論黨內(nèi)關(guān)懷思想

賈 嵐

黨內(nèi)關(guān)懷思想就是中國共產(chǎn)黨為了共同的奮斗目標(biāo)和最高的理想，充分發(fā)揮各級(jí)黨組織戰(zhàn)斗堡壘作用和廣大共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，不斷提高黨的戰(zhàn)斗力和凝聚力，而對(duì)各級(jí)黨組織和廣大黨員在政治上、思想上、精神上、生活上、心理上進(jìn)行關(guān)心、引導(dǎo)、激勵(lì)、幫助、疏導(dǎo)的一系列理論原則和思想方法。[1，2]

一、黨內(nèi)關(guān)懷思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件

（一）馬克思主義的人文關(guān)懷思想是其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)

在馬克思主義的著作中，對(duì)人的問題的關(guān)注、對(duì)人的本質(zhì)的探討與對(duì)人類解放的追求，始終占居核心地位，體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷精神。馬克思在其《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，提出了“人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從實(shí)踐的角度理解人的本質(zhì)，把抽象的人拉回到現(xiàn)實(shí)世界中，使人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)了真正意義的回歸。在馬克思、恩格斯合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，旗幟鮮明地樹立了從“現(xiàn)實(shí)的人”出發(fā)的原則立場(chǎng)，并以此為出發(fā)點(diǎn)去看待人的解放問題?！豆伯a(chǎn)黨宣言》作為世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思、恩格斯在書中指出了人的本質(zhì)屬性是其社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)里主要表現(xiàn)為階級(jí)性，他們用階級(jí)分析方法揭示了在階級(jí)社會(huì)里人和人之間關(guān)系的異化，描述了資本主義社會(huì)里兩種人的不同處境和從屬于兩大階級(jí)的人們之間的對(duì)立關(guān)系，闡明了資本主義社會(huì)對(duì)人的個(gè)性發(fā)展具有雙重性，并最終找到了徹底實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本出路——消滅資本主義社會(huì)制度。文中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵3]馬克思在《資本論》一文中，詳細(xì)地研究了資本主義的生產(chǎn)方式，揭示了資本主義的生產(chǎn)方式以及其內(nèi)在矛盾和發(fā)展的趨勢(shì)，不斷探索走向未來共產(chǎn)主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思繼續(xù)闡發(fā)了關(guān)于“自由人聯(lián)合體”的思想，并且進(jìn)一步論述了人類由“必然王國”向“自由王國”的過渡。在這篇著作中，到處閃爍著馬克思對(duì)工人階級(jí)和勞動(dòng)群眾的真摯情感，體現(xiàn)了馬克思偉大的人文關(guān)懷精神。

