中國韻文學第六屆國際學術研討會綜述

李亞峰

（常熟理工學院 人文學院，江蘇 常熟 215500）

由中國韻文學會主辦、蘇州大學文學院和常熟理工學院人文學院共同承辦的中國韻文學第六屆國際學術研討會于2013年11月8日－11日在蘇州和常熟兩地召開，來自國內(nèi)（包括臺灣地區(qū)）各高校和美國、日本、韓國、越南等國家的九十余位學者參加了本屆會議。與會者圍繞詩、詞、曲、賦、駢文等韻文文體，就相關問題進行了認真的交流和探討，取得豐碩的成果，有效地推動了中國韻文學術的繁榮和發(fā)展。茲將研討情況綜述如下：

一、關于韻文的綜合性研究

所謂綜合性研究，主要是指對韻文發(fā)展中相關問題的宏觀研究，或者非針對某一種文體的整體研究。本屆會議的綜合性研究論文共11篇，有的宏觀探究韻文演變的影響元素，如暨南大學鄧喬彬《宋末元初詞雅曲俗及其文化成因》分析了宋末元初詞雅曲俗現(xiàn)象的形成與南北不同文化環(huán)境的關系，指出宋詞元曲并稱為“一代之文學”，似是先后相承，但其實于宋末元初分盛于南北，地域差異遠重于時代變遷，二者之所以在文體上有雅俗之別，主要取決于所在地域及相關的文化環(huán)境不同。杭州師范大學沈松勤《宋元之際士階層分化與文學轉型》，認為宋開禧至元延祐時期，大批士人在科舉、政治等多種因素的作用下，被摒棄于統(tǒng)治階層之外，他們既不失傳統(tǒng)士人的人文素養(yǎng)，又懷揣世俗趣味，改變了以往文學以雅正為主流的歷史；而以市民為主體的商業(yè)化文化市場，為向下流動的士人提供了舞臺，使敘事文學的發(fā)展獲得了前所未有的強大動力，中國文學由此進入了“小說戲曲的時代”。蘇州大學文學院馬亞中的《韻文興衰與文學演進關系論》，在廣闊的縱向時空范圍內(nèi)，考察了韻文演變進程中“文質”關系所起的作用，討論了文字載體和傳播方式對于韻體文學興衰的影響，認為文體的自覺和“文章不朽”論，對于人們高度注重文學形式有重要影響，促進了韻文的興盛；而簡牘、紙張的發(fā)明和以此為載體的書面?zhèn)鞑t推動了散體文學的大發(fā)展，并促使散體文學的代表——小說的崛起，并最終成為文學的主流。南開大學孫克強《宋代詩學與詞學》，則從橫向視野出發(fā)，關注于宋代詩學與詞學的相互關系，指出宋代詩學先是用詩教理論批評、排斥詞體，繼而用詩學理論詮釋詞體，將其納入詩學軌道，最后使宋代詞學融入詩體品格氣質，形成新的詞體；認為宋代詞學的發(fā)展史就是詩學對詞學的影響史，也是兩者相互借鑒交融的歷史。湘潭大學劉慶云《中國古典詩詞與抗戰(zhàn)歌曲》，以古今融通的目光分析了古典詩詞對抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作的影響，認為抗日戰(zhàn)爭時期，中國古典詩歌形式對中國歌詞創(chuàng)作有較大的影響，其中宋詞對抗戰(zhàn)歌曲影響最大。文章以大量例證表明，古典韻文在喚起民眾奮起抗擊外族侵略方面，同樣起到了投槍、匕首的作用。

