新媒體環(huán)境下中原文化的影像傳播策略

文/馮運(yùn)生

中原有廣義與狹義之分，廣義的中原是指黃河中下游地區(qū)，狹義的中原又稱中州，即河南省。本文所討論的是狹義的中原。中原文化主要包括“根”文化、“中”文化、“農(nóng)”文化及“商”文化等。

影像是繼文字、印刷之后影響力最大的傳播工具之一，已成為當(dāng)代最主要的文化傳播符號(hào)。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)為影像的傳播提供了得天獨(dú)厚的條件，使影像在人們的生活中無處不在，并時(shí)時(shí)影響著人們的觀念和判斷。因此，利用影像來傳播中原文化，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的首要選擇。

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)新媒體優(yōu)勢(shì)，用影像傳播中原文化

隨著以播客、微博、微信、輕博等為代表的新媒體用戶不斷增加，以其為主要形式的個(gè)人傳播，也已逐漸成為影像傳播的主要形式。

新媒體的傳播特性。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有新的傳播特性，如其傳播內(nèi)容不僅包括文字圖片，還包括音樂、視頻短片等，互動(dòng)性強(qiáng)，傳播的便攜性和移動(dòng)性強(qiáng)，等等。

基于新媒體的傳播特性，中原文化完全可以借助這一新興的傳播平臺(tái)，擴(kuò)展其傳播的參與群體，提升其傳播的深度和廣度。

新媒體在傳播中原文化中的優(yōu)勢(shì)。首先，新媒體本身的通俗、平民化等特點(diǎn)，能使更多的人產(chǎn)生認(rèn)同感。中原文化中有多種民間藝術(shù)，例如洛陽(yáng)的唐三彩、牡丹酥、不翻湯，開封的卞繡、灌湯包等。新媒體為民間藝術(shù)的傳承提供了平臺(tái)，使民間藝人不僅盡情展現(xiàn)自己的藝術(shù)才能，并通過圖片、視頻發(fā)布，吸引更多的人參與、互動(dòng)，從而提高民間藝術(shù)的知名度。

其次，可以發(fā)揮視覺傳播優(yōu)勢(shì)，拓展文化傳播的新途徑。以微圖片、微視頻為代表的新媒體，既具有“微”特性的靈活性和實(shí)時(shí)性，又具有視覺符號(hào)的形象性和通用性，正好適應(yīng)當(dāng)今不斷變化的社會(huì)跨文化傳播的需求。

最后，可以廣泛聽取聲音，凝聚文化力量。網(wǎng)絡(luò)新媒體是一個(gè)自由、平等互動(dòng)的傳播平臺(tái)，具有廣泛的受眾群體力量，可以讓中原文化的多種文化形式凝聚成一股力量。

進(jìn)一步推出和完善具備中原文化特色的影像作品

電視節(jié)目。近年來，河南衛(wèi)視依托中原文化資源，充分考慮現(xiàn)代化、時(shí)尚化、娛樂化的表達(dá)要素，成功推出了一些獨(dú)具特色的欄目。如《梨園春》是依托河南戲曲文化資源而推出的一檔深具河南文化特色的精品欄目，以演唱打擂臺(tái)的形式弘揚(yáng)民族戲曲文化。《武林風(fēng)》則依托中原武術(shù)文化，以武術(shù)比賽為主要內(nèi)容，將中原的武術(shù)文化與電視藝術(shù)完美結(jié)合，創(chuàng)意足、定位新、構(gòu)思巧，文化特色鮮明。

此外河南衛(wèi)視成功推出的《知根知底》《傳承》《家有珍寶》《仲景養(yǎng)生》《舌尖上的河南》等欄目，分別依托中原的姓氏文化、歷史文化、名人文化、中醫(yī)文化以及飲食文化，這些欄目自播出以來，在弘揚(yáng)中原文化的同時(shí)產(chǎn)生了良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。但總體來說，在國(guó)內(nèi)的影響力還不夠，缺少像《百家講壇》《探索發(fā)現(xiàn)》《故宮》《尋寶》等一系列在全國(guó)具有影響力的品牌欄目。

河南省各級(jí)電視臺(tái)、影視傳媒公司等機(jī)構(gòu)都應(yīng)該進(jìn)一步挖掘中原文化資源，采取觀眾喜聞樂見的方式，開拓節(jié)目類型，充分發(fā)揮自己的傳播優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，在傳播的方式、內(nèi)容、途徑以及節(jié)目的策劃、運(yùn)作等方面狠下功夫，打造符合市場(chǎng)需求、獨(dú)具地方特色的精品欄目，運(yùn)用各種宣傳技巧，滿足大眾口味，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的傳播效果。

電視劇、電影等。近些年，出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的以中原文化為題材的影視劇。如電視劇《黃河?xùn)|流去》表現(xiàn)了中原人民面對(duì)災(zāi)難的堅(jiān)強(qiáng)性格和堅(jiān)韌的生存能力；電影《溫故1942》取材于1942年發(fā)生在河南的大饑荒，具有特殊的政治環(huán)境和中原地域特征；電影《新少林寺》宣揚(yáng)了少林寺特有的文化符號(hào)；豫劇戲歌《河南人》唱出了河南人的新形象，表現(xiàn)了河南的新面貌，對(duì)河南人的奉獻(xiàn)精神、追求等做出了深刻的闡釋；電視藝術(shù)片《黃河神韻》，表現(xiàn)了中原人民的淳樸、善良、勤勞的優(yōu)秀品質(zhì)等。