（二）中國傳統(tǒng)文化是其產(chǎn)生的歷史文化淵源

中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想是馬克思主義中國化的理論成果，不可避免地受到中國傳統(tǒng)文化的影響。中國共產(chǎn)黨從民族傳統(tǒng)文化中汲取了豐富的養(yǎng)料，并賦予了新的時(shí)代內(nèi)容，發(fā)展為以人為本、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，體現(xiàn)了濃厚的人文關(guān)懷情結(jié)，使民族傳統(tǒng)文化中人文關(guān)懷思想得以發(fā)揚(yáng)光大。儒家文化作為中國傳統(tǒng)文化的代表，一直在歷史上處于統(tǒng)治地位，備受歷朝統(tǒng)治者所欣賞，并把它作為維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的工具，所以，研究傳統(tǒng)文化對(duì)中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想的影響，可以從儒家文化中找出端倪。具體而言，我國民族傳統(tǒng)文化中的人文關(guān)懷思想主要體現(xiàn)在以下六個(gè)方面：一是主張愛人，維護(hù)人的人格尊嚴(yán)。先秦儒家關(guān)于愛人的思想是非常豐富的，表達(dá)出對(duì)人自身主體的深切的關(guān)愛?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，而所謂“仁”，其最基本的含義就是“愛人”。先秦儒家的愛人思想緣于對(duì)生命意義的重視和關(guān)愛，對(duì)人的價(jià)值的尊重和認(rèn)同。二是政治上主張仁政愛民。儒家的仁愛思想反映在政治上就是要施行愛民利民的仁政，以民為本。民之“所欲與之施之，所惡勿施”（《孟子·離婁上》），落實(shí)到具體的政治生活中，就是推行仁政，惠民利民。三是關(guān)心弱勢(shì)群體，實(shí)施社會(huì)保障。孟子說，“惻隱之心，人皆有之”，推恩及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）。四是重視對(duì)民眾進(jìn)行道德教育、文化教育。儒家代表人物孔子、孟子都非常重視對(duì)民眾進(jìn)行道德文化教育，以培養(yǎng)人的道德品質(zhì)，提高人的才能，使人明是非，辨善惡，自覺維護(hù)社會(huì)倫理秩序。五是注重吏治，關(guān)心愛護(hù)下級(jí)官吏。官員作為統(tǒng)治集團(tuán)的成員，是進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，注重吏治建設(shè)，不僅是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的團(tuán)結(jié)以及統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定的需要，也是關(guān)心愛護(hù)官員的表現(xiàn)。六是關(guān)心人的品德修養(yǎng)，重視理想人格塑造。我國傳統(tǒng)文化一貫重視理想人格的培養(yǎng)，雖然在人性善惡上有爭(zhēng)議，但有一點(diǎn)是共同的，即都重視后天教育對(duì)人性的重要影響。歷代思想家們均從自己的理想信仰、價(jià)值觀念出發(fā)，提出了培養(yǎng)君子人格或理想人格的種種方案，表現(xiàn)出了對(duì)人自身主體的強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

（三）中國革命、建設(shè)的實(shí)踐是其產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)需要

中國共產(chǎn)黨人吸取了中國民族傳統(tǒng)文化中民主性、革命性和人民性的精華，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的人文關(guān)懷思想，并把它運(yùn)用于中國革命、建設(shè)和黨的自身建設(shè)中，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展了中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)關(guān)懷思想。早在中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)時(shí)就提出了黨員職業(yè)化思想，認(rèn)為失業(yè)黨員應(yīng)當(dāng)設(shè)法找到職業(yè)，黨組織應(yīng)當(dāng)幫助黨員去謀職業(yè)，無職業(yè)技能的還要學(xué)習(xí)，特別應(yīng)注意到工廠中去做工，黨員之間也應(yīng)互相介紹職業(yè)，使黨員不依賴黨生活。在極其艱苦的革命斗爭(zhēng)歲月，黨一再強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要與廣大黨員同甘共苦，關(guān)心愛護(hù)黨員同志，并盡可能地幫助他們解決實(shí)際困難。在物質(zhì)生活非常困難的情況下，黨提出對(duì)干部有疾病、生活、家庭等項(xiàng)困難問題者，必須在可能限度內(nèi)用心給予照顧，體現(xiàn)了黨對(duì)黨員干部關(guān)懷的細(xì)致入微。進(jìn)入新時(shí)期，面對(duì)世情、國情、黨情的新變化，“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”成了擺在黨面前迫切需要解決的問題。由于自然、社會(huì)、歷史條件等因素，中國共產(chǎn)黨內(nèi)部各成員之間、不同組織之間在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度與水平上，存在著無法避免的差別。這種差別表現(xiàn)在不同黨支部之間政治、經(jīng)濟(jì)地位和水平的差異；在同一黨支部?jī)?nèi)，不同成員在政治經(jīng)濟(jì)地位上也有所區(qū)別。