有的具體分析某人或某類詩詞的創(chuàng)作特征，如四川師范大學趙義山《藝海揚帆逐夢遠——解珍玲女士傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作簡論》，以解珍玲為個案，窺探當下傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作的成就與得失。南京師范大學高峰的《少女懷春的情意空間》，則通過文本細讀，梳理中國古典詩詞中少女懷春的發(fā)生機制、情態(tài)表現(xiàn)和多重心理矛盾，剖析這一階段女性愛情心理的微妙變化。蘇州大學錢錫生《雅俗人生——論中國古代的詩茶文化》，通過大量詠茶詩詞分析整理，探究中國茶文化的生成歷程，及其蘊含的雅俗文化和審美價值。此類文章還有山東大學喬國恒《宋代錢塘弄潮習俗考論——以詩詞創(chuàng)作為中心》、鹽城工學院張翠愛《江山風月，本無常主，閑者便是主人——蘇軾的休閑觀探析》等等。

二、關于“詩”的研討

詩歌是中國韻文的重要體裁，也是本屆韻文學會研討的重要內(nèi)容，共提交了相關論文40篇。就時間跨度而言，論文涵蓋了漢魏、唐、宋、元、明、清及近現(xiàn)代各個歷史時期，而晚清近代詩歌成為學界研究的一個新熱點，論文數(shù)量占三分之一強。就內(nèi)容而言，作家作品的個案研究、詩歌流派、群體及地域研究、詩歌總集別集研究、中外詩歌比較及域外漢詩研究、詩義的考證和詩律分析等成為本屆研討會的主要內(nèi)容。

作家作品的個案研究論文數(shù)量重新增多，反映出詩學研究向精細化發(fā)展的趨勢。如安慶師范學院方錫球《去古：楊慎對六朝詩歌與唐詩關系的發(fā)現(xiàn)》，探討了楊慎的詩學研究，認為楊慎發(fā)現(xiàn)了六朝詩歌對唐詩變化產(chǎn)生影響的重要環(huán)節(jié)——“去古”，而這種六朝詩歌與唐詩關系的構建推進了明代唐詩學的進程。常熟理工學院張幼良《世風轉捩時期的感傷之音——黃人詩歌美學特征論析》，對黃人其人其詩進行了細致探討，認為黃詩具有奇情壯采的美學特征，而其個人經(jīng)歷、文學傳承以及同代影響是形成這一特征的重要原因。美國波摩納學院白亞仁先生《清初詩人紀念陸慶曾父子遣戍的作品》，則通過具體的作品分析，揭示了時人對陸慶曾在順治丁酉順天科場案遭遇的同情和惋惜，為人們了解當時士人心態(tài)提供了一個注腳。臺灣中國文化大學嚴紀華《論唐代婦女妝容詩——以元稹〈恨妝成〉為例》，選擇詩歌的特殊語匯進行外緣研究和內(nèi)緣分析，結合妝容美學，勾勒出唐代婦女的容飾圖影。此類個案研究的論文還有廣東外語外貿(mào)大學路成文《論韋應物的詠物詩》、常熟理工學院李亞峰《再論王闿運的詩學復古觀》、福建師范大學福清分校董俊玨《瞿鴻禨等題贈日人村山正隆之佚詩鉤沉》、華南農(nóng)業(yè)大學賀國強《由考據(jù)經(jīng)生到詩學山斗：論陳衍的經(jīng)學與詩學》、暨南大學曾肖《論鮑照詩歌對仗藝術的運用與效果》、廣州航海學院馬國《從曹經(jīng)沅移居唱和看傳統(tǒng)詩學的嬗變》等等。

詩歌流派、群體及地域方面的研究也是本屆會議研討的一個熱點。如河南大學關愛和《同光體的詩論與詩作》，探討了清末民初同光體詩人的詩歌理論和創(chuàng)作實績，認為其在大亂相尋、變風變雅的時代，以棄取變化、力破余地的努力，為舊體詩歌的存在開疆辟域。南通大學顧友澤先生《論宋代南渡詩人對杜詩藝術的接受》，認為宋代南渡詩人是杜甫的第一批群體性知音。樂山師范大學申東城先生《盧照鄰巴蜀詩與唐詩嬗變論略》，以地域文化的視角，對盧照鄰的巴蜀詩進行了細致的剖析，認為其對后來唐詩嬗變有重要影響。吉林師范大學伏濤《地域·家族·邊緣——清代江南女性文壇之特征》，以《江南女性別集》的序跋為窗口，揭示了江南女性文壇的地域性、家族性和邊緣性特征。

