需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要

張曉明

（南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093）

需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要

張曉明

（南京大學(xué) 哲學(xué)系,江蘇 南京 210093）

隨著中國(guó)的高速發(fā)展,用中國(guó)人自己的話語(yǔ)來(lái)解釋中國(guó)和世界已經(jīng)變得日益迫切,十八大以來(lái),中國(guó)夢(mèng)的提出就是在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上,用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路,具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系,要真正使具有話語(yǔ)創(chuàng)新意義的中國(guó)夢(mèng)走向世界、走向社會(huì),首先需要走向?qū)W理,需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要就是在這個(gè)意義上提出來(lái),通過對(duì)需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的辯證把握,夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ),從而促進(jìn)中國(guó)夢(mèng)走向社會(huì)、走向世界。

需要中國(guó)夢(mèng)；中國(guó)夢(mèng)需要

黨的十八大是改革開放30多年來(lái)歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。它集過去30多年堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)之大成，通過一系列理論創(chuàng)新對(duì) “什么是中國(guó)特色社會(huì)主義和怎樣建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”作了階段性總結(jié)。在隨后貫徹十八大精神的過程中，習(xí)近平不僅深刻地指出： “堅(jiān)持發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是十八大的主線”［1］的科學(xué)論斷，而且在此基礎(chǔ)上不失時(shí)機(jī)地提出了 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”［2］以及 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。中國(guó)夢(mèng)歸根結(jié)底是人民的夢(mèng)?！保?］的系列命題。習(xí)近平總書記提出的中國(guó)夢(mèng)，不僅反映了人民的強(qiáng)烈心聲，也引起了國(guó)際社會(huì)的高度關(guān)注，但由于中國(guó)夢(mèng)提出的時(shí)間尚短，要使這個(gè)具有極強(qiáng)廣泛性和極大包容性核心概念成為對(duì)內(nèi)凝心聚力，對(duì)外說明中國(guó)的核心理念，還需要我們夯實(shí)中國(guó)夢(mèng)的學(xué)理基礎(chǔ)，從而更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)外說明中國(guó)，消除世界對(duì)中國(guó)的誤讀、增進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解和理解中走向世界，從而更好地讓中國(guó)夢(mèng)在對(duì)內(nèi)獲得人民正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)對(duì)待與身體力行中走向社會(huì)。

一、需要借助中國(guó)夢(mèng)這一詞語(yǔ)向世界說明中國(guó)

近年來(lái)，隨著中國(guó)的快速崛起，一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的發(fā)展疑慮重重，擔(dān)心中國(guó)的發(fā)展會(huì)威脅和損害他們的利益，因此，不顧中國(guó)和平發(fā)展的事實(shí)，不顧人類社會(huì)聯(lián)系日益緊密，你中有我，我中有你利益共同體、命運(yùn)共同體的事實(shí)，出現(xiàn)了諸如“中國(guó)威脅論” “黃禍論”等說法，意圖唱衰中國(guó)，或者遏制中國(guó)。為此，明確回答中國(guó)的發(fā)展與世界的關(guān)系，中國(guó)的追求與其它各國(guó)的理想關(guān)系，就成為我們黨面臨的迫切任務(wù)。這些年來(lái)，我們?cè)诶碚撔麄鲬?zhàn)線上存在兩套話語(yǔ)方式，對(duì)于國(guó)內(nèi)人民，我們一直講新中國(guó)成立以來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，我們之所以取得如此重大的成績(jī)，就是因?yàn)槲覀冮_辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。所以，我們要用中國(guó)特色社會(huì)主義武裝全黨、教育人民，要高舉這個(gè)旗幟、堅(jiān)持這個(gè)道路、堅(jiān)持這個(gè)理論體系，完善這個(gè)制度，這是我們對(duì)國(guó)人的宣傳體系。對(duì)于國(guó)外朋友，我們很少談到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民生活水平顯著提高，這就向我們黨提出了一個(gè)重大而緊迫的時(shí)代課題，即 “如何在學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果的基礎(chǔ)上，用中國(guó)的理論研究和話語(yǔ)體系解讀中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路，不斷概括出理論聯(lián)系實(shí)際的、科學(xué)的、開放融通的新概念、新范疇、新表述，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系”［3］。而中國(guó)夢(mèng)就是用外國(guó)人聽得懂、聽得進(jìn)的語(yǔ)言，大力介紹和宣傳中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化建設(shè)方面所取得的巨大變化，特別是中國(guó)在民主、法制和人權(quán)領(lǐng)域中的成就，同時(shí)對(duì)自己的不足也要有合理的解釋，從而促使他國(guó)對(duì)中國(guó)形成正確客觀的評(píng)價(jià)，進(jìn)而認(rèn)同以及支持中國(guó)的發(fā)展。