二、中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想的主要內(nèi)容

（一）把思想關(guān)懷放在首位

1.直接目的是解決黨員思想入黨問題

毛澤東指出：“有許多黨員，在組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，甚至完全沒有入黨。這種思想上沒有入黨的人，頭腦里還裝著許多剝削階級(jí)的臟東西，根本不知道什么是無產(chǎn)階級(jí)思想，什么是共產(chǎn)主義，什么是黨?！盵4]875造成這一現(xiàn)象既有黨員中農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)成分眾多這一先天不足的原因，也有對(duì)黨員思想教育、理論學(xué)習(xí)抓得不緊、黨員思想覺悟跟不上時(shí)代發(fā)展等后天的原因。毛澤東指出，要進(jìn)行思想整頓，“展開一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)對(duì)非無產(chǎn)階級(jí)的思想斗爭(zhēng)”來解決。毛澤東親自領(lǐng)導(dǎo)的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，就是通過批評(píng)與自我批評(píng)來學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，幫助許多黨員提高覺悟，糾正錯(cuò)誤，解決思想入黨問題的有效形式。江澤民指出：“加強(qiáng)黨的思想建設(shè)的一個(gè)直接而現(xiàn)實(shí)的目的，就是要解決相當(dāng)一部分共產(chǎn)黨員思想入黨的問題?！盵5]94

2.始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線

毛澤東把馬克思主義的唯物主義的思想路線概括為“實(shí)事求是”四個(gè)字。他說：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。”他要求全黨從“實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?。[4]801為此，就要深入進(jìn)行調(diào)查研究，詳細(xì)地掌握反映客觀事實(shí)的材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，引出正確的結(jié)論，作出正確的決策。我們黨的發(fā)展和鞏固以及民主革命的勝利，就是堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的豐碩成果。

3.加強(qiáng)思想政治工作，防止和平演變

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，強(qiáng)調(diào)思想關(guān)懷的主要途徑是解放思想，加強(qiáng)思想政治工作，防止和平演變。鄧小平指出：“在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個(gè)問題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動(dòng)起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)?！盵6]“不解決思想路線問題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來，制定了也貫徹不下去?！盵7]269他為全黨制定了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。鄧小平針對(duì)思想戰(zhàn)線存在的精神污染現(xiàn)象，而黨的領(lǐng)導(dǎo)又存在軟弱渙散的問題，在黨的十二屆二中全會(huì)上尖銳地指出：在工作重心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)以后，全黨要研究如何適應(yīng)新的條件，加強(qiáng)黨的思想工作，防止埋頭經(jīng)濟(jì)工作、忽視思想工作的傾向。鄧小平科學(xué)地闡明了新時(shí)期思想政治工作的任務(wù)和目標(biāo)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)新時(shí)期思想政治工作要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要把重點(diǎn)放在培養(yǎng)人、教育人方面，努力造就適應(yīng)社會(huì)主義改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)所需要的全面發(fā)展的“四有”新人。鄧小平會(huì)見李政道教授談話時(shí)進(jìn)一步指出：“美國，還有西方其他一些國家，對(duì)社會(huì)主義國家搞和平演變。美國現(xiàn)在有一種提法：打一場(chǎng)無硝煙的世界大戰(zhàn)。我們要警惕。”[7]325-326

（二）高度重視政治關(guān)懷

黨內(nèi)政治關(guān)懷就是關(guān)心黨員干部和基層組織在政治方面的成長(zhǎng)與進(jìn)步，保障黨員的民主權(quán)利，遵守黨的紀(jì)律，履行黨員義務(wù)，建設(shè)高素質(zhì)的黨員干部隊(duì)伍。

