安徽當(dāng)代知名作家的文學(xué)史意義
——以耿龍祥、魯彥周、公劉等為中心

黃曉東，明飛龍

安徽當(dāng)代知名作家的文學(xué)史意義
——以耿龍祥、魯彥周、公劉等為中心

黃曉東，明飛龍

安徽當(dāng)代作家耿龍祥以其短篇小說《明鏡臺》聞名“十七年”文學(xué)史；魯彥周以其小說《天云山傳奇》奠定了在“反思文學(xué)”思潮中的地位并聞名全國；公劉以其緊貼現(xiàn)實(shí)與政治的新詩寫作成為當(dāng)代著名詩人；潘軍則以其先鋒實(shí)驗(yàn)在先鋒大潮中起到了繼往開來的作用。正是這些獨(dú)具個性的文本寫作以及最終形成的知名作家群體，奠定了安徽文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)史上的地位。

耿龍祥；魯彥周；公劉；潘軍；文學(xué)史意義

安徽當(dāng)代知名作家“評價史”研究中，一個不可忽視的角度就是評價作家的文學(xué)史價值。因此，本文將以耿龍祥、魯彥周、公劉、潘軍等安徽當(dāng)代知名作家為中心，考察當(dāng)代文學(xué)史上包括當(dāng)代文學(xué)史教材中如何對其文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行闡釋定位并評價其文學(xué)史意義。當(dāng)然，對文學(xué)史著中相關(guān)的敘述與評價是否妥當(dāng)作出分析，也是本文寫作的內(nèi)容之一。

一、耿龍祥《明鏡臺》的文學(xué)史意義

安徽作家耿龍祥已經(jīng)于2007年在安徽安慶過世。他一輩子的創(chuàng)作并不多，但是他發(fā)表于1957年的短篇小說《明鏡臺》卻“知名度”很高，一般的當(dāng)代文學(xué)史在“十七年”文學(xué)的敘述中大都會提及這個文本。不僅如此，眾多的“當(dāng)代文學(xué)作品選”，“短篇小說選”也將其收入其中，因此其經(jīng)典文本的身份已然確立。那么小說到底講述了一個什么樣的“精彩”故事？只有兩千來字的《明鏡臺》講述的是在“革命”剛剛勝利的1950年代，革命干部“我”受命為廠里的墻報“明鏡臺”寫作一篇“想當(dāng)年”的文章。于是“我”想起了當(dāng)年革命受了傷，在大別山“埋伏”下來，當(dāng)?shù)卮竽镎疹櫋拔摇比缬H兒子，傷愈后又送“我”出大別山。臨別時大娘說“希望你……”。大娘希望什么？作者暫時無法繼續(xù)寫下去。這時作者又將故事拉到當(dāng)時：在“我”構(gòu)思“想當(dāng)年”結(jié)尾的時候是一個大雪天，“我”家里保姆的女兒取牛奶去了，要走兩小時的路，“我”的妻在打毛衣，她就是不讓保姆去迎接她取牛奶的女兒，最后保姆女兒掉進(jìn)了水溝，送進(jìn)了醫(yī)院。但是妻子卻說“那個小姑娘的手里有沒有拿奶瓶？這要真是阿早（保姆的女兒），我們寶寶明早上吃什么呢？”。故事最后這樣結(jié)尾：“從此‘我’就對我自己，對我妻子，都有了意見——我們都是國家的干部，而且是在工廠里工作，然而我們把不應(yīng)該忘記的事情忘記了。我要找時間跟她好好兒談一談”［1］。我們看到這個故事的主題與結(jié)構(gòu)，不禁想起蕭也牧同一時期的小說《我們夫婦之間》，它們都是對“革命”之后作為干部的“我”如何對待新的環(huán)境，如何對待“保姆”，如何對待“人民”，如何對待當(dāng)年大娘的“希望”的一種思索。這兩篇小說作者的命運(yùn)也頗為相似?！睹麋R臺》因?yàn)榘l(fā)表在1957年第1期《人民文學(xué)》引起了一定的反響，在隨后的“反右”運(yùn)動中作者被劃為“右派”，直到“文革”結(jié)束才復(fù)出，《明鏡臺》也獲得“平反”，成為“重放的鮮花”。對耿龍祥及其《明鏡臺》在“反右”運(yùn)動中的遭遇，涂光群的《五十年文壇親歷記（1949-1999）》一書中有詳細(xì)的記述，這里不再贅言。