二、需要借助中國(guó)夢(mèng)這一詞語(yǔ)向人民說明中國(guó)

通過十八大報(bào)告的學(xué)習(xí)，我們知道，新中國(guó)成立六十多年特別是改革開放三十多年的發(fā)展，我們成功地實(shí)現(xiàn)了從低收入國(guó)家向中等偏上收入國(guó)家的跨越。著眼現(xiàn)實(shí)，我國(guó)改革發(fā)展面臨著一系列深層次矛盾和問題；面向未來(lái)，我們要完成十八大提出的 “高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗”［4］的使命。不僅需要 “使先鋒隊(duì)覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利，也要使廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利”［5］，這是貫徹落實(shí)十八大精神必須精心思考和認(rèn)真對(duì)待的重大問題。但是對(duì)于大多數(shù)普通民眾來(lái)講，黨代會(huì)的理論表述略顯抽象和意識(shí)形態(tài)化?，F(xiàn)代傳播理論與實(shí)踐都表明，意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容不一定非要用意識(shí)形態(tài)的方式表達(dá)，非意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)更能起到潛移默化、潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。可以說中國(guó)夢(mèng)就是這樣的話語(yǔ)體系，一定意義上講中國(guó)夢(mèng)就是中國(guó)特色社會(huì)主義的大眾版。中國(guó)夢(mèng)是在保持中國(guó)特色社會(huì)主義精神實(shí)質(zhì)與科學(xué)價(jià)值的同時(shí)從話語(yǔ)體系上對(duì)其進(jìn)行的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。從而讓中國(guó)特色社會(huì)主義以一個(gè)更加具體、更加親和的形式呈現(xiàn)在世人面前，中國(guó)夢(mèng)通過一種大家認(rèn)可的形式讓中國(guó)特色社會(huì)主義走向世界、走向社會(huì)。因?yàn)槲覀冋f實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是我們黨著眼于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義提出的重要戰(zhàn)略思想。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)又是一個(gè)典型的具有中國(guó)特色的話語(yǔ)體系。中國(guó)夢(mèng)不僅是一個(gè)面向世界的話語(yǔ)體系，讓世界知道通過中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界人民，讓世界知道中國(guó)夢(mèng)與世界夢(mèng)盡管不同，但是相通的。而且中國(guó)夢(mèng)也是一個(gè)面向社會(huì)大眾的話語(yǔ)體系，讓人民知道，通過中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說到底就是人民的夢(mèng)，就是人民期盼好的工作、好的教育、好的醫(yī)療、好的住房的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)。

我們不僅需要中國(guó)夢(mèng)，而且我們有能力提出中國(guó)夢(mèng)。正如習(xí)近平同志指出： “現(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。”［6］這里的 “接近”，就是指改革開放使我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉大成就，包括民族精神的振奮和人民生活水平的不斷提高。這里的 “信心”，就是指我們已經(jīng)走出了一條能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展道路。這里的 “能力”，就是指我們黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中不斷提高的執(zhí)政能力、始終保持的先進(jìn)性純潔性以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律、人民群眾愿望的深切把握。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出，順應(yīng)了時(shí)代的要求和人民的期盼，必將引領(lǐng)中華民族朝著偉大復(fù)興的方向闊步前進(jìn)。

三、需要什么樣的中國(guó)夢(mèng)

我們需要的中國(guó)夢(mèng)首先具有價(jià)值合理性。這種合理性具體體現(xiàn)在我們的價(jià)值追求上，我們所積極倡導(dǎo)和培育的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，便是 “中國(guó)夢(mèng)”的價(jià)值蘊(yùn)含。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，清晰回答了 “我們所要實(shí)現(xiàn)的民族復(fù)興是怎樣的復(fù)興”這一重要問題。 “中國(guó)夢(mèng)”就是要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。我們要實(shí)現(xiàn)的復(fù)興，就是要建成 “富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的現(xiàn)代化國(guó)家，就是要建成 “自由、平等、公正、法治”的現(xiàn)代化社會(huì)，就是要培養(yǎng) “愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的現(xiàn)代化公民，就是要主張一個(gè) “和平、發(fā)展、合作、和諧”的現(xiàn)代世界秩序。只有從這些角度出發(fā)，我們才能深刻把握 “民族復(fù)興”的中國(guó)內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵，才能清楚揭示國(guó)家好、民族好、大家好之間的緊密關(guān)聯(lián)，才能說清楚中國(guó)的發(fā)展不僅不會(huì)損害世界其他國(guó)家的利益，只會(huì)使其他國(guó)家從中國(guó)發(fā)展受益的道理。

