試論抗日戰(zhàn)爭時期貴州女醫(yī)生的產(chǎn)生及歷史影響

張艾利

（福建工程學(xué)院 思想政治理論教研部，福建 福州 350108）

試論抗日戰(zhàn)爭時期貴州女醫(yī)生的產(chǎn)生及歷史影響

張艾利

（福建工程學(xué)院 思想政治理論教研部，福建 福州 350108）

抗日戰(zhàn)爭時期，國民政府內(nèi)遷給貴州帶來了大量的工廠、企業(yè)、學(xué)校、技術(shù)人才及先進的思想觀念，促進了貴州經(jīng)濟的跨越式發(fā)展，為貴州女醫(yī)生的產(chǎn)生提供了有利條件和經(jīng)濟基礎(chǔ)。由于抗戰(zhàn)的需要及婦女解放思想的影響，貴州女醫(yī)生大量出現(xiàn)，她們不僅在抗日戰(zhàn)爭中做出了巨大的貢獻，而且促進了貴州醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展和婦女解放意識的自覺。隨著抗戰(zhàn)的結(jié)束，貴州大多數(shù)婦女又重返家庭，繼續(xù)處于夫權(quán)和父權(quán)制度的封建統(tǒng)治之下，這表明婦女經(jīng)濟地位的獨立是一個漫長的過程。

抗戰(zhàn)時期；貴州；女醫(yī)生；影響

抗日戰(zhàn)爭時期，由于國民政府內(nèi)遷大西南，不僅帶來了大量的工廠、企業(yè)、學(xué)校，而且還帶來了大量的科技人才和先進的思想，從而促進了貴州經(jīng)濟的跨越式發(fā)展。隨著貴州社會經(jīng)濟的近代化及抗戰(zhàn)的需要，一些新型的女子職業(yè)開始出現(xiàn)，其中貴州女醫(yī)生的產(chǎn)生體現(xiàn)了貴州婦女的經(jīng)濟地位提高和思想解放。近年來，關(guān)于貴州婦女的研究成果出現(xiàn)不少，但大多數(shù)是從女子的教育、家庭婚姻狀況、法律地位、平等權(quán)及少數(shù)民族婦女生活等方面進行論述，針對抗日戰(zhàn)爭時期貴州女醫(yī)生的研究，由于材料的缺乏至今無人涉足或者是缺乏專門研究。因此，這里以性別史為視角，立足抗戰(zhàn)時期，對貴州女醫(yī)生這一社會群體的產(chǎn)生及其影響，進行全面的闡釋，以期當(dāng)今社會對女子職業(yè)給予更多的關(guān)注。

一、抗戰(zhàn)時期貴州女醫(yī)生產(chǎn)生背景

由于貴州地處西南邊陲，交通不便，資本主義工商業(yè)的發(fā)展也較沿海晚了幾十年，經(jīng)濟的落后導(dǎo)致醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的遲滯，不僅缺少必要的醫(yī)療設(shè)施，而且專業(yè)醫(yī)生也非常缺乏，女醫(yī)生幾乎沒有。1935年前，“全省醫(yī)師不及12人，護士及助產(chǎn)士僅有30余人，以全省1000萬人口分配，每83萬人才有一個醫(yī)生，每30萬人始有護士或助產(chǎn)士”[1]。醫(yī)生的缺乏，致使人們一旦得病只好燒香拜佛或吃觀音土來醫(yī)治，病人死亡率很高。據(jù)1938年國民黨政府內(nèi)務(wù)部所編 《衛(wèi)生統(tǒng)計》，“貴州人口死亡率為203.0‰，而全國人口的死亡率為163.8‰”[2]?？梢?，貴州人口死亡率在全國也是極高的。1937年 “貴陽12萬左右人口數(shù)，每月最高死亡317人，最低100人左右，貴陽市人口的死亡率高達24.21%”[3]。由于醫(yī)療條件的限制，導(dǎo)致新生兒死亡率更高。尤其在當(dāng)時的苗族婦女中，“170個45歲以上各種苗族婦女，共生男女 （男596人，女437人）1033人，平均每一個苗族婦女生6.0強。但生后死的男女 （男302人，女217人）計519人，占生育總數(shù)的50.2%”[4]。由此可見，苗族新生兒死亡率之高是驚人的，在全國也是罕見的。由于醫(yī)療條件的惡劣，醫(yī)術(shù)水平的低下，且缺乏專業(yè)的醫(yī)護人員，致使廣大育齡婦女缺乏有效的保護和治療，其身心受到了極大的摧殘，“苗族婦女生育能力頗強，每人至少生育7、8胎以上，加之臨盆不知休養(yǎng)和滋補，一兩日就外出操作，壯時不覺，年紀(jì)稍大，老相頓生，百病隨起，所有遍行苗村，沒有見白發(fā)童顏的老婦”[5]。據(jù) 《劍河縣志》記載，“由于其經(jīng)濟文化落后，在未設(shè)衛(wèi)生院以前，僅有中藥鋪一家，藥品也不全，每年春季用舊方法種痘，消毒不好，導(dǎo)致天花流行，嬰兒死亡率極高”[6]?？梢?，低下的醫(yī)療衛(wèi)生條件及專業(yè)醫(yī)護人員的缺乏，給廣大婦女和兒童帶來了極大的危害。

