簡論《七品芝麻官》中唐成的戲劇形象

馮王璽

（河南大學(xué)文學(xué)院，開封 475001）

簡論《七品芝麻官》中唐成的戲劇形象

馮王璽

（河南大學(xué)文學(xué)院，開封 475001）

《七品芝麻官》中的丑角唐成，是河南地方戲中一位具有代表性意義的丑角形象。雖是芝麻小官，卻舉起了為百姓伸張正義的大旗，敢于與權(quán)勢(shì)叫板。無論是他的勇敢機(jī)智的性格特征，還是他滑稽可笑的行為舉止，都給觀眾留下了深刻的印象。本文將從唐成角色塑造的方方面面，來探究唐成這一丑角形象的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

《七品芝麻官》;丑角;唐成;代民立言

《七品芝麻官》是根據(jù)豫劇傳統(tǒng)劇目《唐知縣審誥命》改編。明嘉靖時(shí)，嚴(yán)嵩之妹──誥命夫人縱子程西牛強(qiáng)搶民女林秀英;壯士杜士卿抱打不平，格斗中程西牛被家丁誤刺致死。誥命夫人率眾趕赴林家，又將林秀英之父打死。此案告到按院，按院懼嚴(yán)嵩勢(shì)焰，不敢受理，層層下推，最后落在知縣唐成頭上。唐成巧審誥命夫人加強(qiáng)了唐成的正直不阿、不畏權(quán)勢(shì)、敢同惡勢(shì)力作斗爭的精神，并且發(fā)揚(yáng)挖苦喜劇的特別之處，以辛辣的筆觸描繪了封建官吏諂上驕下、保官保命的丑惡嘴臉，揭露了豪門貴族專橫霸道、欺壓人民地兇殘罪行，塑造了一個(gè)詼諧幽默、富于喜劇性的七品知縣形象。本文就將圍繞唐成這一丑角形象展開，論述這一深入人心的角色的特色之所在。

一、河南地方戲丑角的獨(dú)特性

回望丑角的整個(gè)發(fā)展形成歷程，丑角藝術(shù)的特色也在戲曲體系的完善下，漸次明確化，滑稽調(diào)笑、諷刺時(shí)事成了丑角在舞臺(tái)上的重要特色，“總之凡為丑角者，類多動(dòng)作滑稽，口齒伶俐，且須凈白爽脆，善操各地方言，如此始可謂丑角全才［1］。但之于河南豫劇而言，在以滑稽調(diào)笑和諷刺時(shí)事為前提的情況下，豫劇丑角在舞臺(tái)演出中也形成了自己的特色。

首先丑角在戲曲演唱過程中的吐字歸音全用河南地方語言的聲調(diào)、語調(diào)、語氣。根據(jù)元周德清《中原音韻》等記載，中州韻的聲調(diào)有陰平、陽平、上聲、去聲，其調(diào)值是：陰平走高，樂匯呈上行音階如51;陽平走低，樂匯呈下行音階如13;上聲高平，樂匯呈高平音階如11;去聲走低而有轉(zhuǎn)折，樂匯呈回旋音階如163，這就是河南語音［2］。這種發(fā)音道出了豫劇特有的幽默情緒，為豫劇表演增添了濃郁的地方性色彩。

其次，豫劇丑角獨(dú)樹一幟的地方還在于，在丑角演員長期的演出實(shí)踐中形成了有一定章法的派別體系，并捧出了家喻戶曉的名角兒。拿《七品芝麻官》中唐成的扮演者牛得草先生創(chuàng)立的“牛派”來講，其名聲可以說享譽(yù)中外，牛派藝術(shù)的唱腔接近于說唱，所以《七品芝麻官》中唐成將“說中有唱、唱中有說”的演唱方式發(fā)揮到了極致，牛得草先生在整部戲的演出過程中充分展示了自家特色，用大本嗓低八度音來演唱，并佐以鼻腔共鳴加以烘托，這種說中有唱、唱中有說的演唱方式作為丑角的一大特征，不僅給演唱者以廣闊的表演空間，而且還可使演唱的不足之處用說來表達(dá)。同時(shí)這種表演方式更貼近生活，真實(shí)自然，靈活多變，使人物形象更加自然，更具說服力。此外，在劇中時(shí)常夾雜一些地方方言口頭語，使丑角的演唱幽默詼諧更具感染力，深受人民喜愛。凡此種種，由牛得草先生塑造的七品芝麻官形象，便成為豫劇舞臺(tái)的標(biāo)桿，在戲曲舞臺(tái)上成為無可復(fù)制的經(jīng)典。

