(jí)機(jī)構(gòu)的過程中，都存在對(duì)話環(huán)境與渠道的不暢通。雙方關(guān)系的脫節(jié)最終導(dǎo)致教育話語(yǔ)的存在限于口號(hào)，有名無(wú)實(shí)。

另外，在教育話語(yǔ)中，關(guān)注“舶來(lái)”性較為嚴(yán)重，忽視了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育話語(yǔ)。

3.1.2 教育話語(yǔ)的形成

①教育話語(yǔ)主體的確立。誰(shuí)在說(shuō)話?誰(shuí)是這種話語(yǔ)的擁有者?在所有使用話語(yǔ)的個(gè)體組成的總體中，誰(shuí)有充分的理由和權(quán)力使用這種話語(yǔ)教育領(lǐng)域是實(shí)際陳述的教育整體在各自的層次上構(gòu)成的。教育話語(yǔ)主體是話語(yǔ)的主導(dǎo)者。教育話語(yǔ)主體影響著教育改革的對(duì)象與途徑。教育話語(yǔ)主體的位置也是由它相對(duì)于話語(yǔ)對(duì)象的不同地位與位置以及各自所處的環(huán)境的差異來(lái)決定的。例如，在課堂教學(xué)中，教師被社會(huì)與法律賦予使用教育話語(yǔ)的權(quán)威，其自身的知識(shí)權(quán)威也是其擁有話語(yǔ)權(quán)的原因，因此成為課堂教學(xué)的話語(yǔ)主體。

②教育話語(yǔ)起源點(diǎn)及話語(yǔ)場(chǎng)的確立。這個(gè)起源點(diǎn)主要有幾個(gè)影響因素。話語(yǔ)者內(nèi)心對(duì)教育現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)及表達(dá);國(guó)家教育政策對(duì)話語(yǔ)者自上而下的干預(yù)與影響;話語(yǔ)者自身的知識(shí)及話語(yǔ)使用水平。話語(yǔ)起源點(diǎn)的確立是進(jìn)行話語(yǔ)對(duì)話與交流的前提與基礎(chǔ)。

③教育話語(yǔ)對(duì)象及客體的確立。話語(yǔ)對(duì)象是教育話語(yǔ)主體展開其話語(yǔ)思想的載體。在教育政策文本的頒布與實(shí)行中，教育行政機(jī)關(guān)把國(guó)家的意志傳達(dá)到學(xué)校教育過程中，而學(xué)校教育作為話語(yǔ)客體，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的教育宗旨提供載體。

3.1.3 教育話語(yǔ)的權(quán)力性

①國(guó)家教育政策文本的權(quán)力話語(yǔ)

教育政策文本是國(guó)家意識(shí)在教育領(lǐng)域的展現(xiàn)。其制定者多為教育行政管理者和教育家，教育政策的實(shí)行多具有強(qiáng)制性。制定者的教育水平直接影響著國(guó)家教育政策文本的可行性。

②教師的課堂話語(yǔ)權(quán)

在學(xué)校課堂教學(xué)中，形式主要為教師的獨(dú)白式演說(shuō)，而學(xué)生只能沉默被動(dòng)的接受。教師作為文化知識(shí)的傳授者，擁有教學(xué)的知識(shí)話語(yǔ)權(quán)力。教師運(yùn)用自己的權(quán)威控制了師生之間的話語(yǔ)交流，將平等、流暢的話語(yǔ)關(guān)系變?yōu)榻處煹脑捳Z(yǔ)霸權(quán)。教師獨(dú)白式話語(yǔ)使知識(shí)成為維系教師話語(yǔ)霸權(quán)的工具。教師的話語(yǔ)霸權(quán)意味著教師憑借話語(yǔ)的專制性和封閉性控制師生之間的言語(yǔ)。一味的知識(shí)灌輸導(dǎo)致了師生之間缺少真正的對(duì)話與交流，使課堂教學(xué)成為“一言堂”。

在教師話語(yǔ)霸權(quán)的控制下，學(xué)生只能被動(dòng)地接受知識(shí)。學(xué)生缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度，缺少創(chuàng)新性。教師對(duì)教學(xué)秩序、班級(jí)紀(jì)律的管理使學(xué)生的獨(dú)立見解難以呈現(xiàn)，最終導(dǎo)致課堂成為教師個(gè)人權(quán)力的實(shí)現(xiàn)渠道。即使出現(xiàn)不同見解，最終的答案也以教師評(píng)判為準(zhǔn)。學(xué)生對(duì)問題的不同認(rèn)識(shí)與意見在教師的話語(yǔ)霸權(quán)中逐步消失。