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，國民政府為戰(zhàn)爭的需要遷都重慶，西南成為我國的大后方，貴州憑借其特殊的地理位置，成為連接川滇的交通樞紐。內(nèi)地大量的醫(yī)護人員隨著各大醫(yī)院遷入貴州，給落后閉塞的貴州帶來了先進的醫(yī)療設(shè)備、技術(shù)和醫(yī)護人員。隨著貴州社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們生活水平的提高及戰(zhàn)爭的需要，在國民政府的支持下，許多醫(yī)院相繼興辦，貴州的醫(yī)療條件得到了極大的改善，醫(yī)護人員逐漸繼增多?！懊駠?6年前，衛(wèi)生建設(shè)，止于一省立醫(yī)院而已，……民眾疾病，聽其自然，每遇疾病流行，輒至枉死累累，復(fù)以鴉片流毒，幾遍全省?！?7年后，有17縣設(shè)立衛(wèi)生院 （所），區(qū)設(shè)有衛(wèi)生院14所，鄉(xiāng)設(shè)立衛(wèi)生所者33，保設(shè)有衛(wèi)生員者有三縣”[7]。至1938年，“在各級衛(wèi)生機構(gòu)中醫(yī)師已達118人，護士和助產(chǎn)士達224人”[8]，而 “仍感供不應(yīng)求”[9]。內(nèi)地著名醫(yī)生隨遷貴州，促進了貴州醫(yī)療事業(yè)的飛速發(fā)展，給當(dāng)?shù)厝嗣駧砹烁Ｒ?，大大降低了病人死亡率，改善了人們的健康狀況。這些著名的醫(yī)生在為患者治療及服務(wù)的過程中，一些著名的報紙、雜志起到了很好的宣傳作用。如當(dāng)時的 《中央日報 （貴州版）》、《貴州日報》等刊登了大量的廣告，“南京國醫(yī)陳慈煦主治傷寒瘟疫及男婦小兒，一切急難重癥。診所：暫設(shè)中正門外南明路第五分局對面天主堂內(nèi)”[10]；“國醫(yī)名家江公鐵先生來黔”；“由京遷筑黃壽仁診所、南京人民診所張傳芬專治婦科”；“（京滬遷筑）醫(yī)師沈志澄：主治內(nèi)外科，花柳病，婦女科，皮膚病”[11]等。這些專業(yè)醫(yī)生和?？崎T診的出現(xiàn)，大大改善了貴州的醫(yī)療狀況，沖擊了當(dāng)時貴州婦女傳統(tǒng)的有病羞于就醫(yī)的觀念，也改善了婦女的身體健康狀況。當(dāng)時，媒體不僅對醫(yī)生做宣傳，而且還針對婦科病及兒科病的有效藥物進行廣告，極大地緩解了患者的病痛，降低了死亡率。如 “鄭氏女金丹，功能補血，調(diào)經(jīng)疏肝”，“小兒安，治小兒夜啼，驚厥，速來購買”[12]等。這些宣傳在一定程度上改變了傳統(tǒng)的有病找巫婆、拜佛、燒香、吃觀音土等延誤疾病的迷信方法，使人們開始相信現(xiàn)代醫(yī)學(xué)。因此，抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，促進了貴州醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，為女護的出現(xiàn)提供了契機。