在“新時期”之初的當(dāng)代文學(xué)史著中郭志剛主編的《中國當(dāng)代文學(xué)史初稿》（人民文學(xué)出版社，1980年）算是較早對《明鏡臺》作出分析的。其中認(rèn)為耿龍祥《明鏡臺》是“短小精悍的諷刺小品，別具一格……觸及到我們生活中一些消極陰暗的東西”。而對于《明鏡臺》在文學(xué)思潮中的意義，該史著則認(rèn)為：在1956年上半年至1957年上半年，文學(xué)創(chuàng)作上的“百花齊放”開始初露苗頭，作家們“不甘心對豐富多彩的生活作浮光掠影的描繪和虛假的粉飾，也不愿在人民群眾共同關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題面前閉上自己的眼睛，或者對這些問題作隔靴搔癢的回答。他們敢于反映真實(shí)的生活，敢于抒發(fā)真情實(shí)感。現(xiàn)實(shí)主義在恢復(fù)，發(fā)揚(yáng)和深化”［2］。也就是說，《明鏡臺》與當(dāng)時很多的文本一樣開始大膽地干預(yù)生活，尖銳地提出了現(xiàn)實(shí)中存在的問題?！睹麋R臺》與王蒙的《組織部新來的青年人》、劉賓雁的《在橋梁工地上》、耿簡的《爬在旗桿上的人》、秦兆陽的《沉默》等一道匯成了“干預(yù)生活”的創(chuàng)作潮流。其后的大多數(shù)文學(xué)史著中對《明鏡臺》的闡釋并未有大的變化。雖然洪子誠在《當(dāng)代文學(xué)概說》（廣西教育出版社，2000年）中將1949年至“文革”結(jié)束這一時段的當(dāng)代文學(xué)劃分為“主流文學(xué)”和“非主流文學(xué)”?！胺侵髁鳌敝傅氖窃诋?dāng)時要求“一體化”的政治規(guī)范內(nèi)，那些表現(xiàn)出“異質(zhì)”“另類”“啟蒙”“先鋒”“自由主義”特征的寫作。洪著中認(rèn)為耿龍祥的《明鏡臺》正是構(gòu)成這股“非主流文學(xué)”思潮中的一個代表性文本。

也有一些文學(xué)史著中出現(xiàn)了一種新的研究視角，它們將《明鏡臺》等“百花文學(xué)”時期出現(xiàn)的“干預(yù)生活”、揭露現(xiàn)實(shí)中所存在問題的文學(xué)思潮與同一時期“蘇聯(lián)”的“解凍文學(xué)”之間的關(guān)系進(jìn)行研究，并且接通了二者之間的關(guān)系。從而耿龍祥的《明鏡臺》等文本與“蘇聯(lián)”的“解凍文學(xué)”有了聯(lián)系，這是“比較文學(xué)”的視角。持這種觀點(diǎn)的文學(xué)史著如朱棟霖主編的《1949-2000中外文學(xué)比較史》（江蘇教育出版社，2009年），書中對此種聯(lián)系做出了詳細(xì)的分析。持類似觀點(diǎn)的還有陳國恩的著作《中國現(xiàn)代文學(xué)的歷史與文化透視》（武漢大學(xué)出版社，2005年），該書的《俄蘇文學(xué)與20世紀(jì)中國文學(xué)》一章在分析《明鏡臺》等文本的同時，指出蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的特征主要為“寫真實(shí)”以及對“人”和“人道主義”的呼喚，而這對當(dāng)時中國“百花文學(xué)”中“干預(yù)生活”創(chuàng)作思潮的形成有著極大的關(guān)系。檢視最新的當(dāng)代文學(xué)史著，我們發(fā)現(xiàn)對《明鏡臺》的研究未有最新的評價出現(xiàn)，如2011年朱棟霖主編出版的《中國當(dāng)代文學(xué)史1917-2010精編版》（北京大學(xué)出版社）中，將《明鏡臺》等文本置于“探索‘生活’的邊緣”這一視角之下進(jìn)行分析，但是定位仍然是“干預(yù)生活”的小說。因此，耿龍祥《明鏡臺》的文學(xué)史意義可以定評為在當(dāng)時“蘇聯(lián)”的“解凍文學(xué)”思潮的影響下所出現(xiàn)的對人性和人道主義的呼喚，以及對生活進(jìn)行干預(yù)的一類小說文本。盡管這股創(chuàng)作潮流在隨后政治氛圍的逆轉(zhuǎn)之下迅速消失，曇花一現(xiàn)，但與“文革”之后的“反思文學(xué)”某種程度上其實(shí)接通了脈絡(luò)。

