論《喜福會(huì)》中對(duì)東方主義的抵制

徐魯佳 藍(lán)云春

（杭州電子科技大學(xué)，浙江杭州310018）

論《喜福會(huì)》中對(duì)東方主義的抵制

徐魯佳 藍(lán)云春

（杭州電子科技大學(xué)，浙江杭州310018）

東方主義是《喜福會(huì)》研究的熱點(diǎn)之一，譚恩美因?yàn)椤断哺?huì)》中的東方主義色彩招致了不少批評(píng)。論文通過分析《喜福會(huì)》中男性形象的塑造，包括小說中正面的東方男性形象以及負(fù)面的西方男性形象，認(rèn)為作家在創(chuàng)作小說時(shí)對(duì)東方主義進(jìn)行了默默抵制。

譚恩美；《喜福會(huì)》；東方主義；表面迎合；默默抵制

引言

《喜福會(huì)》是著名華裔美國作家譚恩美的成名作,奠定了她在文學(xué)界的聲譽(yù)，獲得了包括全美圖書獎(jiǎng)、海灣地區(qū)小說評(píng)論獎(jiǎng)等在內(nèi)的多個(gè)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。作為在美國出生成長(zhǎng)的華裔作家，為了作品的歡迎度，她需要迎合西方的東方主義。因此她的作品往往被認(rèn)為具有東方主義的色彩。不少評(píng)論認(rèn)為《喜福會(huì)》中男性形象的塑造具有濃厚的東方主義色彩，因?yàn)樽T恩美塑造的都是負(fù)面的華人男性形象，“華人男性個(gè)個(gè)令人生厭，毫無陽剛之氣與英勇之美”（張利敏2011:110），甚至是“無恥之徒”，而美國男人則是優(yōu)秀的（許錟，盛周麗2011:61）。

鮮有研究分析體現(xiàn)在男性形象塑造方面的反東方主義元素。事實(shí)上，《喜福會(huì)》中暗藏著對(duì)東方主義沉默的抗?fàn)?，作家在作品中通過塑造正面的華人男性形象以及負(fù)面的西方男性形象對(duì)東方主義說了“不”。

1.東方男性：美德?lián)碛姓?/h2>

《喜福會(huì)》中描述了一些出現(xiàn)不多甚至是缺席的男性，他們是美德的擁有者。比如書中的兩位父親、漁民以及安梅的舅舅，他們善良、優(yōu)雅、有趣。顧映映的父親是仁愛的，安梅的父親是博學(xué)的，她的舅舅是個(gè)稱職的長(zhǎng)輩，而漁人們無私地救了落水的映映。

1.1 慈愛的詩人父親

顧映映的父親是個(gè)富有的商人，一個(gè)社會(huì)精英，屬于社會(huì)的上層階級(jí)。他有著一個(gè)文雅的愛好——詩歌。在小說“中秋之夜”這部分，她的父親吟了一首詩“秋月怡人，荷塘鶴影……”（譚恩美 2006:62），并在仆人和家人面前認(rèn)真地解釋這一首詩。從中可以看出他讀了不少的詩并且樂于與他人分享。他是個(gè)有錢商人，但并沒有過著奢靡的生活，并且有一個(gè)閱讀詩歌的文雅愛好。家庭對(duì)他很重要，他也很樂意與家庭交流，同樣很享受中秋之夜家人的陪伴。他與吳青、林肖是完全不一樣的人，他尊重他人，是一位正面的東方男性形象。

1.2 口惡心善的舅舅

安梅的舅舅是個(gè)善良的人。雖然在安梅的母親——他的妹妹成為吳青的姨太太之后，他總是吼她，但是他承擔(dān)起了自己的責(zé)任。當(dāng)妹妹離開這個(gè)家后，他仍然撫養(yǎng)著她的子女，讓他們過好日子，也不強(qiáng)迫他們干活。

當(dāng)安梅的母親回到家要帶走安梅的時(shí)候，安梅舅舅的反應(yīng)很激烈，“拿起一個(gè)花瓶”（譚恩美 2006:216），是因?yàn)樗酪坏┌裁犯哪赣H離開，她自己的名聲也就毀了，她的一生也可能是一場(chǎng)悲劇。這就是為什么他說“你想帶走你女兒？你想毀掉她嗎？”（譚恩美2006：215）。舅舅想阻止她離開，他相信安梅這樣做就是對(duì)自己生活的不負(fù)責(zé)任，因?yàn)樵谂f中國，安梅母親這樣的女人是被鄙視的，看不起的。