二、貴州女醫(yī)生的產(chǎn)生和發(fā)展

抗日戰(zhàn)爭以前，貴州醫(yī)療事業(yè)極不發(fā)達。由于缺少正規(guī)醫(yī)院，專業(yè)醫(yī)生也很少，女醫(yī)生更少，沒有?？崎T診，真正意義上的婦產(chǎn)科幾乎沒有。婦女在臨產(chǎn)時，只能找專門以接生為職業(yè)的 “穩(wěn)婆”，并把她們接到家中，順產(chǎn)時則母子平安，如遇到難產(chǎn)，由于缺乏醫(yī)療設(shè)備，“穩(wěn)婆”單憑接生經(jīng)驗經(jīng)常會造成嬰兒死亡危險，再加上衛(wèi)生條件差，產(chǎn)婦和新生兒死亡率極高?？谷諔?zhàn)爭的爆發(fā)，客觀上促進了貴州醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，隨著專門醫(yī)院的出現(xiàn)，專業(yè)女醫(yī)生也開始出現(xiàn)。如著名的女醫(yī)師孔憲詔，具有高超的醫(yī)術(shù)，在當(dāng)時治愈了很多的疑難雜病。她尤其在婦幼保健方面有很深的造詣，不僅給當(dāng)時的廣大婦女帶來了福音，減輕了她們的病痛，而且大大降低了產(chǎn)婦和新生兒的死亡率。一些病愈患者對其高超的醫(yī)術(shù)紛紛登報感謝，“內(nèi)子產(chǎn)后臀部患一大惡疾，呻吟床席痛苦非常。蒙孔女醫(yī)師施術(shù)割除，即晚痛苦盡減，數(shù)日復(fù)原?？着t(yī)師誠不愧女科圣手。特此登報恭頌”[13]。隨著醫(yī)療隊伍的擴大，使婦產(chǎn)科的設(shè)置和創(chuàng)立提上了日程，以期更好地解決當(dāng)時的孕、婦、嬰所面臨的疑難病癥。最早的婦產(chǎn)科是來自日本的巖瀨婦佐醫(yī)生協(xié)同鄧光濟先生共同創(chuàng)辦的貴州省立醫(yī)院，在此醫(yī)院還專設(shè)了婦產(chǎn)科病房，增加了醫(yī)療設(shè)備，極大地改善了醫(yī)療條件，更好地保障了患者的身體健康，使一些難產(chǎn)病人母子平安。婦產(chǎn)科的設(shè)置也逐漸地打破了接生婆和巫婆 “一統(tǒng)”產(chǎn)婦和病婦的局面。巖瀨婦佐也以其高超的醫(yī)術(shù)贏得了病人和社會的信任。隨著婦產(chǎn)科的發(fā)展，助產(chǎn)士漸感缺乏，尤其是在偏遠落后的地區(qū)，在推廣新法接生時不僅遇到傳統(tǒng)習(xí)俗的阻力，而且更有人才的匱乏。為了更好地保障廣大婦幼的身體健康和促進醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，必須培養(yǎng)更多的醫(yī)學(xué)人才成為當(dāng)務(wù)之急，于是在 “貴州省立醫(yī)院附設(shè)婦產(chǎn)嬰醫(yī)科傳習(xí)所”，招生的學(xué)員主要學(xué)習(xí)胎生學(xué)、婦科學(xué)、產(chǎn)科學(xué)、小兒科學(xué)等，聘請專業(yè)醫(yī)生任教。從傳習(xí)所畢業(yè)的學(xué)員大都回到各縣從事婦嬰保健事業(yè)，成為貴州廣大地區(qū)婦嬰醫(yī)療事業(yè)的先鋒，為貴州醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展打下了堅實了基礎(chǔ)。從傳習(xí)所畢業(yè)的學(xué)生大都很出色并具有創(chuàng)新精神，如侯若蘭積極推行新法接生和接種牛痘，使婦女兒童的死亡率大大降低。她在醫(yī)療單位任助產(chǎn)士時，積累了大量的臨床經(jīng)驗，并運用到實踐中，取得了很高的成效，贏得了大家的好評。后來，很多像侯若蘭這樣的傳習(xí)所畢業(yè)生，都成為當(dāng)時婦產(chǎn)科著名的女醫(yī)生，她們?yōu)橘F州婦幼衛(wèi)生事業(yè)做出了巨大的貢獻。