有許多論文從詩歌總集、別集的視角切入，介紹詩歌選集情況及其表現(xiàn)出來的詩學傾向。如中國勞動關系學院賀嚴《〈唐宋詩醇〉對唐宋詩之爭的態(tài)度》分析了《唐宋詩醇》以宗唐為基調(diào)，兼容宋詩的選詩取向。上饒師范學院王順貴《“四唐”說不始于高棅》，介紹了元人李存《唐人五言排律選》的內(nèi)容、選詩旨趣、學術價值及影響等，認為“四唐”說的發(fā)明者當為李存。阜陽師范學院尹玲玲《明詩總集遺民選家考論》，對明詩總集的遺民選家進行了詳細考論，認為其選詩具有懷念故國、表揚忠烈的特征。四川省社會科學院王永波《李白詩在唐五代的編集與流傳》，通過各種史料的鉤沉，描述了李白詩歌編集情況，對李白詩歌在唐五代的流傳與影響作了一番探析。

還有一些論文有探討中外詩歌的交流與異同及域外漢詩的研究情況，如日本南山大學蔡毅先生《“詩界革命”起源新探——黃遵憲與日本明治“文明開化詩”》，分析了黃遵憲新體詩與日本明治“文明開化詩”的關系，認為其將新事物導入舊詩體的創(chuàng)作嘗試，受到日本明治時期“文明開化新詩”的影響。蘇州職業(yè)大學時志明《同質求異 雙璧互輝——中西自然觀念及其山水詩的比較》，認為東西方自然觀的差異，導致其山水詩具有不同風格特征，中國詩把山水從自然中獨立出來，西方只有風景詩而無山水詩。韓國草堂大學任振鎬《試論韓國近當代對陸游的研究》，梳理了韓國近年來對陸游的研究現(xiàn)狀，討論了陸游在韓國漢文界的影響及今后的研究方向。

此外，還有些論文對詩的音義進行了箋疏考證，如南京師范大學鐘振振《白居易詩注商兌》，以文本細讀的方式，對汝弼先生的白居易詩注中若干問題進行了商榷辨正。蘇州大學王福利《“蓮葉何田田”中“田田”音義為何？》，對樂府民歌《江南曲》中“田田”音義進行了詳細的考證分析，認為其音義通“陳陳”。有些論文對詩的格律進行了分析，如常熟理工學院許霆《論基于音頓理論的中國新詩節(jié)奏體系》，認為漢詩屬于音頓而非音步節(jié)奏體系，而以此為基礎形成的音頓、意頓、行頓三種新詩節(jié)奏體系，共同構建起中國新詩的韻律節(jié)奏系統(tǒng)。

三、關于“詞”的研討

“詞”的研討也是本屆會議關注的重點，共提交論文34篇。就其數(shù)量來看，唐宋詞研究仍是學界關注的重點；但研究清代、民國詞的論文數(shù)量增多，顯示出目前詞學研究的新趨向。就其內(nèi)容而言，涉及詞學文獻、詞學思想、詞學藝術、詞的傳播、詞律、詞格等諸多方面。