二、魯彥周《天云山傳奇》的文學(xué)史意義

魯彥周的小說《天云山傳奇》具有相當(dāng)?shù)闹?，并且因?yàn)楦鶕?jù)小說改編的同名電影的出現(xiàn)，使魯彥周以及這個文本產(chǎn)生了全國性影響。小說在“新時期”之初聲討“反右擴(kuò)大化”和“文革”的政治文化氛圍中出現(xiàn)，但是究其根本，其故事模式今天看來完全可以概括為“政治加愛情”，如果抽去具體的年代和革命具體的內(nèi)容，其情節(jié)構(gòu)成和文化內(nèi)涵與現(xiàn)代文學(xué)史上曾經(jīng)非常流行的“革命加愛情”模式也是頗為相似的。故事并沒有平鋪直敘，而是從“新時期”一個叫周瑜貞的姑娘在天云山區(qū)與男主人公羅群的偶遇開始敘述，然后通過女主人公宋薇的回憶將故事的時空拉到1950年代：女學(xué)生宋薇和馮晴嵐到天云山區(qū)考察，考察隊(duì)的政委羅群由于和宋薇相互愛慕而墜入愛河。但是愛情卻很快遭遇到了政治，在1957年的“反右”運(yùn)動中羅群被劃為右派，在政治的壓力和打擊之下，宋薇和羅群結(jié)束了戀愛，嫁給了領(lǐng)導(dǎo)吳遙。愛情故事還在繼續(xù)，女學(xué)生馮晴嵐頂著壓力并秉持自身的政治判斷，嫁給了“右派”羅群，并在當(dāng)?shù)氐男W(xué)從事教育工作，生活得含辛茹苦，貧病交加。文革結(jié)束之初，在生活迎來曙光的時候，宋薇的丈夫吳遙卻在羅群的“平反”問題上百般阻撓。此時的宋薇感情卻占了上風(fēng)，她毅然與丈夫決裂，去援助生活在貧困與政治雙重壓迫之下的羅群夫婦，但是馮晴嵐卻因?yàn)椴賱谶^度已經(jīng)離開了人世。

在對小說文本《天云山傳奇》進(jìn)行文學(xué)史定位的過程中，仍然遭遇到了政治。例如，在《文藝報》1982年第6期上刊發(fā)了署名蒲曉的文章《對影片〈天云山傳奇〉的一點(diǎn)異議》，盡管是針對電影，但也就是針對小說。該文中的“異議”主要是：一，故事沒有很好的體現(xiàn)黨在“右派”改正過程中所起的領(lǐng)導(dǎo)作用和正確的政策，尤其是吳遙形象的塑造。二，吳遙形象的塑造，相對于“三突出”來說，某種程度上是“三貶低”。因?yàn)橄駞沁b這種阻撓“右派”平反的人是有的，但是把吳遙塑造成先把人家打成右派，又奪走人家未婚妻子，這樣的干部是難以找到的，因此吳遙這一形象缺乏真實(shí)性與典型性，這樣導(dǎo)致故事前半部分?jǐn)⑹碌某晒Α⒑蟀氩糠值氖?。針對這樣的“異議”文章，在當(dāng)時的政治文化氛圍中，立馬就有“反彈”的文章出現(xiàn)，如童慶炳的《可怕的政治偏見》、孫冶方的《也評〈天云山傳奇〉》等。正是在這種持續(xù)的交鋒之中小說文本的知名度越來越高。1983年中國電影出版社出版了《天云山傳奇——從小說到電影》一書，書的第三部分為評論集，登載了鐘惦棐、周介人、謝晉等人的評論文章，論及了小說文本及其影視的改編，其中也包括魯彥周本人的文章《〈天云山傳奇〉創(chuàng)作的前前后后》。

