大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)與預(yù)防道德失范解析

夏 磊

(肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東肇慶 526100)

大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)與預(yù)防道德失范解析

夏 磊

(肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東肇慶 526100)

足球運(yùn)動(dòng)是目前世界最具影響力的體育項(xiàng)目之一。在我國(guó)，足球運(yùn)動(dòng)廣泛活躍在專業(yè)及各類業(yè)余團(tuán)隊(duì)。從孩童到老人都有無數(shù)的足球愛好者。足球運(yùn)動(dòng)也是大學(xué)生的愛好之一。但是多元文化的碰撞以及對(duì)外交流的不斷增多，足球運(yùn)動(dòng)變得更加職業(yè)化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化，從而導(dǎo)致了體育道德失范不斷出現(xiàn)。本文對(duì)大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)狀以及出現(xiàn)的道德失范問題及其成因進(jìn)行簡(jiǎn)要分析，并據(jù)此提出了大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)的建議和提升體育道德修養(yǎng)的策略。

大學(xué)；足球運(yùn)動(dòng)；道德失范；預(yù)防

足球運(yùn)動(dòng)是激烈的對(duì)抗性競(jìng)技比賽。在激烈的跑動(dòng)、帶球、進(jìn)攻、防守中不可避免地會(huì)出現(xiàn)各種各樣的身體碰撞。有些足球運(yùn)動(dòng)員在素質(zhì)方面欠缺，更談不上加強(qiáng)自身修養(yǎng)的培養(yǎng)，在比賽中一些過激過分的舉止影響了隊(duì)員和球迷，往往造成賽場(chǎng)失控[1]。在2011年加納足球慘案中，失禮的科托科隊(duì)支持者與非洲橡樹隊(duì)支持者發(fā)生混戰(zhàn)，共造成了126人死亡的慘劇。2009年的科特迪瓦踩人事件則造成了至少22人死亡,132人受傷。近年來，中國(guó)足球的水平?jīng)]有明顯的提高，但是暴力事件卻不斷涌現(xiàn)，足球道德失范頻頻。足球道德失范成為足球運(yùn)動(dòng)的污點(diǎn)。

1 大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)及凸顯的道德失范問題

體育道德規(guī)范了運(yùn)動(dòng)員在體育比賽中以及日常訓(xùn)練中的道德規(guī)范，是運(yùn)動(dòng)員的思想道德準(zhǔn)繩。足球運(yùn)動(dòng)是對(duì)抗性比較強(qiáng)的競(jìng)技比賽。怎樣更好地處理參與比賽與贏得比賽的關(guān)系始終是競(jìng)技比賽的美好愿望。在實(shí)際的足球運(yùn)動(dòng)中，體育道德規(guī)范的約束力是有限的，運(yùn)動(dòng)員及其身后的智囊團(tuán)隊(duì)有足夠多的智慧，研究規(guī)則的倡導(dǎo)和約束，以打“擦邊球”的方式鉆道德規(guī)范的空子[2]。

一般認(rèn)為，競(jìng)技類的體育項(xiàng)目出現(xiàn)道德失范的根本原因是個(gè)人追求利益的最大化與制度約束軟化之間的矛盾。預(yù)防體育道德失范應(yīng)當(dāng)通過加強(qiáng)法治和道德自律兩條途徑來實(shí)現(xiàn)。但是制度總是有缺陷的，缺陷的制度應(yīng)當(dāng)通過人的道德來彌補(bǔ)；但道德自律在經(jīng)濟(jì)生活中并不是可靠的，總是存在著道德風(fēng)險(xiǎn)，道德風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)當(dāng)通過制度化來規(guī)避[3]。目前，全國(guó)大多數(shù)綜合大學(xué)以及專科學(xué)校的體育專業(yè)都設(shè)有足球?qū)I(yè)或者組建了足球隊(duì)，大學(xué)生在日常的體育活動(dòng)中也更加青睞足球運(yùn)動(dòng)。大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)雖然不會(huì)出現(xiàn)職業(yè)比賽中的暴力事件，但是一旦碰到比較大型的班級(jí)之間，年級(jí)之間甚至是學(xué)院、學(xué)校之間的比賽，往往出現(xiàn)有意識(shí)的道德失范：在比賽中進(jìn)行有意識(shí)的犯規(guī)或者通過技術(shù)差的隊(duì)員誘導(dǎo)對(duì)方球員犯規(guī)來達(dá)到贏得比賽的目的；在比賽中惡意挑起事端，謾罵侮辱對(duì)方球員，不服從裁判員的裁判，煽動(dòng)隊(duì)員及觀眾。這些都與大學(xué)生的身份不符。教練員(教師)是大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)的引導(dǎo)者。教練員(教師)素質(zhì)和水平深深地影響著學(xué)生的素質(zhì)和水平，教練員的“田忌賽馬”戰(zhàn)略以及裁判的錯(cuò)判、漏判、執(zhí)法不公等道德失范現(xiàn)象直接導(dǎo)致了球員之間、球迷之間、球員—球迷之間的暴力沖突。足球運(yùn)動(dòng)是大學(xué)生青睞的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，足球運(yùn)動(dòng)應(yīng)該體現(xiàn)比賽的公平競(jìng)爭(zhēng)以及隊(duì)員之間的團(tuán)隊(duì)協(xié)作和配合。大學(xué)足球運(yùn)動(dòng)能夠提高同學(xué)間的凝聚力，培養(yǎng)集體責(zé)任感和集體榮譽(yù)感，同時(shí)提高個(gè)人的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。因此，要加強(qiáng)教練員(教師)以及學(xué)生的道德規(guī)范教育，在規(guī)范道德的基礎(chǔ)上去參與足球，享受足球運(yùn)動(dòng)帶來的激情。