其中詞集整理、詞作箋釋、詞人考證成為本次會議研討的一個熱點，彰顯出學界對基礎性研究的重新重視。南京師范大學曹辛華《論民國詞集文獻的整理及其意義》，對民國詞集文獻的全面整理提出了詳盡方案，包括詞集排查、總目編纂、提要撰寫、編年敘錄、文獻的刊印和電子化等，認為這一工作具有補白性質和重要的學術價值。合肥師范學院甘松、王開春《清末民國詞集編年箋注之興起及其意義》，指出清末民國一代學人將詞集?？⒐{釋、編年等內(nèi)容融為一體，推動了詞集編年箋注的興盛和成熟，昭示了詞集文獻整理走向現(xiàn)代化和學術化的趨勢。江南大學孫虹《吳夢窗詞校勘札記——戈載校選本與杜文瀾鈔刻本》，以明代毛晉刻本《夢窗詞稿》及張廷璋鈔本《夢窗詞集》為參照，探析了戈載批校本與杜文瀾刻本的?？眱r值，認為杜本在詞籍?？笔飞喜粌H不應受“妄?！敝I，更有創(chuàng)制體例的示范意義。詞集方面的論文還有江蘇第二師范學院鄧子勉《汲古閣刊本〈片玉詞〉論略》、阜陽師范學院張明華《歷代絕句詞籍考》等。而上海大學楊萬里《周邦彥〈蘭陵王〉詞箋釋》、信陽師范學院朱國偉《宋詞詞意及“本事”辨析四則》等論文，則在詞作箋釋方面為學界提供了新的范例和啟示。華中科技大學岳珍《王灼生卒年補考》，在舊考的基礎上進行了新的補訂，對王灼的卒年問題作出了新的結論。

詞學觀念、詞學思想的分析和探討，也是本屆會議討論的一個重要話題。如蘇州大學薛玉坤、羅俊龍《民國詞壇四聲之爭鉤沉——以午社詞人為中心》，分析了午社詞人對四聲問題的反思與批判，揭示其從文字格律尋繹詞體音樂屬性的理論努力。南開大學楊傳慶《試論清季浙西、常州詞派詞學思想的融合——以“清空寄托”為例》，認為鄭文焯的“清空寄托”理論是清季浙西、常州二派詞學思想融合的典型體現(xiàn)，其形成經(jīng)歷了由張惠言“比興寄托”，至周濟“無寄托”，最終至“清空寄托”的過程。安慶師范學院梅向東的《張惠言的〈花間〉詞學接受及其意義》，認為張惠言對《花間詞》采取了故意誤讀、文本支離和點石成金的接受方式，從而使詞學實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的為詞之學向讀詞之學的轉變。這方面的論文還有河南師范大學王慧剛《從對陶淵明的抒寫重審蘇軾的詞學觀》、中原文化藝術學院許菊芳《〈唐宋名家詞選〉選學價值探微》等。

有些論文探討詞的演變及動因，如江蘇師范大學李昌集《詞的口頭傳播與詞體創(chuàng)作》的發(fā)言認為，詞由唐五代的小群體，演變?yōu)楸彼蔚娜蚧捏w的過程中，詞的傳唱是重要的轉化機制。北宋的唱詞風氣，是由上層而后擴散至市井，而不同的傳唱場境有不同的文化指向，詞體研究應在文體生態(tài)學等方面尋求進展和突破。吉林大學文學院李靜、孫赫男的《體格之變與北宋中前期詞運之關系》，探討了詞的體格變化與創(chuàng)作場域與目的、作者與文本身份以及抒情模式等因素的關系，認為詞從宮廷豪門的娛人到文人士大夫歌場酒席的唱酬、從文本身份與作者身份的游離到走向重合、從“情生于文”的抒情預設到“文生于情”的情感自然生成與表達，最終完成了從晚唐五代到北宋的士大夫詞體格之變。

有些論文就某類詞進行了專題研究，如常熟理工學院劉華民《宋季詞史作品探討》，對宋季以詞寫史的作品進行了系統(tǒng)的觀照，認為詞史與詩史的不同之處在于：詩史完整，詞史零散；詩史具體，詞史概括；詩史側重史，詞史側重詞。臺灣中國文化大學羅賢淑《論唐宋詠史詞隱士題材的選擇》，認為唐宋詞人的詠史詞，喜歡選擇古代隱士入詞，這與詞人身世際遇、所屬時代背景和對詠史詩的效法有關。

