淺析當(dāng)代民族聲樂作品演唱風(fēng)格的多樣性
——以施光南的幾首作品為例

鄧萍

（西南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 重慶400715）

淺析當(dāng)代民族聲樂作品演唱風(fēng)格的多樣性
——以施光南的幾首作品為例

鄧萍

（西南大學(xué) 美術(shù)學(xué)院， 重慶400715）

本文以施光南創(chuàng)作的三首民族聲樂作品為例，分別分析和探究了這三首歌曲的音樂特征，以及演唱這些作品較為成功的演唱家的演唱風(fēng)格，以此來論證當(dāng)代民族聲樂歌曲風(fēng)格多樣性特征.

施光南；當(dāng)代作品；風(fēng)格；多樣性

中國的音樂文化底蘊(yùn)深厚，源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格鮮明，民族性很強(qiáng)，通過古今不斷地與外界進(jìn)行交流，吸收了外國的精華，在世界音樂文化中獨(dú)樹一幟.由于西方的美聲唱法的傳入，中國歌詞家得以兼收并蓄，一方面保持了自身的鮮明風(fēng)格，另一方面為中國音樂注入新鮮血液，使現(xiàn)代音樂界出現(xiàn)多元化的趨勢.在多方的交流與滲透中，我們老一輩的歌唱家與作曲家嘔心瀝血，吸收西方作曲新的技法與我國傳統(tǒng)的技法相結(jié)合，旨將我們中華民族的傳統(tǒng)精神、民族氣節(jié)更完美的表現(xiàn)于音樂作品中，使作曲突出民族性、時(shí)代性.當(dāng)代民族聲樂是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景息息相關(guān)的，在當(dāng)時(shí)的大的社會(huì)環(huán)境下創(chuàng)作，不斷地吸收外界的新的技術(shù)技法，以挖掘我們民族的音樂語言（包括調(diào)式、調(diào)性、旋律的發(fā)展手法）來展現(xiàn)我們的民族氣節(jié)，表達(dá)新時(shí)期中國人民生活狀態(tài)的音樂作品.聲樂在這個(gè)特殊的時(shí)期成為我國音樂發(fā)展的重要領(lǐng)域，無論是從歌唱技法好事演唱風(fēng)格上，都是從五六十年代的“土洋之爭”到相互的吸收、借鑒，而后就是改革開放以來民族聲樂作品出現(xiàn)了“百花齊放”，以多種風(fēng)格的姿態(tài)屹立在民族聲樂之林.

我們國家的民族音樂風(fēng)格表現(xiàn)不一，這與我們民族特有的悠久文化、風(fēng)俗習(xí)慣、氣節(jié)氣質(zhì)、語言特點(diǎn)等都是息息相關(guān)的，在諸多要素的基礎(chǔ)上形成了音樂的節(jié)奏、調(diào)式、調(diào)性等等.他們孕育在我國特有的地理環(huán)境和時(shí)代背景下，不斷地變化發(fā)展，民族氣節(jié)如何更完美的展現(xiàn)出來，需要我們隊(duì)傳統(tǒng)的音樂文化精髓不斷深入地挖掘、研究、滲透才能取之不盡用之不絕.

1 施光南的代表作品簡介

二十世紀(jì)八十年代伊始，在音樂界，新中國培養(yǎng)出了新一代作曲主力軍，如耳熟能詳?shù)闹髑夜冉ǚ?、王酩、王立平、施光南?在許許多多作曲家中，施光南個(gè)性鮮明.他在創(chuàng)作作品時(shí)，充分體現(xiàn)了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和藝術(shù)水平，展現(xiàn)出的是“中西結(jié)合”、“百花齊放”的藝術(shù)特點(diǎn).他將西洋作曲技法和我國的民族民間小調(diào)和傳統(tǒng)戲曲曲藝等技法融合在一起，完美地滲透于自己的音樂作品中，所塑造的音樂形象是民族性和時(shí)代性兼容，這也使得他的作品獨(dú)樹一幟，在與多位歌唱家的合作下，他的民族聲樂作品被多位歌唱家演唱，所塑造出來的音樂形象風(fēng)格不一.其中比較經(jīng)典的大家耳熟能詳?shù)摹洞蚱鹗止某鸶琛繁憩F(xiàn)了輕快、活潑的場面，與此風(fēng)格不同的是表達(dá)還深情、優(yōu)美的作品《吐魯番的葡萄熟了》；有電影插曲《年輕的心》，有表現(xiàn)無比熱氣眷戀之情的《多情的土地》，有風(fēng)格獨(dú)特的作品《漓江謠》；表達(dá)了打倒四人幫后億萬人民喜悅、豪邁的由李光羲演唱的《祝酒歌》，到現(xiàn)在依然深受光大人民群眾的喜愛；吳雁澤詮釋的氣勢雄偉的《龍舟競渡》，充分展現(xiàn)出我國人民生動(dòng)的民間地域風(fēng)采；在施光南的創(chuàng)作歌曲中，出現(xiàn)了一首作品同時(shí)被多個(gè)歌唱家來演繹，富有代表性的便是《在希望的田野上》，當(dāng)時(shí)是被彭麗媛和殷秀梅兩位歌唱家成功演繹.兩位歌唱家在演唱時(shí)做到了“殊途同歸”，她們的音域、音色雖然各部相同，但是她們塑造的音樂形象是生動(dòng)的，風(fēng)格是鮮明的，下面主要從音樂作品創(chuàng)作、所塑造音樂形象的塑造、歌唱家的風(fēng)格等方面來進(jìn)行剖析.