但總體來說，這類影像作品數(shù)量少，傳播范圍小，傳播力度弱，效果有限，缺少有影響力的知名品牌。

當(dāng)前是一個(gè)文學(xué)與影像共讀的時(shí)代，可以通過利用文學(xué)與影像的互動(dòng)傳播，把有關(guān)中原文化的文學(xué)作品改編成電視劇或者電影，從而擴(kuò)展觀眾群，讓更多的人去了解、感受中原文化。

利用影像展示中原文化活動(dòng)成果

地域文化的差異推動(dòng)了地域間文化的傳播與交流，各地文化節(jié)是以地方文化特色為基礎(chǔ)、緊緊圍繞地方文化特色而開展的，是傳承和交流地域文化的重要載體。河南文化節(jié)豐富多彩、底蘊(yùn)深厚，是中原文化的重要組成部分。如，中華姓氏文化節(jié)、新鄭黃帝故里祭祖大典、淮陽(yáng)太昊陵朝祖廟會(huì)、洛陽(yáng)牡丹花會(huì)、鄭州國(guó)際少林武術(shù)節(jié)、開封菊花花會(huì)、安陽(yáng)殷商文化節(jié)、信陽(yáng)茶文化節(jié)、鹿邑國(guó)際老子文化節(jié)等。

近些年，河南省創(chuàng)作出了多種傳承和發(fā)揚(yáng)中原文化的演出節(jié)目。大型原創(chuàng)舞劇《風(fēng)中少林》把少林文化展現(xiàn)給了世界，完美地實(shí)現(xiàn)了舞蹈與武術(shù)的融合，采用了多元的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了中原文化之美；大型實(shí)景演出《禪宗少林·音樂大典》以嵩山為自然實(shí)景舞臺(tái)，以少林武術(shù)與禪宗文化為底蘊(yùn)，使人們有天人合一之感，完全融入中原文化之中；大型實(shí)景水上演出《大宋·東京夢(mèng)華》展現(xiàn)了北宋王朝鼎盛時(shí)期的歷史畫卷，是《清明上河圖》和《東京夢(mèng)華錄》的歷史再現(xiàn)，傳揚(yáng)了宋文化；少林功夫劇《空間》宣揚(yáng)了少林寺所特有的文化符號(hào)；歌劇《木蘭詩(shī)篇》等先后在亞洲、歐洲、美洲及澳大利亞巡演，大大提高了中原文化的國(guó)際知名度。

對(duì)于各地地方文化節(jié)盛況及優(yōu)秀的文化節(jié)目完全可以用影像來體現(xiàn)，拍攝制作電視新聞、紀(jì)錄片、宣傳片等，并利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)傳播影像、發(fā)揚(yáng)中原文化。

合理利用文化資源，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，形成文化產(chǎn)業(yè)共同體

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟(jì)全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，能夠提升產(chǎn)品價(jià)值，產(chǎn)出高附加值產(chǎn)品，具有智能化的特點(diǎn)。發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)既能有效地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又能快速地建立好的文化品牌。

河南豐富的文化資源是全國(guó)乃至全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的源泉，很多影視作品、電視劇都是以中原文化為依托的。比如好萊塢大片《侏羅紀(jì)公園》，以南陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的恐龍蛋為創(chuàng)意源泉；好萊塢的動(dòng)畫片《花木蘭》，以商丘歷史人物花木蘭為原型；美國(guó)人制作的動(dòng)畫片《功夫熊貓》中也包含許多中原武術(shù)的元素。這些影片都在一定程度上傳承和發(fā)揚(yáng)了中原文化。

另一方面，也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，文化的競(jìng)爭(zhēng)不單是資源的競(jìng)爭(zhēng)，更重要的是創(chuàng)意的競(jìng)爭(zhēng)，豐富的文化資源如果不經(jīng)過好的創(chuàng)意進(jìn)行再造，就會(huì)被外國(guó)所利用，文化資源所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也會(huì)隨之外流，因此要充分借鑒國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，切實(shí)把文化資源轉(zhuǎn)換為文化品牌，在傳播中原文化的同時(shí)產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益。

近些年，隨著國(guó)家中原崛起戰(zhàn)略的實(shí)施，河南省提出一系列文化建設(shè)舉措，大力發(fā)展動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲等最具活力的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)作出了“小櫻桃”“小破孩”“雪孩子”“二兔”等動(dòng)漫形象和品牌，目前已成為帶動(dòng)河南文化產(chǎn)品、技術(shù)和資本交易的重要平臺(tái)。但與沿海省市相比，河南省的高科技文化產(chǎn)業(yè)還非常落后，缺少有影響力的文化品牌，主要存在的問題及對(duì)策如下。

第一，文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力弱、結(jié)構(gòu)不合理，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)比重大，缺乏高科技文化產(chǎn)業(yè)。為此，需大力發(fā)展影視、音像、出版、電子版權(quán)及網(wǎng)絡(luò)文化等高科技、高附加值的文化行業(yè)，提升文化產(chǎn)業(yè)的高科技含量。

第二，投資渠道較窄，以政府投資為主。為此，需拓寬投資渠道，降低市場(chǎng)門檻，積極引入社會(huì)資本，實(shí)現(xiàn)投資主體的多樣化、社會(huì)化。如建立融資證券市場(chǎng)，設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)業(yè)及發(fā)展基金等。

第三，文化品牌少，產(chǎn)業(yè)集聚弱。為此，可以借鑒上海、廣州等一線城市的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)園區(qū)建設(shè)，找準(zhǔn)試點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，打造區(qū)域品牌。利用名牌效應(yīng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈條，擴(kuò)大影響。