《呂氏春秋·淫辭》中的歧義句及其類型

許富宏

《呂氏春秋·淫辭》中的歧義句及其類型

許富宏

《呂氏春秋·淫辭》篇中“荊柱國(guó)莊伯”一段文字中有六則歧義句，這些歧義句可分為因詞的多義而產(chǎn)生歧義、因句法結(jié)構(gòu)不固定而產(chǎn)生歧義、因語義模糊而產(chǎn)生歧義等三種類型。《淫辭》篇中的歧義句反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中的名家已經(jīng)注意運(yùn)用語言的歧義來進(jìn)行論辯，啟發(fā)古漢語研究者要重視先秦名家的語言研究。

呂氏春秋；歧義句；名家

語言中的歧義現(xiàn)象，自古就有?！秴问洗呵铩ひo》篇中有一段文字集中反映了先秦時(shí)期歧義問題。這里略作闡述，希望引起古代漢語研究者的注意。

一、《淫辭》中的歧義句

《呂氏春秋·淫辭》篇有一段文字：

荊柱國(guó)莊伯令其父視日，曰①“在天”；視其奚如，曰“正圓”；視其時(shí)，曰②“當(dāng)今”。令謁者駕，曰“無馬”。令涓人取冠，曰③“進(jìn)上”。問馬齒，圉人曰“齒十二與牙三十”。

對(duì)這段文字的理解，歷代注家均未得其要領(lǐng)，皆就字面解讀，看不出呂不韋及其門客為何譴責(zé)其為“淫辭”。如“令涓人取冠，曰‘進(jìn)上’”，孫詒讓說“未詳其義”［1］，范耕研亦說“惟謁者、涓人兩事，則誠(chéng)難曉耳”［2］1200。這是學(xué)術(shù)界的一般看法。不過，也有學(xué)者試圖對(duì)此作出解釋。陳奇猷先生釋云：“涓人系掌潔除之官，取猶治也。冠、干同音。涓人既系掌潔除之事，故莊伯令其‘取干’，意謂將濕處治之使干燥。涓人誤取為‘索取’之取，又以‘干、冠’同音而誤以為‘衣冠’之冠，遂以為莊伯令其取頭上戴之冠，故以‘進(jìn)上’對(duì)，言冠已戴在你的頭上。蓋古人只在睡時(shí)卸冠，平時(shí)冠皆著頭上，故涓人云然。”［2］1202

陳先生的解釋實(shí)乃勉強(qiáng)。他認(rèn)為冠、干同音，莊伯令涓人“取干”，而涓人聽錯(cuò)了，以為是令自己“取冠”。但是莊伯頭上已經(jīng)戴了冠，所以說“進(jìn)上”。這種解釋只是一種猜測(cè)。涓人是莊伯家“掌潔除之人”，這樣一個(gè)整日生活在莊伯身邊的人，偶然聽錯(cuò)了主人的話，也有這種可能。但仔細(xì)體味，這種猜測(cè)與情理不通。陳先生說涓人誤認(rèn)為莊伯讓自己去“取冠”，但涓人還說“進(jìn)上”。這里的“進(jìn)”，意即進(jìn)獻(xiàn)、奉上。說明涓人取了冠獻(xiàn)給莊伯。這與莊伯頭上已經(jīng)戴冠前后矛盾。再?gòu)纳舷挛目?，莊伯問話與手下人的答語之間都是有聯(lián)系的，如“日”與“在天”“正圓”“當(dāng)今”皆有聯(lián)系?！爸]者”一例中的“駕”與“馬”亦直接相關(guān)。圉人答馬齒的數(shù)量也與問“馬齒”有關(guān)。而將“取冠”釋為“治干”，且“治干”與后文“進(jìn)上”未看到彼此之間的直接聯(lián)系。所以，陳先生將“取冠”解釋為“取干”也與上文文意不符，故這種猜測(cè)的解釋是不能圓通的。不過，他認(rèn)為“冠、干同音”，涓人聽錯(cuò)了莊伯的話，實(shí)際上已經(jīng)涉及到了口頭語中因同音而造成的歧義問題。但是陳先生并未意識(shí)到語音歧義問題（只是聽錯(cuò)了），且未就此深入下去以歧義現(xiàn)象來解釋整段文字，留下了遺憾。但是，陳先生的解釋卻給我們以啟發(fā)，即從歧義角度來理解這段話。其實(shí)，不僅“令涓人取冠”這一例有歧義現(xiàn)象，整段文字皆是歧義句，是先秦時(shí)期歧義句的集中表現(xiàn)。

二、《淫辭》歧義句的類型

從數(shù)量上看，這段文字涉及到了六則歧義句，即：

1.莊伯令其父視日，曰①“在天”。

2.（莊伯令其父）視其奚如，曰“正圓”。

3.（莊伯令其父）視其時(shí)，曰“當(dāng)今”。

4.（莊伯）令謁者駕，曰“無馬”。

5.（莊伯）令涓人取冠，曰③“進(jìn)上”。

6.（莊伯）問馬齒，圉人曰“齒十二與牙三十”。

上述六則歧義句，可分為三種類型：

（一）因詞的多義而產(chǎn)生的歧義

從語言學(xué)角度看，詞大多是多義的。多義詞用在書面語中，由于上下文的限制，一般不產(chǎn)生歧義。如果上下文不能使意義單一化，那就出現(xiàn)歧義了。而如果多義詞出現(xiàn)在口頭語中，則更容易因聽者理解上的差異而產(chǎn)生歧義。這段文字中所舉莊伯問其父、問馬齒等事例皆屬于口頭語傳播過程而產(chǎn)生的歧義。