2 分析施光南三首作品的音樂形象、創(chuàng)作特點(diǎn)與演唱風(fēng)格

著名作曲家施光南一生創(chuàng)作了大量膾炙人口的歌曲，整整影響了兩代人，有些歌曲至今仍久唱不衰，感人至深.他的歌曲究竟魅力何在？為何有如此大的感染力呢？本文選取他的三首風(fēng)格各異的作品，分別是女高音歌曲《在希望的田野上》男高音歌曲《祝酒歌》，女中音歌曲《吐魯番的葡萄熟了》，以此來分析它們所塑造的的音樂形象、創(chuàng)作特點(diǎn)與演唱風(fēng)格.

2.1 作品《祝酒歌》

2.1.1 《祝酒歌》的創(chuàng)作特點(diǎn)

《祝酒歌》創(chuàng)作于1977年，為我們展現(xiàn)的是二十世紀(jì)六七十年代文化大革命后，經(jīng)歷掙扎歲月的人民無比喜悅之情，舉國一同歡慶.本曲為復(fù)二部曲式，作曲家將多種元素滲透于自己的作品中，如將不同民族的調(diào)式調(diào)性，運(yùn)用戲曲、曲藝的手法展現(xiàn)出來，使作品囊括了民族性、時(shí)代性.本首作品的前奏部分借鑒了汲取了北方漢族吹打擊樂的節(jié)奏特點(diǎn)，描繪了節(jié)日歡天、熱鬧非凡的氣氛.主題旋律中出現(xiàn)多個(gè)民族音調(diào)，但又沒有具體到哪個(gè)民族的音樂性格，將這些音樂材料高度滲透于樂曲之中，為整首作品增光添彩.曲作者也特別注意歌詞音調(diào)的斟酌，不斷運(yùn)用戲曲潤腔的手法.本首作品一經(jīng)創(chuàng)作便廣為傳唱，大家爭相傳唱，這是對于一首成功作品的肯定，她更是表達(dá)人民群眾的心聲.

2.1.2 李光羲的《祝酒歌》所體現(xiàn)的風(fēng)格

在現(xiàn)代中國著名男高音歌唱家中，李光羲演唱風(fēng)格鮮明、特點(diǎn)突出.1979年，由他演唱的《祝酒歌》引起了極大的轟動(dòng)，作品清新的風(fēng)格，歡快的節(jié)奏，李光羲是我國著名的男高音歌唱家.1979年，由他演唱的《祝酒歌》引起了極大的轟動(dòng)，作品清新的風(fēng)格，歡快的節(jié)奏.時(shí)值“文化大革命”寒冬剛剛過去，這是歌曲給人們帶來了美好的希望和清新的感覺，如沐春風(fēng)，載歌載舞.李光羲具有西洋發(fā)聲的底蘊(yùn)，又兼具社會(huì)實(shí)踐和閱歷，所以，演唱《祝酒歌》時(shí)，發(fā)聲明亮而又不失渾厚，聲音運(yùn)轉(zhuǎn)流暢，歡快而清爽.同時(shí)，他很好地掌握了國內(nèi)傳統(tǒng)的咬字、吐字、運(yùn)腔等歌唱技巧，在演唱過程中，吐字清晰，字頭、字腹、字尾轉(zhuǎn)換自然，整個(gè)歌曲如口語一般，運(yùn)腔的良好運(yùn)用使歌曲增添一種親切感，如第一句中的“酒……飄……香……”等字很好地體現(xiàn)了運(yùn)腔的運(yùn)用，給人一種親切、和藹、可親的感覺，充分發(fā)揮了中國傳統(tǒng)音樂文化的魅力，即以情動(dòng)人，吐字、咬字和運(yùn)腔中飽含了深深的情感和濃濃的祝福.力度在這個(gè)作品中前一部分基本適中，在歌曲的后一部分“今天暢飲勝利酒，明日上陣勁百倍”處力度加強(qiáng)，加上戲曲類唱腔的運(yùn)用，一種豪邁、爽朗之氣便被表現(xiàn)得淋漓盡致.接下來的“為了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，甘灑熱血和汗水”力度弱下漸強(qiáng)，和前一句形成對比，一股對祖國深深的情感便奔涌而出.