隨著貴州婦幼醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展，女醫(yī)生的數(shù)量不斷增加，婦產(chǎn)科的設(shè)施也不斷完善，數(shù)量和規(guī)模逐漸增多和擴大，并形成了系統(tǒng)的婦女檢查制度和具體的接生方法。當(dāng)時的黔垣衛(wèi)生事務(wù)所規(guī)定，“對于所接生的對象只限于城內(nèi)，或距離市區(qū)5里范圍內(nèi)；凡在產(chǎn)前檢查者，一律免費接生；產(chǎn)時請求接生需交特別[14]掛號費5角，接生費2元；凡指定醫(yī)師或助產(chǎn)士，需在首次檢查時通知接生醫(yī)生，繳納接生費25元，指定助產(chǎn)士接生者，繳納20元；臨時請求接生者需辦理接生手續(xù)”[14]。通過這些具體的接生規(guī)定，大大降低了新生兒和產(chǎn)婦的死亡率，也保障了產(chǎn)后婦女的身體健康。但也可以看出，能夠享受較好的醫(yī)療條件的還是經(jīng)濟條件較好且居住在城內(nèi)的產(chǎn)婦。一些遠離城市或家庭貧困的婦女，依然依靠 “穩(wěn)婆”接生，婦嬰生命仍難以保障。但畢竟整體醫(yī)療條件有了提高，專業(yè)女醫(yī)生的出現(xiàn)使部分婦嬰健康狀況得以改善。

三、貴州女醫(yī)生產(chǎn)生的歷史影響

抗戰(zhàn)期間，貴州女醫(yī)生隨著貴州經(jīng)濟的近代化而產(chǎn)生并發(fā)展起來，其數(shù)量之多，分布之廣，發(fā)展速度之快，對貴州社會產(chǎn)生了重要的影響，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）促進了貴州醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展

貴州女醫(yī)生是在公共醫(yī)療機構(gòu)中發(fā)揮了重要的作用。貴州成為抗戰(zhàn)大后方以后，國民政府為了更好地抗戰(zhàn)，成立了一些醫(yī)療機構(gòu)。如1938年建立的貴州省衛(wèi)生委員會，下設(shè)省立醫(yī)院、衛(wèi)生實驗處及初級衛(wèi)生人員訓(xùn)練所等機構(gòu)。另外，還在各縣設(shè)立縣衛(wèi)生院和鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生所。這些醫(yī)療機構(gòu)的建立，為醫(yī)護工作者提供了廣闊的空間，而貴州女醫(yī)生則成為這些醫(yī)療機構(gòu)的重要組成部分，尤其是在婦產(chǎn)科領(lǐng)域作出了杰出的貢獻，為貴州婦嬰的健康提供了有力的保障。其次是有效地配合了公共衛(wèi)生工作的開展。抗戰(zhàn)時期貴州公共衛(wèi)生工作的內(nèi)容非常龐雜，涉及范圍較廣，貴州女醫(yī)生在疾病治療、防控及宣傳衛(wèi)生常識等方面起到了不可替代的作用。經(jīng)過系統(tǒng)培訓(xùn)的女醫(yī)生深入到農(nóng)村和邊遠地區(qū)，積極從事醫(yī)學(xué)宣傳和教育工作取得了顯著的成績。促使落后的農(nóng)村和山區(qū)逐漸改變了不衛(wèi)生的風(fēng)俗習(xí)慣，使民眾的觀念習(xí)俗也得到了改變。如在種牛痘方面，當(dāng)時貴州省境內(nèi)普通民眾對衛(wèi)生常識極其缺乏，存在各種陋習(xí)，一些農(nóng)民和城鎮(zhèn)居民對接種牛痘缺乏足夠的了解并有抵觸情緒。針對這種情況，廣大女醫(yī)生和護士擔(dān)當(dāng)起動員工作的重任，著重解決他們的思想問題。在每次接種牛痘前向各鄉(xiāng)鎮(zhèn)所轄境內(nèi)的民眾講解相關(guān)衛(wèi)生知識及其不接種疫苗的危害，并勸適宜接種牛痘兒童的父母或者其他監(jiān)護人帶領(lǐng)兒童前來接種牛痘。這些女醫(yī)生在基層的宣傳工作中有效地協(xié)調(diào)了與上級醫(yī)療衛(wèi)生工作機構(gòu)的關(guān)系，也切實解決了貴州醫(yī)療衛(wèi)生面臨的具體問題。在全面開展防疫、群眾性衛(wèi)生運動和疾病治療工作等方面做出了積極的貢獻；再次是促進了婦幼衛(wèi)生保健工作的發(fā)展。在當(dāng)時經(jīng)濟文化較為落后的貴州，清除影響婦女健康的迷信及不衛(wèi)生習(xí)慣，是一件復(fù)雜艱苦的工作。在農(nóng)村巫醫(yī)往往是唯一可以請到的醫(yī)生，他們對病患者裝神弄鬼使用咒符以治療疾病，往往因延誤病情讓病者致死。尤其對產(chǎn)婦接生，往往因產(chǎn)婆缺乏科學(xué)知識，接生方法落后及不注意衛(wèi)生導(dǎo)致婦嬰死亡率極高。根據(jù)這些情況具有專業(yè)醫(yī)學(xué)知識的女醫(yī)生擔(dān)當(dāng)起宣傳科學(xué)衛(wèi)生知識，破除迷信巫術(shù)習(xí)俗的重任。她們被派到各縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，辦理助產(chǎn)訓(xùn)練班，培養(yǎng)接生員，改造舊接生婆，并宣傳婦女保健知識，以提高婦女的認(rèn)識。她們還在縣婦救會干部培訓(xùn)中擔(dān)任教員，給學(xué)員講授婦產(chǎn)科理論和技術(shù)。她們還直接地給當(dāng)?shù)禺a(chǎn)婦接生。那些經(jīng)過培訓(xùn)的學(xué)員由她們派到各區(qū)、縣再培訓(xùn)接生員，使新法接生得到推廣。經(jīng)過培訓(xùn)的衛(wèi)生人員回到鄉(xiāng)下后繼續(xù)宣傳新法接生等衛(wèi)生常識，破除了在農(nóng)村中流傳的封建迷信的惡習(xí)，得到了婦女的擁護與歡迎。經(jīng)過培訓(xùn)的助產(chǎn)士以高度負責(zé)的精神深入到各鄉(xiāng)日夜為產(chǎn)婦接生，使婦女解除難產(chǎn)的痛苦，婦嬰死亡率大大降低。因此，助產(chǎn)士得到鄉(xiāng)民的極大信任和贊揚，被當(dāng)?shù)厝朔Q為 “活菩薩”。

