蔡李佛拳在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展研究

荊治坤 劉永峰 張志堅

（佛山科學技術(shù)學院，廣東 佛山 528000）

蔡李佛拳是我國傳統(tǒng)武術(shù)中優(yōu)秀的南拳拳種之一，在武術(shù)界素有“北有太極，南有蔡李佛”之說，其特點是快速靈活，剛?cè)岵?，具有勇猛、機智的風格。蔡李佛拳作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的拳種[1]，在中國武術(shù)發(fā)展史上具有舉足輕重的作用，它不但推動了廣東武術(shù)的發(fā)展，而且促進了中國武術(shù)與世界武術(shù)的交流。

然而，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了劇烈的變化。現(xiàn)代社會以知識化、網(wǎng)絡化、全球化、創(chuàng)新化、個性化、多樣化、信息化為特點，蔡李佛拳在此社會背景下，無論是從傳承還是從發(fā)展方面來說，都發(fā)生了翻天覆地的變化。本文試圖通過對“2013年禪港澳青少年蔡李佛功夫賽”的參賽隊員進行調(diào)查，旨在了解蔡李佛拳在現(xiàn)代社會中傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，探討蔡李佛拳傳承與發(fā)展過程中存在的問題，為蔡李佛拳的發(fā)展提供新的思路。

1 研究方法

1.1 研究對象

本文以蔡李佛在現(xiàn)代社會中的傳承與發(fā)展為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 問卷調(diào)查法

本文的調(diào)查對象為2013年禪港澳青少年蔡李佛功夫賽的參賽隊員。通過分層抽樣方式對22支參賽隊的隊員發(fā)放問卷100份，回收94份，回收率94%。問卷效度檢驗采用專家判斷法，聘請5位武術(shù)專家對問卷的內(nèi)容及結(jié)構(gòu)進行效度檢驗，問卷效度為90%。問卷信度檢驗采用重測法，對20名參賽隊員進行重測，時間間隔為4周，相關系數(shù)為R=0.84。

在調(diào)查的參賽隊員中男運動員67人，女運動員27人。其中，運動員的練習年限涉及各個時間段，練習1年者占47%，2和3年者各占18%，6年以上者占13%，數(shù)據(jù)能夠較全面地反映出蔡李佛拳的傳承與發(fā)展現(xiàn)狀。

表1 性別比例

表2 練習年限

1.2.2 訪談法

根據(jù)本研究的需要，征求多位專家意見，制定訪談提綱，然后圍繞訪談提綱通過電話、面談形式對武術(shù)專家、鴻勝館領導、蔡李佛拳的教練員進行訪談，獲得第一手資料。

2 結(jié)果與分析

2.1 蔡李佛拳史文化認知

表3 蔡李佛拳史文化認知

蔡李佛拳歷經(jīng)170多年的風雨，具有豐富的歷史文化底蘊，這些文化造就了蔡李佛拳獨有的“拳魂”。從表3中可以看出，81%的習練者知道蔡李佛拳名字的由來，但仍有19%的習練者并不知道；鴻勝館作為蔡李佛拳的一個主要分支，在蔡李佛拳的發(fā)展中具有重要的地位。66%的習練者知道鴻勝館的創(chuàng)始人，而34%的習練者表示不知道。筆者認為，由于蔡李佛拳的發(fā)展歷史缺乏統(tǒng)一的整理，在不同的分支流派中，會注重本分支流派的發(fā)展史。這就造成不同的分支流派在拳史的認知上存在分歧化。本次調(diào)查中有部分調(diào)查者是蔡李佛拳的另一分支北勝館的學員，他們對于鴻勝館的歷史不了解。

2.2 蔡李佛拳練習者的情感分析

情感是人對客觀事物的態(tài)度體驗及相應的行為反應[2]。通過表4可以看出6 5%的練習者喜歡練習蔡李佛拳；89%的練習者想花時間去了解與蔡李佛拳相關的知識；69%的練習者愿意傳授或者推廣蔡李佛拳。這說明大部分習練者對于蔡李佛拳具有較高的認同感。他們喜歡練習蔡李佛拳，并且愿意收集、了解蔡李佛拳的相關知識，這些都為蔡李佛拳的傳承打下基礎。但也有35%的習練者對于蔡李佛拳的喜愛程度不高，11%不愿意花時間去了解蔡李佛拳的相關知識，27%沒有考慮過將來推廣或傳授蔡李佛拳。這些習練者應該是我們爭取的對象，使更多的人了解蔡李佛拳的價值，進而使更多的人喜歡上這一種特殊形式的中華民族傳統(tǒng)文化。

表4 是否喜歡練習蔡李佛拳

表5 是否想了解蔡李佛拳的相關知識

表6 是否愿意傳授或推廣蔡李佛拳

2.3 練習動機分析

動機是在目標或?qū)ο蟮囊龑?，激發(fā)和維持個體活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力[3]。人們根據(jù)不同的動機，會選擇不同的運動項目。從表7中可以看出，習練動機依照重要程度，分別為增進健康、增加交流、學習其文化、學習搏斗、娛樂消遣、克服疾病、參加比賽。蔡李佛拳作為傳統(tǒng)南派武術(shù)的代表，在中國近代社會變革中發(fā)揮著巨大的作用，具有較強的實戰(zhàn)性。陳享提出了“進可御外侮、退則強身健魄”的武術(shù)理念，這是蔡李佛拳在近代得以快速發(fā)展的基礎。同時，隨著現(xiàn)代化社會的發(fā)展，人們對于健康的訴求越來越強烈，蔡李佛拳的健身價值也逐步得到了體現(xiàn)。習練者在習練動機上發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變將影響蔡李佛拳的發(fā)展方向。