在譚恩美的筆下，安梅的舅舅似乎是令人畏懼的，但他嚴(yán)厲的話語以及激烈的反應(yīng)體現(xiàn)的是對(duì)安梅的關(guān)心和愛，正可謂愛之深，責(zé)之切。

1.3 風(fēng)趣樸實(shí)的漁民

在《喜福會(huì)》里出現(xiàn)的漁民們是幽默和樸素的。有一天，他們救了在船邊玩耍時(shí)失足落水的顧映映。在救了她之后，他們?cè)囍靡恍┯腥さ脑捳Z使顧映映安靜下來：“太小了，扔回去吧。這能賣錢嗎？”、“呵，是個(gè)小姑娘，不是魚，不是魚”（譚恩美2006:6,8-69）。 在他們的說笑聲中，映映不再不安和害怕。他們笑得歡快以使映映高興起來。之后又將她比作一個(gè)小乞丐，開了一個(gè)善意的玩笑。當(dāng)沒有找到她的家人時(shí)，漁民們將她安全地送上岸，沒有要求任何回報(bào)，并不忘安慰她。

《喜福會(huì)》中的漁民無私地救了并安撫了映映。他們對(duì)素昧平生的人真誠相助，他們幽默、歡快并擁有一顆顆善良之心，這樣的形象與東方主義中丑陋邪惡的東方男性形象截然不同。

1.4 博學(xué)早亡的父親

安梅的父親是個(gè)學(xué)者。雖然他是缺席的，但是他的形象是正面的。他是個(gè)有學(xué)識(shí)的人，仆人敬佩他，妻子崇拜他。家中的老仆人楊媽告訴安梅說 “你爸爸是個(gè)有名的學(xué)者，而且篤信該塔供奉的六個(gè)美德”（譚恩美2006:231），這也是為什么安梅的母親“保證恪守婦道，貞潔嫻靜，忍耐和不貪錢財(cái)”（譚恩美2006:231）。正因?yàn)樗拿赖?，他的妻子在一個(gè)古塔之前起誓她會(huì)永遠(yuǎn)對(duì)丈夫忠誠。他帶給妻子積極的影響，使她變成了一個(gè)更好的人。

2.西方男性：行為卑劣者

《喜福會(huì)》中出現(xiàn)頻繁的西方男性行為卑劣，他們并不像美國文化里宣揚(yáng)的那么完美，如特德和哈羅德。他們都使自己的妻子遭遇苦難并且最終離婚。

羅艷麗（2012:32）提到中國女性被摧殘和踐踏，只有來自第一世界的人才可以挽救她們脫離苦難。事實(shí)卻并非如此。在小說中，嫁給西方男性的華裔女性并沒有獲得幸福的生活。映映常常情緒低落。蘿絲最終離婚，麗娜受到她丈夫不公平對(duì)待。她們都是痛苦的。

小說中，克利福德并不像美國人認(rèn)為一個(gè)男性應(yīng)該的樣子，他并不是一個(gè)積極的、負(fù)責(zé)任的人。他沉默、不關(guān)心家人、毫無責(zé)任心。特德背叛婚姻，想要拋棄妻子蘿絲。哈羅德亦不是稱職的丈夫，是妻子于麗娜生活和工作中的“吸血鬼”。

2.1 消極的“煮夫”——克利福德·圣克萊爾

克利福德·圣克萊爾沒有美國以及西方人眼中的一個(gè)男人該有的樣子。他并不是妻子的好生活伴侶，也不是位好父親。他不是主要的家庭生計(jì)負(fù)擔(dān)者。更甚者，他不關(guān)注家庭事務(wù)，也不關(guān)心子女的生活和學(xué)習(xí)。因此，他的子女重視他們母親的意見而不是他的。

作為一個(gè)男人，他應(yīng)該是家里的頂梁柱，但是他的妻子才是頂梁柱，而且她是家庭的主導(dǎo)者和管家。美國人認(rèn)為一個(gè)男人應(yīng)該是積極進(jìn)取，有拼勁的，并且應(yīng)該是家庭的領(lǐng)導(dǎo)者。但是克利福德并不是這樣的一個(gè)人。他像是一個(gè)“煮夫”，很多時(shí)間都呆在家里。而且不是一個(gè)好“煮夫”，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的活都是妻子做的。他是個(gè)負(fù)面的男性，不關(guān)心家庭，也不思上進(jìn)，與東方主義優(yōu)秀的西方男性形象相悖。