總之，河南地方戲因?yàn)榈赜?、文化、語言等因素，深受百姓喜愛。尤其是河南地方戲中的丑角藝術(shù)，因其獨(dú)特的舞臺(tái)語言，妙趣橫生的表演，給百姓留下了很深刻的印象。俗話說“無丑不成戲”，古今梨園大戲無一不包括丑。丑角大多屬于配角，雖屬綠葉，但紅花還需綠葉映襯，京劇中就經(jīng)常把丑角譽(yù)為戲劇肴饌中的“作料兒”。而豫劇中尤其是《七品芝麻官》更是不吝筆墨，把丑角作為主角，正面角色加以演繹，韻味十足。丑角在河南地方戲里的地位的抬升，也使這種丑角之丑轉(zhuǎn)化為丑角之美。

二、唐成代民立言的清官形象

黑格爾說，藝術(shù)作品“不是為它自己而是為我們而存在，為關(guān)照和欣賞它的聽眾而存在”，“每件藝術(shù)作品也都是和觀眾中每一個(gè)人所進(jìn)行的對(duì)話”［3］，戲曲作為一種具有悠久歷史的藝術(shù)形式，是與能夠關(guān)照、欣賞它的觀眾不能分離的。丑角作為戲曲中一個(gè)必不可少的角色，它的功能很大程度上就在于從正反兩方面代民發(fā)聲。民眾作為觀眾，只有與戲曲所言心有戚戚焉，才能作為劇情忠實(shí)的擁護(hù)者。《七品芝麻官》中唐成自上任之始就以“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”這樣的人生信條激勵(lì)自己，上任三天就打破了知縣上任拜訪誥命夫人、送禮求照顧的傳統(tǒng)。敲鑼打鼓直奔鄉(xiāng)間，為百姓制造申訴喊冤的機(jī)會(huì)。雖然被誥命夫人奚落為芝麻大的小官，但是他卻不畏權(quán)勢(shì)，用“小青蛙我要把長蟲吸，小雞娃我要斗斗惡老鵰”這樣貼近人民群眾的俗話，表明立場(chǎng)，勇敢地為受害人爭取權(quán)益。在公堂上，他同誥命夫人搶拍驚堂木，用激將法逼她承認(rèn)自家是兇手最后依法剝了她的鳳冠誥服，親自動(dòng)手給她戴上枷鎖……唐成不僅是清官概念的化身，而且是一個(gè)有鮮明個(gè)性有血有肉的人物。這是農(nóng)民以自己的美學(xué)理想“雕”出來的一個(gè)“縣太爺”的典型，是個(gè)外部形象的酸與內(nèi)在品質(zhì)的美相統(tǒng)一、表面的粗魯笨拙與過人的機(jī)智靈活相統(tǒng)一、滑稽與崇高相統(tǒng)一的獨(dú)特的藝術(shù)形象。以丑角扮演的為人民謀福利的清官，在戲曲中并不多見，豫劇《七品芝麻官》中那位其貌不揚(yáng)卻又不畏權(quán)勢(shì)、為民請(qǐng)命的唐知縣，是丑角中一個(gè)獨(dú)特的藝術(shù)形象。因此，這個(gè)人物就比那些一般化的“清官”形象，更加富有藝術(shù)魅力。

在中國戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)里，講究“人保戲，戲保人”，這里的“人”，指的是具有獨(dú)特藝術(shù)天分和造詣的名角兒，誠然，牛得草作為當(dāng)今豫劇名丑，由他所丑扮的唐成這個(gè)芝麻官，從人民中來，到人民中去，運(yùn)用豫劇“丑角兒”的唱工、做派、念白，將這個(gè)七品小官在不同境遇下的心態(tài)，作了獨(dú)具諧趣、繪形傳神的寫照，成功地“?！弊×恕镀咂分ヂ楣佟愤@部戲“草根文化”的底蘊(yùn)，生動(dòng)地詮釋了民間傳說和豫劇經(jīng)典劇目中彌足珍貴的人民性的精華。

三、唐成丑角形象的塑造

作為一位眾所周知的清官形象，唐成這一角色的塑造并非只是單面的扁平的假大空人物，而是一位與民眾息息相通，身上帶著人性的閃光點(diǎn)，但同時(shí)又夾雜著小人物的弱點(diǎn)的飽滿的喜劇人物形象。在《七品芝麻官》這部劇中，作為主角的唐成，成就了這部戲的起承轉(zhuǎn)合，而這部戲也在方方面面填充著唐成這一形象?？梢哉f，唐成形象的塑造既歸功于人物外在的舞臺(tái)表現(xiàn)形態(tài)，也歸功于劇本中矛盾沖突的間接推動(dòng)。