第一例，莊伯“令其父視日，曰‘在天’”?！叭铡弊钟卸嗔x，此處可作兩解：其一，時(shí)間，光陰；其二，太陽。莊伯“令其父視日”，意思是讓其父看看太陽，然后回答他，時(shí)間是什么時(shí)候了。莊伯理解的“日”乃時(shí)間，而其父則理解成“太陽”，以為莊伯問他太陽在什么位置，故回答說“在天上”。此句因“日”字多義而產(chǎn)生了歧義。

第二例，“視其奚如，曰‘正圓’”?！叭纭币灿卸嗔x，此處“如”字可作兩解：其一，往、去?！稗扇纭币饧矗禾柕侥膫€(gè)地方去了？其二，似、像?！稗扇纭币庵^像什么。莊伯的意思是：看看太陽到哪個(gè)地方了，言下之意還是問現(xiàn)在是什么時(shí)候了。莊伯之父的理解是：莊伯讓我看看太陽像什么樣子？故回答說：正是圓的。此句亦因?yàn)槎嗔x而產(chǎn)生了歧義。

第六例，“馬齒”句亦由詞的多義造成的歧義?！榜R齒”有兩義：其一指馬的年齡，其二指馬有多少顆牙齒。莊伯問圉人的是馬的年齡，而圉人理解的是莊伯問馬有多少顆牙齒，故回答說“齒十二與牙三十”。

（二）由句法結(jié)構(gòu)不固定而產(chǎn)生的歧義

第三例，“視其時(shí)，曰‘當(dāng)今’”。其，指太陽。此句因句法結(jié)構(gòu)不固定，可作兩種理解：第一種，視／其時(shí)，此為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)；第二種，視其／時(shí)，此為偏正結(jié)構(gòu)。莊伯的意思是第一種，去看看太陽，現(xiàn)在是什么時(shí)候了；而其父理解的是第二種，看太陽的時(shí)候是什么時(shí)候，故說“當(dāng)今”，意謂“正是現(xiàn)在”?！熬浞ㄆ缌x常見于動(dòng)賓與偏正的交叉”［3］，這里是見于古漢語中的一例。

（三）因語義關(guān)系模糊而引起歧義

第四例，“令謁者駕，曰‘無馬’”。此句是因莊伯之語語義關(guān)系模糊而引起歧義。由于謁者“系掌通報(bào)之官”［2］1202，本不駕車。所以“令謁者駕”的受事者不清。一般而言，莊伯令“駕”的受事者當(dāng)為車夫。但這里“謁者”理解為莊伯是令自己。這里就出現(xiàn)了兩義：第一義是莊伯命令謁者傳令讓車夫駕車，第二義是莊伯命令謁者駕車。莊伯的意思應(yīng)是第一義，但是謁者的理解是第二義，以為莊伯是對(duì)自己下的駕車命令，所以回答說“無馬”。

第五例，“令涓人取冠，曰‘進(jìn)上’”。考慮到古人白天都是戴著冠的，故此處的“取”應(yīng)為“取下”?！叭」凇奔磸念^上取下冠。但“令涓人取冠”屬于兼語式，往往因語義關(guān)系模糊而引起歧義。此句可讀成兩種：第一種，讀作“令涓人／取冠”，意即莊伯命涓人替自己取下頭上的冠。第二種讀作“令／涓人取冠”，意即莊伯命令涓人取下涓人頭上的冠。莊伯的意思應(yīng)是第一種，而涓人理解成第二種，結(jié)果把自己頭上的冠取下，獻(xiàn)給了莊伯。所以說：“進(jìn)上”。說者與對(duì)答之人語義差距如此之大，理解如此誤會(huì)，所以《呂氏春秋》才批這種對(duì)答為“淫辭”。

值得注意的是，本篇主要是針對(duì)名家詭辯術(shù)或答非所問的批評(píng)，這從反面證明名家的辯說已經(jīng)涉及到語言中的歧義問題。這是古漢語研究中值得注意的一個(gè)研究方向。孫詒讓、陳奇猷等沒有能解釋清楚這段文字，就是沒有注意到從這個(gè)角度來進(jìn)行解釋。

［注釋］

①“曰”字，原文與“日”乙倒，這里據(jù)陳昌齊說改。

②“曰”字原文作日，這里據(jù)陳昌齊說改。

③“曰”字原文脫，這里據(jù)孫詒讓說補(bǔ)。

［1］許維遹.呂氏春秋集釋［M］.北京：中華書局，2009：492.

［2］陳奇猷.呂氏春秋新校釋［M］.上海：上海古籍出版社，2002.

［3］張 斌.漢語語法學(xué)［M］.上海：上海教育出版社，1998：79.

I222

A

1673-1794（2014）03-0006-02

許富宏，南通大學(xué)文學(xué)院教授，博士，研究方向：古典文學(xué)研究（江蘇南通226019）。

教育部人文社科研究青年基金項(xiàng)目：《呂氏春秋》中的先秦史料輯?？加喤c編年（12YJC770062）；南通大學(xué)教學(xué)研究課題：中國(guó)古代文學(xué)作品結(jié)構(gòu)分析教學(xué)法實(shí)踐研究（2012B001）

2013-12-06

李應(yīng)青