對(duì)《決定》的哲學(xué)思考

史洪飛，宋玉玲，李萬鷹

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院 大慶精神研究中心，黑龍江 大慶 163318）

黨的十八屆三中全會(huì)《決定》在馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史上具有里程碑意義。《決定》是馬克思主義哲學(xué)人學(xué)觀、歷史觀和辯證法的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用。大量的全面深化改革的新藍(lán)圖、新愿景、新措施蘊(yùn)涵著馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)邏輯、歷史唯物主義和辯證法的精華。因此，可以說《決定》在這個(gè)意義上又是一部馬克思主義哲學(xué)的經(jīng)典文獻(xiàn)。

一、《決定》充分體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念

《決定》對(duì)馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)理念作出了一系列的現(xiàn)實(shí)性承諾，這些承諾是圍繞人及其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)展開的，最終目的是為了實(shí)現(xiàn)人是人的最高本質(zhì)、人的全面而自由發(fā)展這一馬克思主義理念。

“人是人的最高本質(zhì)”，[1]人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義哲學(xué)的核心人學(xué)理念。馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)邏輯體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的全部?jī)r(jià)值。馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念構(gòu)成了馬克思主義理論的硬核部分，是馬克思主義的邏輯基點(diǎn)。人學(xué)是馬克思主義哲學(xué)超越西方古典哲學(xué)傳統(tǒng)思維方式，開啟現(xiàn)代哲學(xué)思維方式的理論核心。馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理論從一個(gè)有機(jī)整體來看待人，統(tǒng)一了人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性，提出了自己的人學(xué)理論，包括人是人的最高本質(zhì)、人的自由全面發(fā)展、現(xiàn)實(shí)的人、人的自由自覺的活動(dòng)、完整的人等理論內(nèi)容。[2]

現(xiàn)實(shí)而完整的人及其自由自覺的活動(dòng)是人類歷史活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)，這也是《決定》的社會(huì)存在前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)而完整的人及其自由自覺的活動(dòng)構(gòu)成了我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在，即我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和，我國(guó)的基本國(guó)情和發(fā)展現(xiàn)狀。我們黨現(xiàn)階段提出和實(shí)施的理論和路線方針政策，之所以正確，就是因?yàn)樗鼈兌际且晕覈?guó)現(xiàn)時(shí)代的社會(huì)存在為基礎(chǔ)的。黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)我國(guó)全面深化改革作出了總體部署，也是從這一社會(huì)存在出發(fā)的?！拔覀冮_始要談的前提不是任意提出的，不是教條，而是一些只有在想象中才能撇開的現(xiàn)實(shí)前提。這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件。因此，這些前提可以用純粹經(jīng)驗(yàn)的方法來確認(rèn)?！盵3]黨的十八屆三中全會(huì)對(duì)改革開放35年來國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)成果進(jìn)行了總結(jié)和提升，提出了全面深化改革的部署，就是以中國(guó)人的歷史創(chuàng)造活動(dòng)以及由這個(gè)活動(dòng)創(chuàng)造出來的人的感性世界為基礎(chǔ)的。

馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念是以人是人的最高本質(zhì)為內(nèi)在邏輯，以實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終理論指向的。共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念的最終載體，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一次飛躍式質(zhì)變，在這個(gè)質(zhì)變實(shí)現(xiàn)之前，是需要一個(gè)長(zhǎng)期的通向這個(gè)質(zhì)變的量變過程。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為事物發(fā)展的量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)，長(zhǎng)期的量變必然引起質(zhì)變，尤其人類社會(huì)的發(fā)展沒有長(zhǎng)期的量變準(zhǔn)備不會(huì)發(fā)生明顯的質(zhì)變。因?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義是通向未來共產(chǎn)主義的必經(jīng)之路，所以，馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念的實(shí)現(xiàn)過程是以中國(guó)特色社會(huì)主義為載體的，是在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程中實(shí)現(xiàn)的。這種實(shí)現(xiàn)是以量變形式、階段性質(zhì)變和局部性質(zhì)變表現(xiàn)出來的?！稕Q定》正是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念的一個(gè)歷史性文件。