1979年發(fā)表于《清明》創(chuàng)刊號的《天云山傳奇》在當(dāng)代文學(xué)史上到底具有什么樣的意義？在“新時期”較早出現(xiàn)的由公仲主編、丁玲作序的《中國當(dāng)代文學(xué)史新編》（江西教育出版社，1985年）中，已經(jīng)開始從文學(xué)思潮的角度來評價“新時期”短短幾年的文學(xué)創(chuàng)作。編者對“新時期”的文學(xué)從思潮的角度做出了總結(jié)并且指出：“反思文學(xué)”是“傷痕文學(xué)”的的延續(xù)和深化，而在文體上“傷痕文學(xué)”以短篇小說為主，“反思文學(xué)”則以中篇小說為主。同時，在該史著中編者將魯彥周的《天云山傳奇》納入到“反思文學(xué)”的創(chuàng)作潮流的同時，對其在文學(xué)思潮中的價值作出了概括：“魯彥周的《天云山傳奇》，王蒙的《布禮》、《蝴蝶》，張一弓的《犯人李銅鐘的故事》，汪浙成、溫小鈺的《土壤》等一系列小說無論在題材的開拓，主題的深化，人物的塑造，藝術(shù)表現(xiàn)手法等諸方面，都比‘傷痕文學(xué)’成熟得多。這些小說的一個突出特點(diǎn)是既有歷史的縱深感，又有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感。‘反思文學(xué)’鞏固和進(jìn)一步發(fā)展了思想解放運(yùn)動的成果”［3］。對《天云山傳奇》文學(xué)史意義的評價近三十年來一直未有大的變化，例如在王萬森等人2006年主編的《中國當(dāng)代文學(xué)五十年》（中國海洋大學(xué)出版社）中仍然持如上觀點(diǎn)，只是對反思小說的文本的界定加入了古華《芙蓉鎮(zhèn)》、諶容《人到中年》及茹志鵑《剪輯錯了的故事》等，這一點(diǎn)也是當(dāng)下文學(xué)史的共識。該史著還強(qiáng)調(diào)指出《天云山傳奇》是最早對“反右運(yùn)動”進(jìn)行反思的優(yōu)秀小說。這樣，對該文本當(dāng)代文學(xué)史意義的評價也基本固定下來。