2 大學(xué)足球教學(xué)中道德失范的預(yù)防及道德提升策略

在一般的足球運(yùn)動(dòng)以及教學(xué)中，道德失范問題較少。主要的道德失范發(fā)生在各類型的比賽中。究其原因主要是追求個(gè)人利益和團(tuán)隊(duì)利益與道德準(zhǔn)則的沖突。對(duì)于國(guó)家的職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)，預(yù)防道德失范應(yīng)該從法制和道德兩方面入手處理，一般認(rèn)為，道德失范需要通過制度化的規(guī)范來規(guī)避。對(duì)于大學(xué)足球中出現(xiàn)的道德失范，我們可以從道德方面入手。

2.1 完善體育道德制度，加強(qiáng)制度約束

隨著我國(guó)的國(guó)際化進(jìn)程不斷深入，多元文化碰撞是當(dāng)今的主流趨勢(shì)。多元文化的碰撞也影響著當(dāng)今的社會(huì)道德環(huán)境。社會(huì)道德環(huán)境的現(xiàn)狀對(duì)足球運(yùn)動(dòng)以及足球運(yùn)動(dòng)愛好者、運(yùn)動(dòng)員的體育道德觀念有深遠(yuǎn)的影響。體育道德是社會(huì)道德的縮影。因此我們?cè)谶\(yùn)用法律以及相關(guān)的規(guī)章制度來預(yù)防道德失范的同時(shí)，應(yīng)該不斷完善體育道德制度，加強(qiáng)制度約束。應(yīng)形成一種追求高尚道德的社會(huì)精神,從而推動(dòng)運(yùn)動(dòng)員體育道德水平的提高,促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員體育道德的知行合一[4]。

2.2 提高教練員(教師)素質(zhì)，加強(qiáng)道德引導(dǎo)

學(xué)生是教育的主體，教師是教學(xué)的引導(dǎo)者。學(xué)生的思想道德修養(yǎng)間接地反映了教練員(教師)的素質(zhì)。教練員的道德素質(zhì)和行為往往能夠直接影響雙方隊(duì)員和球迷，往往是造成比賽失控以及暴力事件的主要誘因之一[5]。在研究統(tǒng)計(jì)中發(fā)現(xiàn)，部分的道德失范是由教練員(教師)主動(dòng)誘導(dǎo)發(fā)生的。因此，我們?cè)谂械赖率Х?、完善體育道德制度的同時(shí)，要不斷地提高教練員(教師)素質(zhì)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行競(jìng)技技術(shù)培訓(xùn)的同時(shí)要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)體育道德課程的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中采用情境教學(xué)法，根據(jù)實(shí)際比賽中的道德失范事件設(shè)置道德兩難情境，讓學(xué)生用自己的思維進(jìn)行道德衡量，預(yù)防價(jià)值混亂。

3 結(jié)語

足球運(yùn)動(dòng)是大學(xué)生喜愛的體育項(xiàng)目，道德失范是足球運(yùn)動(dòng)中經(jīng)常出現(xiàn)的問題。大學(xué)生作為我國(guó)的高素質(zhì)人才，要學(xué)會(huì)處理競(jìng)技與道德的關(guān)系。在掌握技術(shù)、鍛煉團(tuán)隊(duì)意識(shí)的同時(shí)，提升自己的道德修養(yǎng)，預(yù)防體育道德失范，預(yù)防社會(huì)道德失范。

[1]孟威.略論運(yùn)動(dòng)員體育道德修養(yǎng)及其培養(yǎng)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(19):127-129.

[2]方桂芳.大學(xué)籃球教學(xué)中道德修養(yǎng)的提升[J].體育世界，2013(8):67-68.

[3]周瑩.中國(guó)競(jìng)技體育道德風(fēng)險(xiǎn)及其規(guī)避[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5):527-530.

[4]徐紅萍,李江.運(yùn)動(dòng)員體育道德認(rèn)知與體育道德行為脫節(jié)的省思[J].體育科技，2011(1):12-14.

[5]孟威.略論運(yùn)動(dòng)員體育道德修養(yǎng)及其培養(yǎng)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005(19):127-129.

The Analysis of College Football and Moral Anomie Precaution

XIA Lei

(Zhaoqing Science and Technology Polytechnic , Zhaoqing Guangdong 526100,China)

Football is one of the world's most influential sports. In our country, football is widely active in various professional and amateur team. Numerous football fans ranges from children to the elderly. College football is also one of the hobbies of college students. However, as the multicultural collision and foreign exchange increase, football becomes more professional, commercial, and industrial to result in the emerging of sports ethics anomie. In the presence of the status quo of College football and the emergence of moral anomie, the paper briefly analyzes the problem and its causes, and accordingly proposes college football’s recommendations and strategies to enhance the physical and moral cultivation.

university; football; moral anomie; prevention

2013-09-07

夏 磊(1983- )，男，江西九江人，肇慶科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院助教，從事體育教學(xué)研究。

G843

A

1008-178X(2014)01-0111-02