我們需要的中國(guó)夢(mèng)具有科學(xué)現(xiàn)實(shí)性，這是因?yàn)橛兄袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)指南，有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)途徑，有中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本保障，有中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有廣大人民群眾堅(jiān)強(qiáng)的依靠力量，有實(shí)事求是的思想路線。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這個(gè)行動(dòng)指南具有三大能量：能夠把握趨勢(shì)、抓住機(jī)遇、化解風(fēng)險(xiǎn)；中國(guó)特色社會(huì)主義道路這個(gè)實(shí)現(xiàn)途徑具有三大優(yōu)勢(shì)：社會(huì)主義道路的優(yōu)勢(shì)，融入經(jīng)濟(jì)全球化的優(yōu)勢(shì)，民族特色的優(yōu)勢(shì)；中國(guó)特色社會(huì)主義制度這個(gè)根本保障具有三大能力：集中力量辦大事、成熟定型成大事、融合發(fā)展干大事；中國(guó)共產(chǎn)黨這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力量能處理好三大關(guān)系，就是改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者的關(guān)系；人民群眾這個(gè)依靠力量具有敢于圓夢(mèng)、勇于追夢(mèng)、勤于圓夢(mèng)的強(qiáng)大力量；實(shí)事求是這個(gè)思想路線能夠體現(xiàn)規(guī)律性、富有創(chuàng)造性，把握時(shí)代性的優(yōu)勢(shì)。

四、實(shí)現(xiàn)這樣的中國(guó)夢(mèng)需要什么

這樣的中國(guó)夢(mèng)需要我們正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)、科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)、身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。也就是我們要樹立科學(xué)的中國(guó)夢(mèng)觀。

正確地認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)，就是要認(rèn)識(shí)到我們要實(shí)現(xiàn)的中國(guó)夢(mèng)說到底就是中華民族偉大復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興，不是像有些人所熱衷的 “夢(mèng)回大唐”回憶的 “中央帝國(guó)”的威儀，再現(xiàn) “萬(wàn)國(guó)來(lái)朝”的盛象。其實(shí)，我們所講的 “復(fù)興”，內(nèi)含著歷史的記憶，但絕不是復(fù)古之夢(mèng)，而是立足當(dāng)下、指向未來(lái)的前進(jìn)之夢(mèng)、進(jìn)步之夢(mèng)。主要是指中華民族對(duì)人類文明的貢獻(xiàn)額更大。曾經(jīng)我們說過，中華民族應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類文明有較大的貢獻(xiàn)，怎么才有貢獻(xiàn)呢，經(jīng)過一段時(shí)間的探索，我們說，中國(guó)人把自己的事情辦好就是對(duì)人類的貢獻(xiàn)，怎樣才算把自己的事情辦好呢，我們說，我們用那么少的地解決了那么多的吃飯問題，就是對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)。后來(lái)我們不僅解決了人民的吃飯問題，而且解決了人民的小康問題，現(xiàn)在我們不僅要解決人民的小康問題，而且要全面實(shí)現(xiàn)人民的小康，不僅要全面實(shí)現(xiàn)人民的全面小康，還是實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)。不僅要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的現(xiàn)代化目標(biāo)，還要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)中華民族的偉大復(fù)興就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。國(guó)家富強(qiáng)，不僅指物質(zhì)文明、而且還包括政治文明、社會(huì)文明、精神文明和生態(tài)文明，這個(gè)民族振興，是和平發(fā)展的振興、是以人為本的振興、是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的振興，是統(tǒng)籌兼顧的振興，這個(gè)人民幸福，不是指一部分人的幸福，而是指全國(guó)各族人民的共同幸福，就是要實(shí)現(xiàn)全國(guó)各族人民的民生夢(mèng)、尊嚴(yán)夢(mèng)、成功夢(mèng)。