三、公劉在當(dāng)代新詩史上的意義

當(dāng)代詩人公劉“新時期”之初到《安徽文學(xué)》雜志工作，2003年在安徽過世，因此我們將其納入安徽當(dāng)代知名作家之列。公劉的新詩寫作開始于1940年代，但其創(chuàng)作的兩個高潮主要為1950年代的“南下”“北上”時期，以及“文革”結(jié)束后作為“歸來的詩人”時期。公劉1950年代寫作的第一個高潮期是在西南邊陲，在洪子誠、劉登翰所著《中國當(dāng)代新詩史》中將其與白樺、顧工、周良沛、楊星火等人一道歸入“西南邊疆詩群”。而在程光煒?biāo)吨袊?dāng)代詩歌史》中亦是將其納入“西南邊陲詩的異地想象”這一論題之下。而在這一詩歌創(chuàng)作潮流之中具代表性的詩人史著都首推公劉。公劉此一時期寫作的“邊陲詩”最具影響力的被認(rèn)為是《西盟的早晨》，詩中“我推開窗子，一朵云飛進(jìn)來——帶著深谷底層的寒氣，帶著難以捉摸的旭日的光彩”幾句，為眾多文學(xué)史在評價公劉時所引用?！段髅说脑绯俊菲鋵?shí)不是一首單純寫景的詩，而是一首頌揚(yáng)邊陲軍人的詩，因此這首詩在1950年代廣為贊譽(yù)，并獲得艾青的好評，認(rèn)為公劉是將自然環(huán)境、戰(zhàn)斗任務(wù)、詩人最清新的情緒完全糅合在了一起?？梢姽珓⒃姼鑴?chuàng)作在當(dāng)時的新詩潮流中是和時代政治文化的要求相一致的，因?yàn)榧词乖凇队旰笮【啊愤@樣的詩題之下仍然是對邊陲哨兵的頌揚(yáng)和贊美。類似的表現(xiàn)宏大主題的詩作還有《母親瀾滄江》、《兵士醒著》等文本。以今天的眼光來看，其抒寫的具有異族風(fēng)貌的《茶園情歌》、《三個賣棉花的哈尼姑娘》、《格朗和情歌》等文本雖然疏離了宏大的時代題旨，但其和同時期的邊疆詩人聞捷所寫作的《蘋果樹下》等文本一樣，反而更具有恒久的藝術(shù)魅力。公劉對時代主題的抒寫一方面是時代的驅(qū)使，另外一方面從創(chuàng)作心理學(xué)來說，與作家的創(chuàng)作個性也有重要關(guān)系。正如公劉在《說說我自己》一文中所概括的，他的性格與為人絕對的清高，但是又絕對的“入世”。正是如此，在1956開始的“鳴放”的氛圍中，他創(chuàng)作了寓言詩《刺猬的哲學(xué)》、《烏鴉與豬》，成為此后其被劃為“右派”的罪名之一，這兩首詩還被與流沙河的《草木篇》相對應(yīng)，稱為“禽獸篇”。其右派罪名中還有幾首當(dāng)時創(chuàng)作的短小含蓄的愛情詩，因?yàn)槠浔磉_(dá)了資產(chǎn)階級“愛情至上的主題”。例如，《小夜曲》、《遲開的薔薇》、《還把貝殼遺落在沙灘》、《羞澀的希望》等。1957年詩人被劃為右派之后，就停止了公開寫作，直至新時期之初復(fù)出，成為“歸來的詩人”，但公劉在當(dāng)代新詩史上知名詩人的地位卻是在“十七年”時期奠定的。

新時期之初，與眾多“歸來的詩人”一樣，公劉一邊開始了對此前的當(dāng)代史的反思，一邊繼續(xù)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行關(guān)注和“干預(yù)”。此間詩人先是創(chuàng)作了《爆竹》、《星》歡呼文革的結(jié)束，創(chuàng)作了《白花紅花》獻(xiàn)給周恩來的八十誕辰。其后開始陷入對歷史的“沉思”，寫作了《告別廬山霧》、《廬山劇場》等。而悼念張志新烈士的《哎，大森林！——刻在烈士飲恨的洼地上》、《刑場》則是詩人新時期寫作的一個高潮，詩歌的結(jié)尾充滿了對歷史的反思與對時代的警示。前一個文本中詩人把張志新比喻為森林里的啄木鳥，正是它們保護(hù)著森林的存在，詩人寫到“海底有聲音說：這兒明天肯定要化作塵埃，假如，今天啄木鳥拒絕飛來”。而后一個文本中對張志新臨刑前劊子手為防止她呼喊，先割斷她的喉管這一殘忍行為，公劉寫到“難道萬物都一起啞啦？哦，可——怕！……中國！你果真是無聲的嗎？哦，可——怕！”。如前所述，詩人的寫作始終緊貼時代緊貼政治，例如早在1940年代就創(chuàng)作了《什么是革命》（1947）、《中國要爆炸》（1947）等文本，此后的創(chuàng)作更是證明了這一點(diǎn)。但是，在政治和歷史的大逆轉(zhuǎn)時期過去之后，詩人的寫作也逐漸陷入了一種困境。正如洪子誠等人所言，公劉“通過激情宣泄方式對社會政治問題做近距離透視的作品，在當(dāng)時曾獲得熱烈的社會反響。但是，社會生活、思潮后來發(fā)生的變化，以及詩歌藝術(shù)出現(xiàn)的‘轉(zhuǎn)移’，使這種看取現(xiàn)實(shí)的角度和方式難以為繼”［4］。程光煒的觀點(diǎn)則更為明確：“公劉的‘政治意識’過分強(qiáng)烈，他的思想態(tài)度、藝術(shù)才情也許更適合與歷史轉(zhuǎn)折期的社會情緒。從他身上，暴露出過于接近政治問題的風(fēng)格上的弱點(diǎn)——當(dāng)然，這也是他同時代詩人藝術(shù)上的‘宿命’”［5］。這些也正是對公劉新詩史意義較為恰當(dāng)?shù)脑u價。