表7 習練動機

2.4 蔡李佛練習活動的特征分析

運動頻率是指每周鍛煉的次數(shù)[4]。頻率可以反映出習練者對于蔡李佛拳的意識以及是否養(yǎng)成習練習慣。從表8可以看出，80%的習練者具有固定的運動習慣，其中20%的練習者每周練習次數(shù)在5次以上。這說明練習蔡李佛拳已經(jīng)成為習練者的一種生活習慣，將其融入到自己的生活之中。

在練習時間段的選擇上，64%練習者會選擇在晚上練習蔡李佛拳。筆者認為這與地域有關，本次參賽的運動員主要來自廣東、香港、澳門等地區(qū)，這些地區(qū)屬于亞熱帶季風海洋氣候，夏季時間長，白天天氣炎熱，晚上較為涼爽，人們更傾向于選擇在晚上進行一些娛樂活動。

從表10中可以看出，63%的練習者是在拳館練習蔡李佛拳，選擇在公園練習占15%。拳館作為蔡李佛拳傳授的重要場所，在蔡李佛拳的歷史中起著重要的作用。洪圣館、鴻勝館、北勝館是蔡李佛拳傳承與發(fā)展的重要組織，依靠武館的形式進行傳播與發(fā)展，是南派武術(shù)發(fā)展的特點。

表8 練習頻率

表9 練習時間段

表1 0練習地點

2.5 蔡李佛拳的傳播媒介

傳播媒介是指承載并傳遞信息的物理形式與機構(gòu)，是傳者與受者之間進行傳通活動的橋梁[5]。從表1 1中可以看出，練習者第一次接觸蔡李佛拳的主要途徑是朋友的影響、家庭的影響。這說明蔡李佛拳主要以人際傳播媒介為主，人際傳播媒介的特點是傳播途徑短，時效性強，受空間限制，并且多數(shù)情況下是一對一式的傳播，較少受其他訊息的干擾，信息的可信度高。但是人際傳播媒介的縱向性特征限制了蔡李佛拳傳播的廣度。

雖然蔡李佛拳也采用廣播電視、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介，但并不屬于其主要傳播媒介。筆者在百度中以蔡李佛拳為關鍵詞，檢索781，000個相關結(jié)果；而以詠春拳為關鍵詞，檢索3，450，000個相關結(jié)果；太極拳的相關檢索34，400，000個。從這些數(shù)據(jù)中可以發(fā)現(xiàn)，蔡李佛拳與詠春拳、太極拳相比，在大眾傳播媒介的利用方面存在較大的差異，蔡李佛拳在傳播中并沒有充分利用大眾傳播媒介。這在某種程度上制約著蔡李佛拳的傳承與發(fā)展。

表11 蔡李佛拳的傳播媒介

2.6 消費情況

從表12中可以看出，蔡李佛拳是一項低消費運動，75%的習練者每年在此運動中的花費不超過400元，主要用于學費、服裝和器械方面（見表13）。平民化的消費理念吸引了一批中低層收入的武術(shù)愛好者參與到蔡李佛拳的習練隊伍中，為蔡李佛拳的發(fā)展奠定了基礎。但作為武術(shù)教授主戰(zhàn)場的拳館，由于學費較低，資金周轉(zhuǎn)方面容易出現(xiàn)問題；鴻勝館館長黃鎮(zhèn)江說，“學習一套拳的學費是200元，而這一套拳需要教授兩三個月，僅靠學費以無法維持鴻勝館的正常運轉(zhuǎn)?！贝送?，鴻勝館的教練基本都是無報酬地進行義務教學，流動性較大，致使拳館的經(jīng)營面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，不利于蔡李佛拳的傳承與長足發(fā)展。

表12 蔡李佛拳習練者消費情況

表13 蔡李佛拳習練者消費明細

3 結(jié)論

（1）由于蔡李佛拳的發(fā)展歷史缺乏統(tǒng)一的整理，在不同的分支流派中，會注重本分支流派的發(fā)展史，這就造成不同的分支流派在拳史的認知上存在分歧化。

（2）習練者對于蔡李佛拳具有較高的認同感。他們喜歡練習蔡李佛拳，并且愿意收集、了解蔡李佛拳的相關知識，這些都為蔡李佛拳的傳承打下基礎。

（3）在現(xiàn)代化社會中，蔡李佛拳習練者的主要動機發(fā)生改變，以搏斗對抗逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐栽鲞M健康、增加交流、學習其文化為其主要動機。

（4）蔡李佛拳習練者的練習頻次相對固定。多數(shù)選擇在晚上進行練習，練習地點以拳館為主。

（5）雖然蔡李佛拳也采用廣播電視、網(wǎng)絡等大眾傳播媒介，但并不屬于其主要傳播媒介。蔡李佛拳的傳播媒介以人際傳播媒介為主要的傳播方式。人際傳播媒介的縱向性特征限制了蔡李佛拳傳播的廣度。此外，蔡李佛拳與其他拳種相比，在大眾傳播媒介的利用方面存在較大的差異，蔡李佛拳在傳播中并沒有充分利用大眾傳播媒介。

（6）蔡李佛拳是一項低消費的運動，其消費主要集中在學費、服裝與器械上。

[1]湯立許，蔡仲林等．蔡李佛拳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵及傳承[J]．體育學刊，2011（5）：114-118．

[2]彭聃齡．普通心理學（修訂版）[M]．北京：北京師范大學出版社，2004：355．

[3]彭聃齡．普通心理學（修訂版）[M]．北京：北京師范大學出版社，2004：320．

[4]楊靜宜，徐峻華．運動處方[M]．北京：高等教育出版社，2005：9．

[5]單曉紅．傳播學：世界的與民族的[M]．昆明：云南大學出版社，2003：193.