2.2 作品《吐魯番的葡萄熟了》

2.2.1 《吐魯番的葡萄熟了》的創(chuàng)作特點(diǎn)

《吐魯番的葡萄熟了》由女中音歌唱家關(guān)牧村演唱，她的聲音色彩渾厚、不失甜美.該曲以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，結(jié)束了長達(dá)十年的“文革”浩劫之后，呈現(xiàn)出改革開放的新篇章.各族人民無不為此而歡沁鼓舞，呈現(xiàn)出舉國歡慶的景象.施光南在1978年創(chuàng)作的歌曲《吐魯番的葡萄熟了》更是在這一大背景下誕生的.歌曲背景猶如遠(yuǎn)方飄來三弦琴伴奏的歌聲，借鑒了新疆音樂跳躍的特點(diǎn).本首作品曲一經(jīng)發(fā)表，引起強(qiáng)烈反響，在全國各地廣為頌唱；尤其是在女中音歌唱家關(guān)牧村和對歌曲的精準(zhǔn)詮釋，加之其醇厚圓潤的女中音音色，又使作品增添了無限光彩，更是受到群眾無比的青睞，本首作品1980年被評為優(yōu)秀歌曲.歌曲語法講究、以抒情見長，吐字清晰、發(fā)音甜美、情真意深、行腔委婉，通過女中音的準(zhǔn)確詮釋，不但送來令人心醉的葡萄，而且使人陶醉于祖國情、生活情以及美好愛情之中.

2.2.2 由關(guān)牧村的《吐魯番的葡萄熟了》所體現(xiàn)的風(fēng)格

關(guān)牧村的唱法實(shí)現(xiàn)了民族音樂的升華，她以民族唱法為基礎(chǔ)，將西洋唱法滲入于演唱之中，除了注重聲樂技巧，目的在于表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感，豐富的經(jīng)歷、感悟給她的歌曲注入了新鮮的血液，使歌曲召喚感人的力量.她所演唱的《吐魯番的葡萄熟了》之所以倍受音樂愛好者關(guān)注，與她在歌唱時(shí)獨(dú)特的音色、對歌曲獨(dú)到的見解、沁人心脾等方面的因素是分不開的.

2.3 作品《在希望的田野上》

2.3.1 《在希望的田野上》所表現(xiàn)的音樂形象及特點(diǎn)

在《希望的田野上》這首歌曲一經(jīng)問世，便在祖國大江南北傳唱，經(jīng)久不衰.該歌曲于1982年創(chuàng)作完成，時(shí)值十一屆三中全會(huì)，祖國在新政策的指引下，農(nóng)村以嶄新的面貌展現(xiàn)于全國人民面前.此曲音調(diào)清新表達(dá)熱情、積極向上的青春激情.本首作品的前奏部分吸取北方典型的吹打樂節(jié)奏特征，運(yùn)用重復(fù)、模進(jìn)的手法發(fā)展而來，為全曲的情緒做了一個(gè)鋪墊.這首歌旋律清新流暢、喜氣洋洋、熱情奔放，在吸收了多種地方民歌的基礎(chǔ)上，融入了濃厚的鄉(xiāng)土韻味.音樂家曾有過評論：“作為反映農(nóng)村生活題材的歌曲，《在希望的田野上》所以能富有鼓舞人心的力量，與作者的生活沉淀是敏不可分的，重要的是他很好地把握了繼承、借鑒的尺度”.