《決定》很多具體改革措施是對(duì)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念的現(xiàn)實(shí)性承諾?！稕Q定》明確表明自己的馬克思主義哲學(xué)人學(xué)立場(chǎng)：“以促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”“讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”“發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主”“人民是改革的主體”。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念的清晰回應(yīng)，向世人公開宣布自己是堅(jiān)定走馬克思主義之路的。

馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念在現(xiàn)實(shí)中是以人權(quán)形式存在的。人權(quán)可以包括人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利等權(quán)利?，F(xiàn)行憲法和《決定》宣布：“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”。因此，《決定》為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念，對(duì)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利、社會(huì)權(quán)利等權(quán)利作出了一系列的現(xiàn)實(shí)性承諾。鄧小平同志講生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是首要的人權(quán)，因此，人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利是人權(quán)的核心?！稕Q定》指出：“國(guó)家保護(hù)各種所有制經(jīng)濟(jì)產(chǎn)權(quán)和合法利益”“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”“形成資本所有者和勞動(dòng)者利益共同體”。這是對(duì)改革開放35年來已經(jīng)形成的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的肯定，并對(duì)未來進(jìn)一步鞏固深化提供新的改革思路。這是人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利的基礎(chǔ)，對(duì)其明確肯定有助于其他經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。因此，《決定》才會(huì)有更加深入的經(jīng)濟(jì)權(quán)利承諾：“提高國(guó)有資本收益上繳公共財(cái)政比例，2020年提到30%，更多用于保障和改善民生?！闭案又匾晞趧?dòng)就業(yè)、居民收入、社會(huì)保障、人民健康狀況”“重點(diǎn)增加對(duì)革命老區(qū)、民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、貧困地區(qū)的轉(zhuǎn)移支付”。為過去工農(nóng)剪刀差給農(nóng)民帶來的經(jīng)濟(jì)損失作出補(bǔ)償承諾，“讓廣大農(nóng)民平等參與現(xiàn)代化進(jìn)程、共同分享現(xiàn)代化成果”“賦予農(nóng)民更多財(cái)產(chǎn)權(quán)利”“推進(jìn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化”。人權(quán)是由一系列權(quán)利構(gòu)成的權(quán)利體系，其中經(jīng)濟(jì)權(quán)利是核心，但政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的保證。馬克思設(shè)想未來社會(huì)是“自由人聯(lián)合體”，[4]“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。[5]這里體現(xiàn)了馬克思對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的看法，人是人本身，是目的不是手段，因此，人的本質(zhì)是自由的。每個(gè)人是自由而全面發(fā)展的，人與人之間是互為條件的，不再是階級(jí)對(duì)立關(guān)系，而是合作共贏的聯(lián)合體關(guān)系。這是對(duì)人的政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利的終極論證?！稕Q定》對(duì)這些馬克思主義哲學(xué)人學(xué)理念作出了自己的政治承諾。民主是自由的保證，因此，必須構(gòu)建社會(huì)主義民主政治，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治，必須以保證人民當(dāng)家作主為根本”。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)未來社會(huì)的聯(lián)合體必須控制國(guó)家權(quán)力，“堅(jiān)持用制度管權(quán)管事管人，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度籠子的根本之策”。在此基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)權(quán)利提供了更多的政治保證，因此，才能沖破“利益固化藩籬”“增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入者比重，努力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)收入分配差距，逐步形成橄欖型分配格局”“建立更加公平可持續(xù)的社會(huì)保障制度”。

從黨的十八屆三中全會(huì)決定對(duì)馬克思主義理念的這些現(xiàn)實(shí)性承諾可以看出，中國(guó)正在堅(jiān)定不移地走馬克思主義之路，走中國(guó)特色社會(huì)主義之路，走實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)解放進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的解放之路。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)就是人及其權(quán)利實(shí)現(xiàn)的過程，因此，堅(jiān)決擁護(hù)和實(shí)現(xiàn)《決定》是當(dāng)代中國(guó)人民的最現(xiàn)實(shí)選擇。我們必須不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)定擁護(hù)和貫徹十八屆三中全會(huì)決定，這是當(dāng)前關(guān)鍵的乃至改變中國(guó)前途命運(yùn)的重大問題。