四、潘軍在當(dāng)代小說史上的意義

潘軍的文學(xué)創(chuàng)作是從新時期開始的。1982年創(chuàng)作了第一部短篇小說《??！大提琴》在《北京文學(xué)》雜志創(chuàng)刊號上發(fā)表，從小說的內(nèi)涵看仍然屬于當(dāng)時流行的“傷痕小說”，故事講述了一個名叫凌石的小提琴手因?yàn)樵诿珴蓶|逝世的日子里拒絕演奏《苗嶺的早晨》而被調(diào)離“前途無量”的小提琴手的席位，去改拉大提琴，他的女友也因此而離開了他。1987年潘軍將早期的十個文本結(jié)集為《小鎮(zhèn)皇后》出版（中國文聯(lián)出版公司），這些小說文本中仍然以人道主義、現(xiàn)實(shí)主義作為寫作的主題與藝術(shù)規(guī)范。但是從這些早期文本中仍然可以看出其對小說藝術(shù)的追求與嘗試。例如在故事結(jié)構(gòu)上營造戲劇沖突，設(shè)置懸念；敘事中大量出現(xiàn)對人物心理的描寫以及意識流的運(yùn)用。正是對小說藝術(shù)的興趣與追求，使其在此后以“技術(shù)實(shí)驗(yàn)”為主的先鋒小說寫作中如魚得水。

潘軍真正進(jìn)入當(dāng)代文壇正是從先鋒小說寫作開始的。繼1987年在《北京文學(xué)》第10期上發(fā)表中篇小說《白色沙龍》之后，進(jìn)入了創(chuàng)作的高產(chǎn)期，此后其寫作了《南方的情緒》、《流動的沙灘》等大量具有先鋒特征的文本，直至1992年在南京《鐘山》雜志連載了長篇小說《風(fēng)》，其先鋒寫作才告一段落。其先鋒文本的特征可以總結(jié)為：以內(nèi)心獨(dú)白的形式表達(dá)了對生活以及文學(xué)的一種遐想及妄想，如小說《流動的沙灘》、《懸念》等；小說主人公對自我存在的切實(shí)性產(chǎn)生了懷疑和恐懼的心理以及因此所進(jìn)行的一種探險，如小說《南方的情緒》等；小說表達(dá)對歷史的真實(shí)性的懷疑與探尋，《藍(lán)堡》、《結(jié)束的地方》和《桃花流水》等文本都選取了歷史作為故事的背景表達(dá)“我”對歷史存在的切實(shí)性產(chǎn)生的一種懷疑；小說的人物經(jīng)常會扮演類似“偵探”或“窺視者”的角色，在文本《南方的情緒》和《愛情島》中，敘述者“我”一開始就都被一個謎或者謎一樣的事物所引誘而去進(jìn)行一種揣測和偵察。在這些文本中先鋒小說常見的敘事特征也都顯露無遺：如《白色沙龍》中敘事的粗鄙化，盡管從中可以看到塞林格的《麥田里的守望者的影子》；《流動的沙灘》中元敘事的大量運(yùn)用，這種敘事策略早從博爾赫斯及馬原就已經(jīng)開始；歷史化的敘事策略，《藍(lán)堡》、《夏季傳說》、《風(fēng)》等將筆觸伸向遙遠(yuǎn)的過去；對第一人稱敘事的偏好等。當(dāng)然，潘軍的先鋒小說也有自身的寫作個性：例如文本中對心理真實(shí)的追求，也即在心理描寫中往往透露出敘述者本人真切的個人體驗(yàn)，正是這些個人的生活感受與心靈體驗(yàn)與讀者構(gòu)成最為直接的對話，正如魯樞元所評價的，“潘軍小說心理所占的比例很大，但很多先鋒作家則是排斥掉這些，排斥掉主體和心靈，講究零度情感，特別重視言語的操作，而少了精神層面的東西”［6］。再如對性描寫的節(jié)制也是其先鋒寫作中的個性特征之一。先鋒寫作使潘軍成為當(dāng)代知名作家，其在先鋒小說潮流中的意義可以概括為承前啟后?！俺星啊敝傅氖窃?990年前后很多先鋒作家都開始出現(xiàn)了寫作的轉(zhuǎn)型，開始收斂了技術(shù)試驗(yàn)的鋒芒，或者退出先鋒寫作，正如文學(xué)史家所言：“1989年前后與‘新寫實(shí)小說’的聯(lián)合就是先鋒小說撤退的一個突出表現(xiàn)。蘇童、余華、北村等人都已開始熱衷于故事性文本的創(chuàng)作，葉兆言甚至已經(jīng)變成了真正意義上的通俗作家”［7］。但是，在此期間潘軍仍然在執(zhí)著地進(jìn)行著他小說形式的實(shí)驗(yàn)，寫作了先鋒色彩濃厚的文本《流動的沙灘》、《藍(lán)堡》及《風(fēng)》等。“啟后”指的是在先鋒小說潮流的第三個階段（二十世紀(jì)九十年代），潘軍的寫作也漸漸地開始走出“歷史的迷霧”，和這一階段出現(xiàn)的晚生代先鋒作家，如韓東、林白、陳染等人一道，開始了對“現(xiàn)實(shí)”的言說，潘軍小說的故事性也有所增強(qiáng)，如他的以當(dāng)代生活為背景的小說《殺人的游戲》等文本就是如此。這些小說在保留著一些此前的個性特色（如將敘事與個人體驗(yàn)和人生感悟相結(jié)合）的同時，仍然將先鋒小說的一些敘事策略（例如元敘事）恰當(dāng)?shù)难赜玫叫≌f的敘事中去。潘軍對先鋒中形式實(shí)驗(yàn)的執(zhí)著精神，以及在整個先鋒創(chuàng)作潮流中所起到的承前啟后的作用，最終使其獲得“先鋒作家”的稱號，并在先鋒潮流中確立了自己的一席之位。也正是在此基礎(chǔ)之上，其后他對城市狀態(tài)的書寫以及回憶性三部曲《獨(dú)白與手勢》等文本，因?yàn)橐蝗缂韧膫€性化內(nèi)涵而奠定了其當(dāng)代知名小說家的地位，2003年也因此被出版界稱為“潘軍年”。