提到人物的外在舞臺(tái)表現(xiàn)形態(tài)，首先我們不能忽略的就是唐成作為丑角形象的扮相問題。丑角的面部化裝一般是通過運(yùn)用白色塊面的伸張或縮減，來集中地描畫出眉、眼、鼻、口各的神態(tài)［4］。這有點(diǎn)類似于我們今天接觸到的夸張的漫畫。通常來說，那些行為不端的文人謀士的臉譜，白色的塊面較大，兩頰和額部不宜過多的涂抹紅色，面部五官的描畫一般是八字眉，老鼠眼或三角眼，鼻梁上略畫幾筆皺紋。而那些心地善良、舉動(dòng)滑稽的小人物，臉上的白粉不宜過大，眉眼的描畫，要充分地表現(xiàn)出眉飛色舞的神態(tài)。我們且看《七品芝麻官》中唐知縣一出場(chǎng)那身打扮：豆腐干似的臉上嵌著兩只三角眼，眼上橫著兩道濃厚的八字眉，鼻下面留著三撇小胡子，外加手里握著的一桿長煙袋，在這賊眉鼠眼的形象下是一身嚴(yán)肅正直的官衣打扮［5］。這套行頭一出場(chǎng)，人物扮相與人物身份的極大反差，引發(fā)的“笑果”也不言而喻。至于官員出場(chǎng)本該擁有的莊嚴(yán)肅靜也在這一片嘩笑中消失殆盡，行至此，唐成形象的整體基調(diào)也便奠定了。

其次唐成的唱詞念白也為其形象塑造立下了汗馬功勞。丑角的唱詞念白通常淺俗易懂，符合大眾口味。正如李漁在《閑情偶記·詞曲部》中云：“科諢之妙，在于近俗，而所忌者又在于太俗?！睉蚯蠼亲鳛榭普煹闹饕?fù)載者，其科諢最主要的特點(diǎn)就是“近俗”。李漁說“填詞之設(shè)，專為登場(chǎng)”。“登場(chǎng)”之目的就是為了使觀眾接受你的“填詞”［6］?！镀咂分ヂ楣佟分校蠼翘瞥傻哪畎讋t無處不體現(xiàn)著雅而不俗、俗中有真意的道理，新官上任的第三天，唐成就收到了群眾舉報(bào)誥命夫人的狀紙，氣急之下，他吐出了俗卻貼合民意的話“老誥命，你個(gè)老雜毛”，如此代民發(fā)聲，乍聽去，確實(shí)為許多文人所不能接受，但也因?yàn)槌鲎猿蠼侵冢惯@些話有了理所當(dāng)然的可能性。

最后不得不提到的是演員程式化的戲劇表演為唐成這一形象的塑造增色不少。唐成一出場(chǎng)時(shí)走出的官步，帶著點(diǎn)小心翼翼，帶著點(diǎn)刻意為之，輕而易舉地展現(xiàn)出唐成與上流社會(huì)的格格不入。具體說來，牛派藝術(shù)在塑造唐成這一七品芝麻官的形象中，把號(hào)稱“牛派三絕”即“快唱，快笑，快念”的絕活淋漓盡致地運(yùn)用了出來。拿“快念”來說，這是考驗(yàn)演員基本功扎實(shí)與否的一個(gè)重要因素。牛得草先生憑著深厚的念白功底，在劇中民女張秀英攔轎伸冤一段的“念狀”中，將一紙?jiān)箽饬芾毂M致地表現(xiàn)了出來，而這鏗鏘有力、字字清晰的背后更是唐知縣無以復(fù)加的氣憤和對(duì)民眾的同情。在唐成新官上任下鄉(xiāng)查看的一路上牛得草先生將“口白功”“扇子功”“笑功”“帽子功”“胡子功”精妙地融合起來，形象地塑造了一個(gè)幽默善良、時(shí)有出丑但是心地不壞的小芝麻官形象。

四、唐成形象的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值

戲劇的作用強(qiáng)調(diào)的是“懲勸說”“諷諫說”，從漢儒到明清許多曲論家都反復(fù)說過，戲曲的主要作用在于“感動(dòng)人心，改造社會(huì)”“為社會(huì)之警鐘”。在《七品芝麻官》中，劇作家在唐成這個(gè)人物身上寄托了觀眾的希望，他借助唐成這一形象對(duì)各種社會(huì)丑態(tài)進(jìn)行了批判和嘲諷。唐成已不僅僅是一個(gè)丑角，而是代表了一種文化理想，一種為民做主的理念，一種官民一家的思想。