二、《決定》的重要理論支撐是歷史唯物主義

《決定》的主要哲學(xué)基礎(chǔ)是歷史唯物主義?！罢襁_(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”[6]馬克思用歷史唯物主義解剖資本主義社會(huì)，用唯物辯證法展望未來社會(huì)，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義即共產(chǎn)主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人作為中國(guó)馬克思主義者，在新的歷史時(shí)期再次秉承馬克思主義創(chuàng)始人的遺志，高高舉起歷史唯物主義和唯物辯證法的大旗，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義之路。中國(guó)共產(chǎn)黨人首先用歷史唯物主義審視建國(guó)60多年的發(fā)展，改革開放35年的發(fā)展，為《決定》的形成提供一系列理論指南。

歷史唯物主義認(rèn)為要把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)這個(gè)社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來看，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向。所以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就必須不斷適應(yīng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，不斷適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)而完善上層建筑。《決定》提出全面深化改革，就是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的變化來推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)基本矛盾總是不斷發(fā)展的，所以調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑需要相應(yīng)地不斷進(jìn)行下去。改革開放只有進(jìn)行時(shí)、沒有完成時(shí)。只有運(yùn)用社會(huì)基本矛盾分析法，才能深入理解全面深化改革的重要性和緊迫性。

歷史唯物主義認(rèn)為生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍、最革命的要素。社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因此，《決定》認(rèn)為在全面深化改革中，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)物的不斷豐富和人的全面發(fā)展的統(tǒng)一。物質(zhì)生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的決定性因素，但上層建筑也可以反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間有著作用和反作用的現(xiàn)實(shí)過程，并不是單線式的簡(jiǎn)單決定和被決定邏輯?！稕Q定》提出全面深化改革是因?yàn)橐鉀Q我們面臨的突出矛盾和問題，僅僅依靠單個(gè)領(lǐng)域、單個(gè)層次的改革難以奏效，必須加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、整體謀劃，增強(qiáng)各項(xiàng)改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性。只有既解決好生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)的問題，又解決好上層建筑中不適應(yīng)的問題，這樣才能產(chǎn)生綜合效應(yīng)。同時(shí)，只有緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)第一要?jiǎng)?wù)來部署各方面改革，以解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力為改革提供強(qiáng)大牽引，才能更好推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)。

三、《決定》充滿了辯證法思想

《決定》以馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)為理論核心，充滿了辯證法思想?！稕Q定》是對(duì)改革開放35年來國(guó)內(nèi)外實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提升，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐總的量變中部分質(zhì)變和階段性質(zhì)變，是馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)。實(shí)踐是人類社會(huì)的基礎(chǔ)，一切社會(huì)現(xiàn)象只有在社會(huì)實(shí)踐中才能找到最后的根源，才能得到最終的科學(xué)說明?！稕Q定》指出：“實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境，改革開放永無止境?！薄稕Q定》以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以頂層設(shè)計(jì)的方式制定了全面深化改革的總體性部署，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征即普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。從國(guó)家、市場(chǎng)、所有制的改革措施可以看出《決定》運(yùn)用聯(lián)系和發(fā)展的辯證法思想總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒人類優(yōu)秀實(shí)踐成果，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問題的關(guān)鍵。

《決定》提出“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化?！敝卫磉@一概念的提出，具有重要的意義。馬克思認(rèn)為，國(guó)家在未來社會(huì)是要消亡的。馬克思所講的國(guó)家消亡是指作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家消亡，而作為社會(huì)管理職能的國(guó)家依然會(huì)存在，以自由人聯(lián)合體的方式存在。因此，作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義國(guó)家如何解決這個(gè)問題是衡量其馬克思主義水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，即馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中談到的無產(chǎn)階級(jí)專政階段。這個(gè)階段必然還有資本主義的痕跡，國(guó)家還要保留作為階級(jí)統(tǒng)治工具的職能?！稕Q定》在這個(gè)問題上作出重大抉擇，提出了國(guó)家治理概念，這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度自我完善的題中應(yīng)有之義。建國(guó)60多年，我們?cè)趪?guó)家的存在方式上走過了統(tǒng)治、管理，現(xiàn)在走向了治理。這是一個(gè)重大的社會(huì)進(jìn)步。當(dāng)然，治理還不能完全代替統(tǒng)治和管理，但已經(jīng)在國(guó)家理念上實(shí)現(xiàn)了飛躍。當(dāng)代發(fā)達(dá)國(guó)家中左翼力量之一社會(huì)民主派在20世紀(jì)末為了應(yīng)對(duì)全球化和新自由主義的挑戰(zhàn)提出了國(guó)家治理和國(guó)際治理的概念，進(jìn)行了一些理論論證和實(shí)踐操作，今天中國(guó)也提出了國(guó)家治理。這是人類探索未來社會(huì)發(fā)展道路的嘗試，同時(shí)也是人類構(gòu)建更加和諧共同體的努力。