1.加強(qiáng)和健全黨的民主集中制

首先，深刻認(rèn)識(shí)民主集中制是黨政治生活的基本制度。劉少奇指出：“我們的黨，不是許多黨員簡(jiǎn)單的數(shù)目字的總和，而是由全體黨員按照一定規(guī)律組織起來的統(tǒng)一的有機(jī)體，而是黨的領(lǐng)導(dǎo)者被領(lǐng)導(dǎo)者的結(jié)合體，是黨的首腦（中央）、黨的各級(jí)組織和廣大黨員群眾依照一定規(guī)律結(jié)合起來的統(tǒng)一體。這種規(guī)律，就是黨內(nèi)的民主集中制。”[8]358根據(jù)這一規(guī)律，黨從成立時(shí)起，就堅(jiān)持以民主集中制作為自己的根本組織制度和領(lǐng)導(dǎo)制度。這就保證了黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，保證了黨具有堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力。其次，明確論述了民主集中制的基本涵義是民主與集中的辯證統(tǒng)一。毛澤東在講民主集中制時(shí)說過：“它是民主的，又是集中的，將民主和集中兩個(gè)似乎相沖突的東西，在一定形式上統(tǒng)一起來。”[9]在黨的七大政治報(bào)告中，毛澤東明確指出民主集中制是“在民主基礎(chǔ)上的集中，在集中指導(dǎo)下的民主”，[4]1057最后，提出了民主集中制是“黨內(nèi)的群眾路線”的科學(xué)論斷。劉少奇指出：“黨內(nèi)的民主集中制，即是黨的領(lǐng)導(dǎo)骨干與廣大黨員群眾相結(jié)合的制度，即是從黨員群眾中集中起來，又到黨員群眾中堅(jiān)持下去的制度，即是反映黨內(nèi)的群眾?！盵8]359這是毛澤東倡導(dǎo)的“從群眾中來，到群眾中去”的黨的群眾路線在黨內(nèi)政治生活中的運(yùn)用。所以，堅(jiān)持民主集中制對(duì)于充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，調(diào)動(dòng)廣大黨員的主動(dòng)性和獨(dú)立性思考精神，實(shí)現(xiàn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)具有極其重要的意義。

2.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初期階段的基本路線不動(dòng)搖

基本路線，即政治路線，其正確與否直接關(guān)系到黨的事業(yè)的成敗。正確的政治路線來源于對(duì)社會(huì)基本基本狀況的科學(xué)認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。鄧小平正是在對(duì)當(dāng)代中國國情研究和社會(huì)主義本質(zhì)思考的基礎(chǔ)上，科學(xué)地回答了在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家中，什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義的一系列基本問題，形成了建設(shè)中國特色的社會(huì)主義的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。這條基本路線的核心內(nèi)容，概括起來就是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是各項(xiàng)工作的中心，四項(xiàng)基本原則和改革開放是兩個(gè)基本點(diǎn)，是服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心的。兩個(gè)基本點(diǎn)相互貫通、相互依存，統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐。這條基本路線，既體現(xiàn)了全國各族人民的根本利益和愿望，又反映了中國社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律。

3.關(guān)心黨員干部在政治上的成長(zhǎng)與進(jìn)步

正確的政治路線和思想路線要靠組織路線來保證，而干部隊(duì)伍建設(shè)是組織路線的核心內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)黨的政治路線的關(guān)鍵。鄧小平認(rèn)為：“中國的事情能不能辦好，社會(huì)主義和改革開放能不能堅(jiān)持，經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來，國家能不能長(zhǎng)治久安，從一定意義上說，關(guān)鍵在人。”[7]380黨的十二大黨章修改草案明確提出干部“四化”方針。鄧小平認(rèn)為，要為年輕干部創(chuàng)造盡可能好一點(diǎn)的條件，盡快使他們能夠脫穎而出。1992年初，他在視察南方的重要談話中他再次強(qiáng)調(diào):“要進(jìn)一步找年輕人進(jìn)班子。”“選更年輕的同志，幫助培養(yǎng)。不要迷信。”“他們成長(zhǎng)起來，我們就放心了?！盵7]381關(guān)心人才的培養(yǎng)，倡導(dǎo)在黨內(nèi)營(yíng)造“尊重知識(shí)，尊重人才”的氛圍。

（三）體貼入微的物質(zhì)生活關(guān)懷

1.幫助黨員去謀求職業(yè)