2.3.2 彭麗媛的《在希望的田野上》所體現(xiàn)的風(fēng)格

著名女歌唱家彭麗媛演唱的《在希望的田野上》成為該歌曲的演唱經(jīng)典.她音色清澈明亮、婉轉(zhuǎn)悅耳、吐字清晰.一方面，她繼承了我國傳統(tǒng)民歌演唱技法的精華，另一方面，她借鑒吸收了西方的演唱技法.演唱者對于音樂形象的塑造，與其深厚文化修養(yǎng)息息相關(guān)，對于咬字、吐字、歸韻更加精確.比如比較突出的“炊煙在新建的住房上飄蕩”這一句，在演唱時(shí)腹肌與橫膈膜的完美結(jié)合富有彈性的演唱更能表現(xiàn)樂句的情緒，“孩子們歡笑”的“笑”她都做了精巧、細(xì)致的處理，不僅勾起了人們無限的聯(lián)想更加從內(nèi)心表達(dá)對家鄉(xiāng)的無比眷戀之情，其中“人們在明媚的陽光下生活，生活在人們的勞動(dòng)中變樣”這一句，在演唱時(shí)，盯住聲音支點(diǎn)，氣息流動(dòng)開來，“生”字借鑒通俗歌曲的吐字方式.在氣息運(yùn)用與感情表達(dá)上，歌曲每段的前一部分較后一部分為稍淺，音色也較后一部分柔和，正好適合前一部分輕快、跳躍的旋律特征，顯得非常親切.后一部分從“哎……嗨……喲……”開始，氣息飽滿、聲音明亮.由彭麗媛所演唱的《在希望的田野上》被廣大老百姓看作是中國當(dāng)代的民歌，足可以見它在審美上對傳統(tǒng)的保持和對新的時(shí)代性的把握.

2.3.3 殷秀梅的《在希望的田野上》所表現(xiàn)的風(fēng)格

殷秀梅的聲音結(jié)實(shí)富有美感、干凈純爽、氣息醇厚通暢.在她的音色表現(xiàn)上中，借鑒西洋唱法的成分較多，在收聲歸韻上，她吸收我國傳統(tǒng)民族唱法的“十三轍韻”注重咬字吐字的甄別，比如“一片冬麥，一片高粱“的”“梁”字；““十里荷塘，十里果香”的“果”字，“西村播種，南國打場”“打”字等進(jìn)行了細(xì)膩的處理，使鮮明的民族風(fēng)格展現(xiàn)出來.

她在演唱《在希望的田野上》時(shí)與彭麗媛的不同是將第三段做了特殊的處理，合唱隊(duì)演唱主旋律，而她則是運(yùn)用花腔進(jìn)行華彩演唱，渾厚的背景加之她自如運(yùn)用花腔展現(xiàn)，使全曲整體立體感加強(qiáng)，整體的感覺煥然一新.聲樂作品的實(shí)踐者殷秀梅是成功的，她為我國聲樂的百花園中增添了絢爛的一筆.

施光南的創(chuàng)作歌曲只是代表了我國當(dāng)代民族聲樂作品一少部分，并且以上是對他創(chuàng)作歌曲的一部分進(jìn)行分析，在當(dāng)今這個(gè)大時(shí)代背景下，通過研究分析他的音樂作品，窺視的作品的風(fēng)格和內(nèi)涵，我們可以領(lǐng)略到當(dāng)代中國音樂家雖然風(fēng)格迥異，但不約而同地突出時(shí)代特征.他們非常注重對民族精髓的學(xué)習(xí)，風(fēng)俗習(xí)慣、心理狀態(tài)、語言特點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)也是他們所共同追求的.

3 結(jié)語

作為一名聲樂學(xué)習(xí)者，我們應(yīng)該更多的吸收和借鑒多種唱法，不斷地鉆研，學(xué)以致用.一方面，既要了解我國的哲學(xué)體系與審美體系，在借鑒國粹的基礎(chǔ)上深入挖掘民族氣質(zhì)、民族氣節(jié)，另一方面，民族的也是世界的，要想讓民族聲樂作品屹立于世界音樂之林，必須突出我們民族的時(shí)代性和民族性.民族作品的創(chuàng)作和發(fā)展需要齊頭并進(jìn)，我們期望涌現(xiàn)諸多作品來表達(dá)我國傳統(tǒng)音樂文化，以嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在音樂者之間，踐行音樂前輩的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為我國民族音樂文化的不斷繁榮發(fā)展而努力！

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〔4〕李凌.音樂藝術(shù)隨談[M].上海：上海文藝出版社，1984.

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1673-260X（2014）07-0206-03