科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，就是要從科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的角度來(lái)對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，也就是說，中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化的產(chǎn)物，屬于科學(xué)社會(huì)主義范疇，是科學(xué)社會(huì)主義而不是其他主義，說中國(guó)夢(mèng)是科學(xué)社會(huì)主義，并不意味著中國(guó)夢(mèng)與科學(xué)社會(huì)主義是相并列的，而是說，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)和運(yùn)用，是按照科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在著眼現(xiàn)實(shí)問題的思考中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展。要科學(xué)地對(duì)待中國(guó)夢(mèng)，就要說清楚中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為總書記的黨中央一直關(guān)注兩個(gè)話題，一個(gè)是中國(guó)夢(mèng)，一個(gè)是中國(guó)特色社會(huì)主義。中宣部部長(zhǎng)劉奇葆也指出， “哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八和習(xí)近平總書記一系列重要講話，把研究闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)作為首要任務(wù)，集聚優(yōu)勢(shì)資源、加強(qiáng)綜合攻關(guān)，推出一批重大理論成果，為增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信提供堅(jiān)實(shí)學(xué)理支撐。”習(xí)近平總書記在談到中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)說： “實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)特色社會(huì)主義 ‘凝結(jié)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)近代以來(lái)中華民族最根本的夢(mèng)想’?！保?］這兩段話說明，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，都是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不同說法，或者說同一個(gè)目標(biāo)兩種表述。也就是說中國(guó)夢(mèng)應(yīng)該從 “樹立什么理想、如何實(shí)現(xiàn)理想，樹立什么樣信念，如何實(shí)現(xiàn)這個(gè)信念”這個(gè)角度去認(rèn)識(shí)，而非思想體系上去認(rèn)識(shí)。不從理論體系角度定位 “中國(guó)夢(mèng)”，并不是說新的中央領(lǐng)導(dǎo)沒有理論創(chuàng)新，也不是說不能構(gòu)建新的理論。而是說還需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，需要一段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，只有到了一定時(shí)候，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了，理論認(rèn)識(shí)成熟了，就會(huì)水到渠成，實(shí)至名歸。到那時(shí)，想不總結(jié)、不概括都不可能了。說不從理論體系上定位中國(guó)夢(mèng)，也不是說不需要加強(qiáng)對(duì) “中國(guó)夢(mèng)”的宣傳，作為戰(zhàn)略思想，作為凝聚民族力量的奮斗目標(biāo)，當(dāng)然可以而且應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，重在從重大戰(zhàn)略思想，從堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義角度，從貫徹十八大精神的角度，進(jìn)行宣傳。習(xí)近平曾經(jīng)對(duì)中國(guó)夢(mèng)說過兩句話，一是不要把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)思想體系，二是對(duì)中國(guó)夢(mèng)不能過度解讀，而是要適度解讀，這才是合情合理大家都能接受的解讀方式。所以對(duì)待中國(guó)夢(mèng)一不能無(wú)限拔高，二是不能丑化和庸俗化，也就是不能把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)成一個(gè)框，什么都往里面裝，盡管中國(guó)夢(mèng)具有極大廣泛性和極強(qiáng)的包容性，但它不是無(wú)所不包。而是以中國(guó)特色社會(huì)主義為主導(dǎo)性因素的包容性和廣泛性，也就是中國(guó)夢(mèng)的精神實(shí)質(zhì)是中國(guó)特色社會(huì)主義，我們一定要用中國(guó)特色社會(huì)主義為中國(guó)夢(mèng)塑造靈魂。也就是說，堅(jiān)持 “中國(guó)夢(mèng)”就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn) “中國(guó)夢(mèng)”。