如前文所述，中國共產(chǎn)黨第六次全國代表大會(huì)提出了黨員職業(yè)化思想。要使黨員不依賴黨生活，而且能深入群眾，把黨的影響擴(kuò)大到群眾中去，同時(shí)能把群眾的意見正確地反映到黨內(nèi)，使黨成為真正的群眾的黨。“黨員職業(yè)化，黨的產(chǎn)業(yè)化是黨無產(chǎn)階級(jí)化的主要條件”，也是創(chuàng)造黨的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)的“主要路線之三”。在極其艱苦的革命斗爭(zhēng)歲月，毛澤東也十分關(guān)心紅軍士兵的物質(zhì)生活：“在白色勢(shì)力的四面包圍中，軍民日用必需品和現(xiàn)金的缺乏，成了極大的問題?！吔琰h如不能對(duì)經(jīng)濟(jì)問題有一個(gè)適當(dāng)?shù)霓k法，在敵人勢(shì)力的穩(wěn)定還有一個(gè)比較長(zhǎng)的期間的條件下，割據(jù)將要遇到很大的困難。這個(gè)經(jīng)濟(jì)問題的相當(dāng)?shù)慕鉀Q，實(shí)在值得每個(gè)黨員注意。”[10]

2.黨員在黨內(nèi)可以有個(gè)人利益，對(duì)生活困難的黨員要給予幫助

劉少奇理解和支持黨員在黨內(nèi)可以有個(gè)人利益，提出“黨允許黨員在不違背黨的利益的范圍內(nèi)，去建立他個(gè)人的以至家庭的生活，去發(fā)展他的個(gè)性和特長(zhǎng)……以至加以獎(jiǎng)勵(lì)等。黨在可能條件下顧全和保護(hù)黨員個(gè)人的不可缺少的利益——如給他以教育學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，解決他的疾病和家庭問題，以至在反動(dòng)派統(tǒng)治的環(huán)境下，在必要時(shí)還要放棄黨的一些工作來保存同志等”。[11]其次，劉少奇對(duì)生活困難的黨員以及基層干部也給予無限的關(guān)懷和幫助。在中央蘇區(qū)領(lǐng)導(dǎo)工會(huì)工作期間，劉少奇了解到一些工會(huì)干部在工會(huì)工作既沒有飯費(fèi)，也不領(lǐng)工資，完全出于革命熱情，但時(shí)間一長(zhǎng)，家屬就無法維持生活，劉少奇馬上給江西省總工會(huì)寫信，提出要給這些工會(huì)干部按月發(fā)伙食費(fèi)，并由工會(huì)付給相當(dāng)津貼。1957年3月，劉少奇到湖南考察湘江機(jī)器廠時(shí)了解到一些黨員群眾存在住房緊張的問題，他就要求黨委“一班人”要在講清一個(gè)理，算清一筆帳的基礎(chǔ)上著力解決“房荒”。在1961年他還主動(dòng)要求把他的舊居分給缺少房屋的困難群眾。

3.關(guān)注專業(yè)人才的生活情況

知識(shí)分子作為工人階級(jí)隊(duì)伍中主要從事腦力勞動(dòng)的一部分，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著不可替代的作用，承擔(dān)著重大的社會(huì)責(zé)任。江澤民認(rèn)為黨委和政府要為知識(shí)分子做好服務(wù)工作，他說：“各級(jí)黨委和政府要繼續(xù)盡心盡力地改善知識(shí)分子的工作生活條件，堅(jiān)決克服官僚主義和拖拉作風(fēng)。凡是經(jīng)過努力可以解決的問題，都必須認(rèn)真去辦，盡快解決，少說空話，多辦實(shí)事?！盵5]132教師作為人類靈魂的工程師，在振興教育的事業(yè)中起關(guān)鍵作用。江澤民要求各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)該帶頭做到尊師重教，“按照規(guī)定保證和提高他們的待遇，為他們創(chuàng)造工作、學(xué)習(xí)、生活的必要條件?！盵5]371并希望各個(gè)部門各條戰(zhàn)線各行各業(yè)都能滿腔熱情、積極主動(dòng)地關(guān)心和支持教育工作，尊重教師的勞動(dòng)，使我們中華民族尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