雨果曾說：“萬物中的一切并非都是合乎人情的美，丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美。丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑暗相共?！保?］這個(gè)道理放入中國傳統(tǒng)戲曲中同樣適用，丑角在某種意義上存在著美的本質(zhì)。唐成因貌丑被授以極小的官職，但他卻并沒有因此而銷聲匿跡，他堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不為權(quán)勢(shì)所動(dòng);他愛心充盈，雖時(shí)時(shí)行為乖張，但卻有同情心。審判時(shí)，當(dāng)誥命夫人的小丫頭秋香因說出真相被誥命夫人威脅時(shí)，唐成想要接濟(jì)，無奈囊中羞澀，竟然向?qū)傧陆枇巳齼摄y子給了秋香，這種有違官員身份的事情，在唐成做來卻那么真誠。如此清正廉潔之官在形貌倜儻的官場(chǎng)也實(shí)屬罕見。嬉笑之余，也不禁要感嘆這位丑角的可愛之處，人物的外貌之丑，卻因其內(nèi)在的充盈真誠而轉(zhuǎn)化為令人印象深刻的美。尼采說：“美的東西是一個(gè)時(shí)代最高貴的人身上可見的東西，是最值得欽敬的東西的表現(xiàn)?！保?］戲曲丑角正是這“最高貴的人”，在他們身上所表現(xiàn)出的這種正直剛毅的精神，正是最值得欽敬的東西［9］。

丑角角色是滑稽的，但丑角藝術(shù)卻是嚴(yán)肅的永恒的。藝海無涯，永無止境。唐成的扮演者牛得草在獄中，把兩年的牢獄生活當(dāng)作一種人生的磨練，一種自我修養(yǎng)的提升過程，因此即使面對(duì)著每天全以紅薯為生的苦日子，他也能苦中作樂，醞釀出了《七品芝麻官》中“當(dāng)官不與民做主，不如回家賣紅薯”的經(jīng)典臺(tái)詞。正如唐成這個(gè)戲劇形象，身處在奸人當(dāng)?shù)赖暮诎倒賵?chǎng)中，雖地位低微卻心系百姓，以百姓之苦為苦，頗有一份杜甫老先生喊出的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的味道。如此為民請(qǐng)命，為民擔(dān)憂的好官，如何不受到老百姓的歡迎?如此誓為人民做主的心疼之語，如何不讓生存于水火之中的老百姓感激涕零?這是丑角唐成身上令百姓信服的人格魅力，也是唐成作為中國戲曲舞臺(tái)上一個(gè)盛演不衰的角色的主要原因所在。

［1］ 徐慕云．中國戲劇史［M］．上海：上海古籍出版社，2001：188－189．

［2］ 周德清．中原音韻［A］．陶君起．中國古典戲曲論著集成（一）［C］．北京：中國戲劇出版社，1982：177．

［3］ 黑格爾．美學(xué)：第一卷［M］．北京：商務(wù)印書館，1979：335．

［4］ 王舒雅．明清傳奇中的丑角：丑角不丑［J］．科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2007（33）：136．

［5］ 陳志勇．論戲曲丑角的舞臺(tái)特征和舞臺(tái)功能［J］．樂山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）：32．

［6］ 李漁．閑情偶寄［A］．陶君起．中國古典戲曲論著集成（七）［C］．北京：中國戲劇出版社，1982：15．

［7］ 雨果．雨果論文學(xué)［M］．上海：上海譯文出版社，1880：30．

［8］ 弗里德里?！つ岵桑岵扇旱?4卷［M］．北京：中國人民大學(xué)出版社，2011：132．

［9］ 鄒元江．論戲曲丑角的美學(xué)特征［J］．文藝研究，1996（6）：87－88．

On the dramatic image of Tang Cheng in Qi pin zhi ma guan

FENG Wang－xi
（School of Chinese Language and Literature，Henan University，Kaifeng475001，China）

The ugly role of Tang inQi pin zhi ma guanis a representative image of local opera in Henan．Although he is the sesame small officer，he raises the flag of upholding justice for people and dares to challenge the powers．Not only his daring and resourceful character but also his funny behavior gives a great impression to the audience．This paper will probe into cultural connotation and aesthetic value of the clown image from diverse aspects which Tang models．

Qi pin zhi ma guan;Tang cheng;the role of ugly;serve the people

I207．36

A

1009-8976（2014）02-0066-03

10．3969/j．issn．1009-8976．2014．02．020

2013－11－08

馮王璽（1990—），女（漢），河南鄭州，碩士主要研究中國古典戲曲與河南地方戲曲。