（二）為抗日戰(zhàn)爭作出了巨大的貢獻

抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，貴陽舉辦了貴州省戰(zhàn)地救援人員訓(xùn)練班，登報公開招考，男女青年學(xué)生紛紛報名參加訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)結(jié)束后，奔赴前線開展救護活動。后來，這一訓(xùn)練班改為貴州省戰(zhàn)地服務(wù)團，公開招收婦女，開展前線救護工作。許多貴州婦女在婦救會的號召下，為了民族的存亡，踴躍地報名參加。她們經(jīng)過培訓(xùn)后取得醫(yī)生資格，奔赴到前線，有的直接參加戰(zhàn)斗，有的在戰(zhàn)地醫(yī)院救治傷病員，有的在奔赴前線途中即刻參加戰(zhàn)地救護，還不斷向群眾宣傳抗戰(zhàn)。她們每到一處，都要慰問難民和治療傷病。在負傷戰(zhàn)士治療點上，這些戰(zhàn)地服務(wù)團的團員們不怕艱苦，對傷員的收容轉(zhuǎn)運、護理醫(yī)療、重返前線都發(fā)揮了重要的作用，并表現(xiàn)出無畏的革命精神。她們還成立救護隊，掩護傷員轉(zhuǎn)移，為傷員清洗傷口、換藥、喂水喂飯。有的親自奔赴戰(zhàn)場到前線抬傷病員，配合部隊進行戰(zhàn)地救護，兼?zhèn)刹橥ㄓ嵉裙ぷ鳌?/p>

戰(zhàn)爭使許多兒童失去了父母和家庭，淪落為孤兒。為收容這些難童，貴州成立了戰(zhàn)時兒童保育會。自1942年到1945年共收容戰(zhàn)區(qū)孤兒800余名。貴州婦工會還在畢節(jié)縣設(shè)立 “戰(zhàn)時兒童保育院”，負責(zé)收養(yǎng)和教育這些難童。該院的教學(xué)和行政人員多為女醫(yī)生，她們不僅擔(dān)負了醫(yī)療救護工作，而且還為難童的教育付出了大量的心血?？箲?zhàn)時期貴州女醫(yī)生的職業(yè)活動不僅支持了抗戰(zhàn)事業(yè)的順利進行，而且培育了貴州職業(yè)婦女的自我奉獻和愛國主義精神。她們在抗戰(zhàn)中勇于犧牲、不計報酬、甘于吃苦的行為，樹立了貴州職業(yè)婦女的風(fēng)范。