（四）鮮明的黨內(nèi)精神關(guān)懷

1.樹立遠(yuǎn)大的理想和共產(chǎn)主義信念

注重對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念教育是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。理想信念來源于信仰，中國共產(chǎn)黨是信仰馬克思主義的，毛澤東曾經(jīng)說：“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過?！盵12]信仰是人們對(duì)于事關(guān)自己安身立命之本的終極存在的某種目標(biāo)的極度尊崇與信服，是人們精神追求的最高境界，它對(duì)于人的社會(huì)實(shí)踐所產(chǎn)生的精神動(dòng)力最為強(qiáng)大與持久，正如鄧小平所說：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[7]63在引導(dǎo)方式上，首先規(guī)定吸收新黨員必須以承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程為最基本條件。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義指導(dǎo)下的無產(chǎn)階級(jí)政黨，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想和信念，是黨的綱領(lǐng)和章程。在80多年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，適應(yīng)不同歷史時(shí)期形勢(shì)和任務(wù)的需要，盡管諸如共產(chǎn)黨員的社會(huì)成分、發(fā)揮先進(jìn)作用的方式等黨員條件和標(biāo)準(zhǔn)有著不同的具體要求，但承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程這一共產(chǎn)黨員的基本條件從來沒有改變過。其次，注重加強(qiáng)黨員的黨性修養(yǎng)。注重加強(qiáng)黨性修養(yǎng)歷來是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，我們黨積累了豐富的黨性修養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，并且成為中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一項(xiàng)重要措施。共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的內(nèi)容是多方面的，而且隨著時(shí)代的發(fā)展和黨的任務(wù)不同又呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特色。但無論是在革命、建設(shè)和改革的不同時(shí)期，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念始終是共產(chǎn)黨員黨性修養(yǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。第三，積極引導(dǎo)黨員干部參加組織生活。黨的組織能使黨員在心理上產(chǎn)生強(qiáng)烈的歸屬感和認(rèn)同感，黨的組織生活是黨員相互學(xué)習(xí)、共同提高的重要載體，黨的組織紀(jì)律是約束、規(guī)范黨員行為的重要保障。

2.樹立典型榜樣

榜樣的力量是無窮的，英雄模范人人向往。通過樹立典型榜樣，用模范人物事跡來感染人、帶動(dòng)人，并把“典型”的內(nèi)涵擴(kuò)大化，發(fā)揮典型榜樣的示范效應(yīng)，把共產(chǎn)主義理想內(nèi)化為黨員的信念、行為和習(xí)慣，是黨進(jìn)行黨內(nèi)精神關(guān)懷的有效方法，也是黨內(nèi)精神關(guān)懷的一條重要經(jīng)驗(yàn)。在黨為國家獨(dú)立、民族解放而浴血奮斗的道路上，在領(lǐng)導(dǎo)人民從事社會(huì)主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的征途中，曾經(jīng)涌現(xiàn)出了一批又一批的英雄模范人物，例如“清貧”黨員方志敏、人民的好公仆焦裕祿、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒、領(lǐng)導(dǎo)干部的典范孔繁森等，他們忠誠于共產(chǎn)主義理想，堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)，無私無畏，不怕犧牲，一心一意為人民群眾謀利益，用自己的實(shí)際行動(dòng)，為黨和人民的壯麗事業(yè)流血流汗，為社會(huì)主義大廈添磚加瓦。他們的模范事跡和崇高精神一直鼓舞、激勵(lì)著億萬人民為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)忘我勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)；他們身上的獻(xiàn)身精神、主人翁意識(shí)、責(zé)任感和使命感成為全社會(huì)的寶貴精神財(cái)富，也成為一種富有鮮明時(shí)代特征的民族精神。