《決定》提出“市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用”，這是對(duì)市場(chǎng)的基礎(chǔ)作用的提升，是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步肯定，這也是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的本質(zhì)要求。鄧小平論證了計(jì)劃和市場(chǎng)既不姓社也不姓資，開啟了中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷程。關(guān)于市場(chǎng)與社會(huì)主義的關(guān)系討論已經(jīng)持續(xù)了一個(gè)世紀(jì)，市場(chǎng)和社會(huì)主義如何有效結(jié)合的研究在20世紀(jì)20年代就開始了，前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家都進(jìn)行了市場(chǎng)社會(huì)主義的探索，但以失敗告終。20世紀(jì)90年代以來，西方發(fā)達(dá)國(guó)家思想界又開始新一輪關(guān)于市場(chǎng)社會(huì)主義研究的討論，建構(gòu)了多種市場(chǎng)社會(huì)主義新模式，總體共識(shí)是市場(chǎng)和社會(huì)主義可以有效結(jié)合。因此，《決定》關(guān)于市場(chǎng)的決定作用一方面是對(duì)20年來中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步深化，另一方面也是對(duì)市場(chǎng)社會(huì)主義已經(jīng)取得的理論成果的實(shí)踐探索和驗(yàn)證。

《決定》一方面加大市場(chǎng)的作用，另一方面也要抑制市場(chǎng)失靈的先天缺陷，在多種保障措施的基礎(chǔ)上，又提出“積極發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)”“形成資本所有者和勞動(dòng)者利益共同體”?；旌纤兄平?jīng)濟(jì)在歐洲已經(jīng)實(shí)踐了半個(gè)世紀(jì)，取得了巨大的成功，為今天歐盟的發(fā)展奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。與混合所有制經(jīng)濟(jì)相匹配的形成了新的利益格局，就是資本與勞動(dòng)相結(jié)合的利益共同體，這是在商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)和資本的妥協(xié)，也是共贏的體現(xiàn)?！稕Q定》提出的這一種經(jīng)濟(jì)形式，是對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的積極吸取，也是對(duì)我國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。因?yàn)槲覀兪枪兄茷橹黧w，國(guó)有經(jīng)濟(jì)是核心，因此，資本與勞動(dòng)利益共同體只是利益分配格局中的一個(gè)補(bǔ)充，真正的利益分配主體還是靠國(guó)有經(jīng)濟(jì)，所以《決定》提出“增加低收入者收入，擴(kuò)大中等收入者比重，努力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)收入分配差距，逐步形成橄欖型分配格局?！边@將為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。《決定》之所以能有如此質(zhì)變飛躍式的提升，在于積極吸收借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀文化成果，這些文化成果是國(guó)內(nèi)外社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐總結(jié)。

綜上所述，黨的十八屆三中全會(huì)《決定》充滿了馬克思主義哲學(xué)的智慧，是現(xiàn)實(shí)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)原理的范本。《決定》通過大量具體的全面深化改革舉措貫徹了馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)理念、歷史唯物主義原理和辯證法思想?！稕Q定》不僅是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的體現(xiàn)和運(yùn)用，也是對(duì)馬克思主義哲學(xué)的推進(jìn)和豐富，必將在實(shí)踐中產(chǎn)生更大而深遠(yuǎn)的影響。

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2009：18.

[2]康渝生.馬克思主義哲學(xué)的人學(xué)致思理路[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004:186-221.

[3]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995:66-67.

[4]馬克思恩格斯文集（第5卷）[M].北京：人民出版社，2009：96.

[5]馬克思恩格斯文集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2009：53.

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