綜上所述，正是耿龍祥、魯彥周、公劉以及潘軍這些當(dāng)代具有全國性影響的知名作家的出現(xiàn)，使安徽當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)史上有了自身的一席之地。盡管與“文學(xué)陜軍”“文學(xué)魯軍”相比我們還有一定差距，但是我們依然對“文學(xué)皖軍”（姑且稱之）的未來依然充滿期待。

［1］洪子誠.中國當(dāng)代文學(xué)史·作品選（1949-1976）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2010：317.

［2］郭志剛.中國當(dāng)代文學(xué)史初稿［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1980：72.

［3］公 仲.中國當(dāng)代文學(xué)史新編［M］.南昌：江西教育出版社，1985：458.

［4］洪子誠，劉登翰.中國當(dāng)代新詩史［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：134.

［5］程光煒.中國當(dāng)代詩歌史［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2003：218.

［6］潘 軍.坦白——潘軍訪談錄［M］.合肥：安徽大學(xué)出版社，2000：118-119.

［7］吳義勤.中國當(dāng)代新潮小說史［M］.南京：江蘇文藝出版社，1997：99.

The study on AnHui famous writers'literary significance

Huang Xiaodong，Ming Feilong

Lu-Yanzhou'sTianYunshan legend established his position in reflecition literature trend；Gong-Liu's poety paid close attention on politics and reality and became famous poet；Pan-Jun's Pioneer fiction played a continual role in the trend.These famous writers established AnHui literature's position in contemporary literary history.

Geng-Longxiang；Lu-Yanzhou；Gong-Liu；Pan-Jun；literary significance

劉海濤

I206.6

A

1673-1794（2014）03-0057-05

黃曉東，銅陵學(xué)院文藝系副教授，文學(xué)博士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與文化（安徽銅陵244000）；明飛龍，贛南師范學(xué)院文學(xué)院講師（江西贛州341000）。

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目（AHSK11-12D338）

2014-01-09