2.2 愛情的背叛者 —— 特德

特德是個(gè)愛情的背叛者，對(duì)他與蘿絲15年婚姻的失敗負(fù)責(zé)任，他并不是一個(gè)好丈夫。正如蘿絲所說，一開始她覺得雙方的行為導(dǎo)致了他們的沖突。然而，結(jié)果是特德故意引起事端?！叭欢F(xiàn)在我意識(shí)到了，在特德，他是早有準(zhǔn)備的，或者說他早有此居心了。他這是在故意制造事端”（譚恩美2006:111）。他想要蘿絲拿走一萬美元的支票，然后簽署離婚協(xié)議書。他不再關(guān)心他的妻子，而只想盡快結(jié)束一切，“因?yàn)?，他馬上要再婚了，和另一個(gè)女人”（譚恩美2006:193）。這又一次傷了蘿絲的心。

特德是對(duì)婚姻不忠的愛情背叛者。特德使計(jì)設(shè)計(jì)了他的妻子，背叛了婚姻。他給自己的妻子帶來了災(zāi)難，而非幸運(yùn)，與所謂的騎士、救贖者的形象恰恰相反。

2.3 “吸血鬼”丈夫 —— 哈羅德

哈羅德，對(duì)于他的妻子來說，是個(gè)可惡的“吸血鬼”。哈羅德是他的妻子麗娜的老板。他理所當(dāng)然地占有妻子的勞動(dòng)成果。麗娜能力很強(qiáng)，而且在設(shè)計(jì)方面很有天賦，因而她有著出色的工作表現(xiàn)。但是哈羅德卻不顧麗娜對(duì)公司的貢獻(xiàn)，給她的工資只是他的六分之一，也沒有提供給她晉升的機(jī)會(huì)。麗娜遭受的是不公平的待遇。

在他們的家庭生活里，哈羅德也實(shí)行AA制，“唯如此，我們才能排除一切錯(cuò)覺，一切捆綁感情的束縛，從而達(dá)到相互間真正的平等尊重，沒有任何企圖的相愛……”哈羅德如此說。張俐敏（2012:114）也在文章中提到哈羅德是狡猾自私的。他像個(gè)“吸血鬼”一樣榨取麗娜的價(jià)值，剝奪了麗娜獲得與自己勞動(dòng)相對(duì)應(yīng)報(bào)酬的權(quán)利和獲得晉升的權(quán)利。在家庭生活中，他又對(duì)妻子進(jìn)行精神折磨。哈羅德是個(gè)自私、卑劣的丈夫和老板。

小結(jié)

如前所述，《喜福會(huì)》中既有善良、博學(xué)、幽默、有責(zé)任心的東方男性形象，也有自私、狡詐、懶惰、粗魯?shù)?、丑陋、邪惡、?duì)婚姻不忠誠的西方男性形象。盡管這些男性形象在小說中著墨不多，可正是通過這些男性形象的塑造，作家對(duì)東方主義進(jìn)行了默默抵制。西方男性具有的劣根性以及東方男性擁有的美德充分證明了西方社會(huì)對(duì)東方主義的不合理性。

羅艷麗(2012).女性主義東方主義視域下的華美女性文學(xué)父親形象解讀[J].名作欣賞(27)。

譚恩美(Amy Tan)(美)著，程乃珊，賀培華，嚴(yán)映薇 譯(2006).喜福會(huì)[M].上海:上海譯文出版社。

許 錟，盛周麗(2011).丑惡的他者,失敗的自我 —— 《喜福會(huì)》中的華人男性形象解讀[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(bào)(3)。

張利敏 (2011).譚恩美筆下的華人男性形象[J].泰安教育學(xué)院學(xué)報(bào)岱宗學(xué)刊 (3)。

張俐敏 (2012).談美國主流文化對(duì)《喜福會(huì)》中華裔男性形象描寫的影響 [J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報(bào) (7)。

2014－9－1

徐魯佳，杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院本科生。藍(lán)云春，杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院副教授。