還有一些論文對詞體創(chuàng)作和傳播中的“音像”現(xiàn)象作了頗有興趣的探析，如蘇州市圖書館白帥敏《解讀唐宋詞中“鶯聲”之美》，分析了唐宋詞中“鶯聲”常見的意象模式，并論述其在唐宋詞中的特殊作用。華東政法大學王曉驪《宋詞接受的繪畫模式及其演變》探討了詞意畫對宋詞的兩種不同的詮釋方式，即圖解詞面和重構詞境，認為兩種詮釋方式逐漸形成了相對獨立的接受群體，前者照顧商人和市民階層的審美心理，后者遵循的是文人文化的審美原則。黃岡師范學院謝永芳《像傳題詠與經(jīng)典重構——以〈秦淮八艷圖詠〉為中心》，指出《秦淮八艷圖詠》作為詞史上第一部像傳題詠總集，不僅強化了其在晚清記憶中所蘊涵的微言大義，而且創(chuàng)造出了一種圖文詞三位一體的經(jīng)典重構模式。

四、關于“曲”、“賦”、“駢文”及其他韻文的研討

“曲”也是韻文的一種重要體裁，本屆會議的曲學方面的論文有：常熟理工學院王菊艷《〈西廂記〉吟詩情節(jié)的文化學研究》，對《西廂記》中的吟詩情節(jié)進行了文化學的闡釋，認為典雅文化的熏陶、儒家傳統(tǒng)觀念的淡化及漢民族的文化心理是造成這種現(xiàn)象的重要原因?；幢睅煼洞髮W任榮《“舜耕”與“西樓”之辨——王田生平史實考證二則》，該文對明代散曲家王田的生平進行了梳理辨證。

“賦”學方面主要有3篇：山東大學《文史哲》編輯部劉培《宋初學術思想與皇權專制的互動——辭賦創(chuàng)作視野下的重用文臣與道德重建》，從辭賦創(chuàng)作視角，探討了理學形成之前的宋代學術思想向重視心性修方向推進的原因，展現(xiàn)其發(fā)展特征及與皇權專制互動的軌跡。越南胡志明市師范大學潘秋云《越南〈后白藤江賦〉、〈續(xù)赤壁賦〉與中國〈前、后赤壁賦〉之關系》，著眼于中越之間賦體文學創(chuàng)作的異同，指出《后白藤江賦》、《續(xù)赤壁賦》都是越南漢文賦在題材與主題上借鑒中國賦的好例子；但同時這兩篇賦也體現(xiàn)了越南文人傾向于歷史性和真實性追求的審美觀念和創(chuàng)作習慣，這與中國作家有所不同。湘潭大學雷磊《論賈誼賦意象》認為，賈誼賦意象中香草美人減少，而善鳥神獸增多，多用對比句式，即善惡對舉，且物我合一，表現(xiàn)出賈誼賦逐漸擺脫對屈宋的模擬，試圖以豐富的文學意象，塑造自己的文學個性，進而推動了主流文學朝駢儷和鋪張的方向發(fā)展。

“駢文”方面的研究也有兩篇長文，華南師范大學謝飄云《近代駢文創(chuàng)作特征論》，從“駢散之爭”與近代駢文理論的探尋、近代文學變革與“駢散雜糅”格局的形成、文化轉型與近代駢文創(chuàng)作題材取向的漸變等方面，描繪了近代駢文這一傳統(tǒng)體式在新舊交替的文學變革大潮中的新變。杭州師范大學張興武《北宋“四六”研究的困境與期待》，認為北宋“四六”創(chuàng)作色彩紛呈，彰顯了趙宋文人博雅從容的人格修養(yǎng)和審美取向，展示了駢文藝術與時俱進的內(nèi)在邏輯；但在反駢重散的理念下，其價值與特點被質疑，因此必須超越既定陳說，還歷史本來面貌。

總之，通過本屆會議，中外學者齊聚一堂，圍繞詩、詞、曲、賦、駢文等中國傳統(tǒng)韻文進行了認真、熱烈的研討，取得了豐碩的成果，這必將有力地推動中國韻文學的發(fā)展。