3.特有的鮮明口號(hào)和標(biāo)語

標(biāo)語口號(hào)具有淺顯易懂、朗朗上口、指向明確、易學(xué)易記的特點(diǎn)，為廣大黨員干部和革命群眾所喜聞樂見。為了激勵(lì)黨員干部的精神斗志，團(tuán)結(jié)起來完成黨的任務(wù)目標(biāo)，黨在不同的革命時(shí)期提出了許多較為鮮明的口號(hào)，如：“星星之火，可以燎原”“自己動(dòng)手，豐衣足食”“毫不利己，專門利人”“停止內(nèi)戰(zhàn)，一致抗日”“抗美援朝，保家衛(wèi)國”“一切反動(dòng)派都是紙老虎”等等鮮明響亮的口號(hào)，激勵(lì)著廣大黨員干部和革命群眾為了革命事業(yè)而英勇奮斗。

（五）與時(shí)俱進(jìn)的黨內(nèi)心理關(guān)懷

應(yīng)當(dāng)看到，改革開放以來，隨著社會(huì)全面進(jìn)步，人民生活水平顯著提高，人民的精神生活和精神世界更加豐富，精神面貌煥然一新。但與此同時(shí)，社會(huì)生活的急劇變化，工作和生活節(jié)奏的明顯加快，競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，也導(dǎo)致許多黨員生活和工作壓力增大，各種心理障礙和精神疾病大幅度增加，由此引發(fā)的社會(huì)問題也日益突出。因此，新的歷史條件下的干部管理，不但要給干部交任務(wù)，還要加強(qiáng)對(duì)干部的人文關(guān)懷、情感關(guān)懷，注重黨員干部的心理健康，特別是黨員干部在遭受壓力和挫折的情況下，要更加注重勾通安慰，更加注重心理疏導(dǎo)。

完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)機(jī)制。一些地方黨組織和行政機(jī)關(guān)已建立了社會(huì)輿情匯集和反映機(jī)制，對(duì)加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)的監(jiān)測(cè)、評(píng)估和預(yù)警，完善社會(huì)心態(tài)疏導(dǎo)、調(diào)適與平衡工作體系、促進(jìn)社會(huì)情緒交流渠道暢通，避免不良心態(tài)積累惡變，引導(dǎo)社會(huì)心態(tài)良性變化，幫助黨員干部在潛移默化中達(dá)到心理和諧起到了非常大的作用。特別是2003年“非典”以來，全國范圍內(nèi)都加大了對(duì)公眾衛(wèi)生的投入，其中就包括心理衛(wèi)生的投入，不斷健全了心理咨詢網(wǎng)絡(luò)，把人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)貫穿、滲透、體現(xiàn)于各級(jí)各部門的思想政治工作、家庭教育、學(xué)校教育、輿論引導(dǎo)、文化消費(fèi)、志愿服務(wù)、專業(yè)咨詢、心理醫(yī)療等各個(gè)方面。在黨組織內(nèi)部，逐步建立了黨內(nèi)心理關(guān)懷機(jī)制，加強(qiáng)了黨組織和黨員之間、黨員干部之間的交流溝通，及時(shí)幫助黨員干部解決思想情緒和心理健康方面的問題。

三、黨內(nèi)關(guān)懷思想的特點(diǎn)

（一）整體的科學(xué)性

中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)關(guān)懷思想是科學(xué)的。一方面，如前所述，馬克思列寧主義有關(guān)黨內(nèi)關(guān)懷思想是中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想直接理論來源。其堅(jiān)持的原理和方向是正確的；另一方面，是指黨內(nèi)關(guān)懷思想是以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來分析解決中國革命和建設(shè)中的問題從而形成的理論，因而其內(nèi)容是科學(xué)的。如周恩來在關(guān)懷黨員干部時(shí)非常注意把握度的問題，他關(guān)心黨員干部的生活，并不意味著優(yōu)先優(yōu)待黨員、處處照顧黨員和黨組織的物質(zhì)利益，而是本著實(shí)事求是的原則，一切以有利于黨員和黨組織健康長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)性也指中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想反映了客觀世界和人類認(rèn)識(shí)過程的規(guī)律性。整體的科學(xué)性還指中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想內(nèi)容的系統(tǒng)全面。