要身體力行地踐行中國(guó)夢(mèng)。踐行中國(guó)夢(mèng)就是把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的立場(chǎng)方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的內(nèi)在素養(yǎng)。首先就是把中國(guó)夢(mèng)以人為本的價(jià)值立場(chǎng)內(nèi)化為實(shí)踐主體的價(jià)值理念，把中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含的實(shí)事求是的思想方法轉(zhuǎn)化為實(shí)踐主體的思想理念。在實(shí)踐主體對(duì)中國(guó)夢(mèng)所蘊(yùn)含價(jià)值理念與思想方法內(nèi)化前提下，再把內(nèi)化的價(jià)值立場(chǎng)和思想方法著眼于中國(guó)的實(shí)際，從而提煉出實(shí)踐理念，具體方案，最后才轉(zhuǎn)化為實(shí)踐行動(dòng)，因此，實(shí)踐主體身體力行中國(guó)夢(mèng)，包含著三個(gè)元素，中國(guó)夢(mèng)、實(shí)踐主體、中國(guó)實(shí)際。包含著兩個(gè)轉(zhuǎn)化，一個(gè)是內(nèi)化，一個(gè)是外化。內(nèi)化分為兩個(gè)方面，一個(gè)方面是價(jià)值立場(chǎng)、一個(gè)是思想方法。外化包含三個(gè)緊密相關(guān)依次遞進(jìn)的三個(gè)環(huán)節(jié)，就是從思想理念到實(shí)踐理念，從實(shí)踐理念到具體方案，從具體方案到實(shí)際行動(dòng)。因此，我們說踐行中國(guó)夢(mèng)，需要我們理解、接受、信仰、行動(dòng)，是一個(gè)依次遞進(jìn)的過程，只有正確地理解并認(rèn)識(shí)到中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值和意義，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)它的信仰和行動(dòng)。

五、需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)的辯證統(tǒng)一

需要中國(guó)夢(mèng)，是指中國(guó)夢(mèng)何以必要，就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)價(jià)值選擇的話語(yǔ)；中國(guó)夢(mèng)需要，是指中國(guó)夢(mèng)何以可能，是討論中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐所需要的條件問題，與需要中國(guó)夢(mèng)中體現(xiàn)出來(lái)的預(yù)期相比，中國(guó)夢(mèng)需要?jiǎng)t是產(chǎn)生這種預(yù)期后的一種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)。這種現(xiàn)實(shí)跟進(jìn)并不僅僅取決于前者是否有足夠的合理性，也取決于社會(huì)主體對(duì)社會(huì)需要的敏感和理性把握，因此能否具有著眼于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論思考的能力，能否具有著眼于實(shí)踐的馬克思主義理論運(yùn)用能力，能否具有圍繞中心問題進(jìn)行理論提升，從理論創(chuàng)新走向?qū)嵺`創(chuàng)新的能力，是對(duì)我們黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人在運(yùn)用理論把握現(xiàn)實(shí)的一個(gè)嚴(yán)峻考驗(yàn)。在黨的十八大后，以習(xí)近平為總書記的黨中央圍繞著堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這條主線，著眼于十八大提出 “舉什么旗，走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)，達(dá)到什么樣目標(biāo)”這個(gè)主題，不失時(shí)機(jī)與時(shí)俱進(jìn)地提出了 “中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)著眼現(xiàn)實(shí)的理論命題，而且進(jìn)一步就如何圍繞中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，提出了自己的路線圖，從而實(shí)現(xiàn)了需要中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)需要的有機(jī)結(jié)合。習(xí)近平為總書記的黨中央正在把這個(gè)結(jié)合轉(zhuǎn)化為全黨的認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為全國(guó)人民的共識(shí)，轉(zhuǎn)化為全世界人民的認(rèn)同。所以，我們說，宣傳中國(guó)夢(mèng)、學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，不僅學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)是什么，更多是知道中國(guó)夢(mèng)是針對(duì)什么提出來(lái)的，提出中國(guó)夢(mèng)到底是為了什么，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)需要什么樣的內(nèi)在機(jī)制。只有以這樣的方式學(xué)習(xí)中國(guó)夢(mèng)，才能真正起到武裝黨、教育人民，從而身體力行中國(guó)夢(mèng)的目的。

［1］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［M］.北京：人民出版社,2012：2.

［2］習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［M］.北京：人民出版社,2013：3.

［3］李長(zhǎng)春.在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程工作會(huì)議上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào),2012-06-04.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào),2012-11-18.

［5］毛澤東選集：第3卷 ［M］.北京：人民出版社, 1991：1101.

［6］習(xí)近平總書記系列重要講話讀本 ［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社,2014：27.

［7］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義 學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神——在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話［M］.北京：人民出版社,2012：7.

[責(zé)任編輯：左眉］

D616

A

1671-6183（2014）12-0017-05

2014-11-10

本文是2014年四川省教育廳人文社科重點(diǎn)課題 “中國(guó)夢(mèng)蘊(yùn)含的價(jià)值理念及其對(duì)外傳播研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)14SA0065）的階段性成果。

張曉明 （1978-）,男,山西運(yùn)城人,西華師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,馬克思主義中國(guó)化專業(yè)碩士生導(dǎo)師,南京大學(xué)哲學(xué)系博士后；研究方向：馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化。