（三）促進了婦女解放意識的自覺

抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使中國社會產(chǎn)生了巨大的變化，中國人民達到了空前的團結(jié)，中國婦女運動也有了質(zhì)的飛躍。在全國婦女機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)和帶動下，貴州也成立了具有一定影響力的婦女團體，女醫(yī)生成了這些團體中的重要成員，最先對貴州的婦女運動有了自覺的意識，并積極活躍在貴州婦運之中。由于抗日戰(zhàn)爭的延長，戰(zhàn)線的擴大，許多城市婦女或疏散到農(nóng)村，或者遷移到落后偏遠的地方，因而婦女運動的范圍也逐漸擴大，其對象也由城市知識女性和青年女工，轉(zhuǎn)向大家閨秀和鄉(xiāng)村婦女。這些逐漸覺悟的女性，紛紛走向戰(zhàn)場、進入工廠、走到醫(yī)院、走進保育院，甚至偵查敵情、組織宣傳慰勞隊、辦識字班、組織合作社、主辦托兒所、成立婦女衛(wèi)生室、到前線戰(zhàn)區(qū)救濟難胞和兒童……，戰(zhàn)爭使她們可以像男人一樣擔(dān)任起抗戰(zhàn)救國的大業(yè)。這些在抗戰(zhàn)中逐步成長起來的貴州女性在思想意識上普遍開始覺醒，并對婦女解放有了新的認(rèn)識，即婦女問題的解決，不是純粹的自身問題，也不是來自于男女之間的對立，而是一種職業(yè)平等權(quán)的實現(xiàn)，因為經(jīng)濟上的獨立，決定了男女意義上的真正平等，婦女地位的提高才能切實地體現(xiàn)。這體現(xiàn)了貴州婦女運動已由自發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)樽杂X，也表明了婦女解放觀念自覺意識的提高。

四、余論

隨著抗戰(zhàn)勝利的結(jié)束，前線男子大量復(fù)原回到原來的崗位，以及國民政府遷回內(nèi)地，帶走內(nèi)遷的工廠、企業(yè)、機關(guān)單位及科技人員，致使貴州經(jīng)濟陡然回落，女子職業(yè)也受到嚴(yán)重的沖擊，女醫(yī)生隨之大量失業(yè)，大部分又回到家庭，失去了經(jīng)濟上的獨立，重新生活在封建禮教的束縛之中?？梢姡箲?zhàn)后婦女重返家庭跟傳統(tǒng)的性別歧視有很大的關(guān)系，父權(quán)制觀念和父權(quán)制家庭根本依然存在，男性對女性的壓迫依然存在，女性權(quán)利沒有真正地獲得。通過對抗戰(zhàn)時期貴州女醫(yī)生產(chǎn)生及其影響的全面闡釋，使我們認(rèn)識到，婦女要達到真正的解放，還需要一個漫長的過程。廣大婦女只有獲得經(jīng)濟上的獨立，才能擺脫家庭和社會中的從屬地位，達到真正的自由和解放。

[1][8][9]何輯五.貴州衛(wèi)生事業(yè)之展望[J].貴州衛(wèi)生，1942（1）：6.

[2]國民黨政府內(nèi)務(wù)部.衛(wèi)生統(tǒng)計[Z].貴陽：民族出版社，1938：67.

[3][4]吳澤霖.貴州苗夷社會研究[M].北京：民族出社, 1944：114—118，263—264.

[5]于署巒.貴州苗族雜談[J].東方雜志，1937：81.

[6]貴州省劍河縣地方志編纂委員會.劍河縣志[Z].貴陽：貴州人民出版社，1994：105.

[7]姚克方.今后之貴州衛(wèi)生設(shè)施[J].貴州衛(wèi)生，1942 （1）：1.

[10]廣而告之.中央日報（貴州版）[N].1939—08—27 （4）.

[11][12]廣而告之.中央日報（貴州版）[N].1939—12—08（4）.

[13]鳴謝孔憲詔醫(yī)師.中央日報（貴州版）[N].1939—04—09（4）.

[14]黔垣衛(wèi)生事務(wù)所通告.中央日報（貴州版）[N].1939—06—10（2）.

[責(zé)任編輯：丹 涪]

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1674-3652（2014）01-0029-04

2013-11-25

張艾利，女，山東臨沂人，主要從事中國近現(xiàn)代婦女史研究。