總之，教師課堂話語(yǔ)權(quán)的膨脹意味著學(xué)生話語(yǔ)權(quán)的衰竭與喪失。學(xué)生被動(dòng)地接受教師的話語(yǔ)命令，導(dǎo)致學(xué)生在教學(xué)過程中的“失語(yǔ)”。

3.2 啟示

3.2.1 教育話語(yǔ)霸權(quán)的危害

教育話語(yǔ)霸權(quán)導(dǎo)致話語(yǔ)主體的意志的膨脹與延伸，也導(dǎo)致話語(yǔ)對(duì)象的被動(dòng)接受。教育者對(duì)自身的理解及自我對(duì)話的缺乏是引發(fā)教育話語(yǔ)霸權(quán)的重要原因。教育者一味地從自身的知識(shí)與利益出發(fā)來(lái)運(yùn)用教育話語(yǔ)勢(shì)必導(dǎo)致教育成為其擴(kuò)張權(quán)力的工具。學(xué)生對(duì)教師的言行不假思索地絕對(duì)服從，使課堂教學(xué)缺少創(chuàng)新性，抑制學(xué)生的思維和個(gè)性發(fā)展，扼殺學(xué)生的問題意識(shí)和懷疑精神?？傊?，教育話語(yǔ)霸權(quán)導(dǎo)致教育作用的消減，不利于為國(guó)家輸出優(yōu)秀人才，不利于實(shí)現(xiàn)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。

3.2.2 教育話語(yǔ)霸權(quán)的消解途徑

(1)由獨(dú)白到對(duì)話，建立民主、平等、對(duì)話型的新型師生關(guān)系。新型師生關(guān)系指將教師與學(xué)生看成互為主體的平等關(guān)系，雙方的對(duì)話是作為主體間的人與人之間的對(duì)話。國(guó)內(nèi)研究者朱慕菊對(duì)師生關(guān)系的闡釋為:“學(xué)生的教師和教師的學(xué)生不復(fù)存在，代之而起的是新的術(shù)語(yǔ)，教師式學(xué)生和學(xué)生式教師?！保?］教師和學(xué)生通過自由平等的對(duì)話實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)和行為的交流，師生之間相互交流、相互啟發(fā)和補(bǔ)充。這既是對(duì)傳統(tǒng)客觀主義知識(shí)觀的反思，也有利于學(xué)生與教師自我主體意識(shí)的建構(gòu)，有利于教師教育霸權(quán)的消解，有利于實(shí)現(xiàn)教師教育話語(yǔ)的合理轉(zhuǎn)型。

(2)價(jià)值觀念的變革。價(jià)值觀念的變革包括在教育過程中教師價(jià)值觀念的變革和學(xué)生價(jià)值觀念的變革以及整個(gè)教育制度觀念的變革。把教育活動(dòng)的功能歸結(jié)于發(fā)展教師與學(xué)生的人性，培養(yǎng)師生的道德意識(shí)，將成人擺在教育的首位。使教師的教育話語(yǔ)能更好的實(shí)現(xiàn)使人成其為人的宗旨。將教育制度特別是考試制度的變革內(nèi)化于價(jià)值觀念的變革之中，使話語(yǔ)者的教育價(jià)值觀念內(nèi)化為話語(yǔ)者的信仰，漸變?yōu)榻逃^程中的思維方式、教育言行與習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)教師教育話語(yǔ)的合理轉(zhuǎn)型。

(3)教師終身學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。教師教育話語(yǔ)轉(zhuǎn)型的根本動(dòng)力在于教師自身的專業(yè)素質(zhì)和能力。教師教育話語(yǔ)的合理性離不開話語(yǔ)本身的內(nèi)涵，而實(shí)現(xiàn)這一使命離不開教師自身終身學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)。在教育實(shí)踐中，教師通過自己的學(xué)習(xí)提高專業(yè)素質(zhì)和能力，才能更好的運(yùn)用教育話語(yǔ)。

［1］米歇爾﹒?？?知識(shí)考古學(xué)［M］.謝強(qiáng)，等譯.北京:生活﹒讀書﹒新知三聯(lián)書店，2003:85，41，83，118.

［2］米歇爾﹒?？?必須保衛(wèi)社會(huì)［M］.錢瀚，譯.上海:上海人民出版社，1999.

［3］朱慕菊.走進(jìn)新課堂與課程實(shí)施者對(duì)話［M］.北京:北京師范大學(xué)出版社，2003.

［4］佐藤學(xué).課程與教師［M］.鐘啟泉，譯.北京:教育科學(xué)出版社，2003.