（二）鮮明的政治性

鮮明的政治性是指中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想立足于黨的立場(chǎng)、立足于無產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)，反映了黨的利益，反映了無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的利益。如鄧小平把黨的關(guān)懷思想視為黨率領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾斗爭(zhēng)的銳利武器，從黨的生命的高度來看待其重要性。他把為人民謀利益作為制定黨內(nèi)關(guān)懷的政治原則。他不能容忍對(duì)黨的關(guān)懷的不嚴(yán)肅的態(tài)度，對(duì)各種違反黨內(nèi)關(guān)懷的現(xiàn)象他總是旗幟鮮明地進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。鄧小平黨內(nèi)關(guān)懷思想中的鮮明黨性，乃是他革命性、戰(zhàn)斗性和原則精神的一種表現(xiàn)。

（三）綿延的繼承性

繼承性是指中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想是一脈相承的，有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的歷史軌跡，有一個(gè)不斷發(fā)展的過程。如江澤民同志的黨內(nèi)關(guān)懷思想就是與毛澤東、鄧小平的黨內(nèi)關(guān)懷思想一脈相承，在許多方面堅(jiān)持和完善了老一輩革命家的黨內(nèi)關(guān)懷思想，表現(xiàn)出了較為明顯的繼承性。如關(guān)于黨內(nèi)思想關(guān)懷方面，都比較重視把思想關(guān)懷放在各種關(guān)懷的首位。江澤民指出：“強(qiáng)調(diào)從思想上建黨，是毛澤東同志對(duì)馬克思主義建黨學(xué)說的一個(gè)創(chuàng)造性發(fā)展，是我們黨能夠保持工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)、不斷提高戰(zhàn)斗力的重要保證和基本經(jīng)驗(yàn)。抓好了這一條，黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)的問題就比較容易解決。因此，加強(qiáng)黨的建設(shè)，首先就要切實(shí)加強(qiáng)思想建設(shè)。”[5]94

（四）準(zhǔn)確的前瞻性

任何思想和理論都是從實(shí)踐中來，是實(shí)踐的總結(jié)，又到實(shí)踐中去，指導(dǎo)著實(shí)踐。而要指導(dǎo)實(shí)踐，就必須具有一定的前瞻性，而不能落后于實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)關(guān)懷思想都是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，是指導(dǎo)中國革命、改革和建設(shè)的科學(xué)理論，因而也具有準(zhǔn)確的前瞻性。如陳云自20多歲參加革命，20世紀(jì)30年代就進(jìn)入中共中央的核心領(lǐng)導(dǎo)層，始終都是一位實(shí)干家和戰(zhàn)略家，在許多問題上都罕見地表現(xiàn)了他的先見之明，因而他的黨內(nèi)關(guān)懷有很強(qiáng)的前瞻性。他不僅在黨內(nèi)較早地提出了黨內(nèi)關(guān)懷問題，并作了較為深入的論述，而且在對(duì)執(zhí)政以前黨內(nèi)關(guān)懷方面的思考中，已經(jīng)蘊(yùn)涵著對(duì)執(zhí)政后黨如何對(duì)自己的同志進(jìn)行關(guān)懷的深思遠(yuǎn)慮和超前謀劃。他提出的黨內(nèi)關(guān)懷問題都是從黨的執(zhí)政全局、社會(huì)主義事業(yè)能否鞏固和發(fā)展的戰(zhàn)略進(jìn)行思考的結(jié)果，觸及黨的建設(shè)的本質(zhì)和建設(shè)規(guī)律，對(duì)日后甚至現(xiàn)在的黨的建設(shè)仍然具有深刻的影響，充分表現(xiàn)了黨內(nèi)關(guān)懷思想的前瞻性特點(diǎn)。