維揚(yáng)民俗體育的內(nèi)容與特征①

徐盛嘉

(南京師范大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 江蘇南京 210046)

維揚(yáng)地區(qū)泛指長江以北、淮河以南、運(yùn)河貫通、以泰州和揚(yáng)州為中心的一帶地區(qū),這一帶地區(qū)有相似的文化特征,以方言為主要區(qū)劃指標(biāo),以縣為基本區(qū)劃單元,可將江蘇省劃分為楚漢文化區(qū)、吳文化區(qū)、江淮文化區(qū)等三大區(qū);進(jìn)而在此基礎(chǔ)上,把江淮文化區(qū)細(xì)分為金陵文化區(qū)、維揚(yáng)文化區(qū)和海鹽文化區(qū)[1]。維揚(yáng)文化的發(fā)展得益于運(yùn)河,富裕于鹽漁,發(fā)展于交流,形成于融合,具有崇教尚文、清秀優(yōu)雅、豪邁超俊、寬容大度的文化性格和博大精深、兼容南北、雅俗共賞、剛?cè)嵯酀?jì)的人文精神。體育科學(xué)詞典將民俗體育定義為“在民間民俗文化以及民間生活方式中流傳的體育形式,是順應(yīng)和滿足人們多種需要而產(chǎn)生和發(fā)展起來的文化形態(tài)”[2]。本文所指的民俗體育是由一定民眾所創(chuàng)造,為一定民眾所傳承和享用,并融入和依附于民眾日常生活的風(fēng)俗習(xí)慣(如節(jié)日、禮儀等)之中的一種集體性、模式化、傳統(tǒng)性、生活化的體育活動[3]。

1 維揚(yáng)地區(qū)民俗體育的內(nèi)容

維揚(yáng)民俗體育指的是維揚(yáng)地區(qū)長期以來逐漸形成并經(jīng)常開展的民俗體育活動,它基于當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情,受氣候、地理、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面因素的影響。維揚(yáng)農(nóng)村地區(qū)廣袤而適于耕種,長期的耕種生活使得維揚(yáng)農(nóng)村地區(qū)形成了具有農(nóng)耕文化特色的民俗體育項(xiàng)目;維揚(yáng)的城市商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá),人民衣食無憂,以休閑娛樂為主的民俗體育項(xiàng)目非常流行;維揚(yáng)便利的交通使得各地文化在此匯聚,許多外來的民俗體育項(xiàng)目被維揚(yáng)吸收融合,廣泛開展。由此,維揚(yáng)民俗體育包括農(nóng)村農(nóng)耕祭祀類民俗體育、城市休閑娛樂民俗體育和外來民俗體育活動。

維揚(yáng)民俗體育內(nèi)容十分豐富,從體育學(xué)角度出發(fā),按照民俗體育項(xiàng)目的性質(zhì)和作用,學(xué)者張選惠將民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行如下分類:競技類、休閑娛樂類和健身養(yǎng)生類[4],在此基礎(chǔ)上,本文根據(jù)維揚(yáng)地區(qū)的民俗體育的基本情況,按照民俗活動的娛神、娛人、娛己,將內(nèi)容分為三類:祭祀類、競技類、休閑娛樂類。項(xiàng)目主要分布情況見表1。

祭祀類的民俗體育活動多在一些節(jié)日里開展,例如香火會、盂蘭盆節(jié)、花朝節(jié)、端午節(jié)等,以民俗體育活動為形式祈福、祈豐收,如維揚(yáng)地區(qū)的香火節(jié),香火節(jié)源于古代的“鄉(xiāng)人儺”,是先人們在臘月舉行的一種驅(qū)災(zāi)逐疫的信仰活動,一般程序有:開壇、請神、跳神、發(fā)表、凈壇、送神、結(jié)壇等儀式,在整個(gè)活動過程中,要進(jìn)行各種技藝的表演,其中最要的一項(xiàng)表演是儺舞,在維揚(yáng)地區(qū)叫作跳娘娘,跳娘娘原為男扮女裝的獨(dú)舞,表演者為俗稱“香火先生”的民間巫師,他的職能是在香火會中,用神道禮儀和擊鼓跳舞表演的形式進(jìn)行宗教祭祀活動。舞者手持特質(zhì)單面小鼓,身著鳳冠霞帔、百褶裙,舞不離鼓,鼓不離手,擊鼓而舞,舞畢而歌,優(yōu)雅嬌柔,動作多以鳳鳥取名,故昔時(shí)又稱“鳳舞”[5]。

由于中國儒家思想對人民的影響,民俗體育中競技的成分一直不高,傳統(tǒng)武術(shù)是最能體現(xiàn)競技性的民俗體育項(xiàng)目,武術(shù)起源于軍事,維揚(yáng)處于南北交匯,是軍事要沖,歷來征戰(zhàn)不斷,武術(shù)在維揚(yáng)地區(qū)流傳廣泛,習(xí)武之人很多;馬球運(yùn)動起始于波斯,漢代傳入中國后稱為擊鞠,揚(yáng)州出土了一面銅鏡,鏡上有人各騎一馬,手執(zhí)鞠杖,分為兩組,正驅(qū)馬追擊球,說明擊鞠曾在維揚(yáng)地區(qū)開展過。牽鉤就是今天的拔河,開始人們還在水中牽拉比賽,逐漸發(fā)展到在陸地上用繩子來做對拉游戲。鉤強(qiáng)在軍隊(duì)中用來作為軍事訓(xùn)練的項(xiàng)目,相互對拉,成為健身練武活動。

娛樂類民俗體育活動是維揚(yáng)地區(qū)民俗體育的主要部分,賽龍舟原本是荊楚地區(qū)祭祀龍的民俗體育運(yùn)動,傳入維揚(yáng)地區(qū)后成為當(dāng)?shù)毓?jié)日重要的娛樂類民俗體育活動。維揚(yáng)地區(qū)賽龍舟場面十分壯觀熱鬧,《瓜洲續(xù)志》載:“五日,內(nèi)河外江龍舟競渡。舟以色布繪鱗甲,分五色;篾扎龍頭尾,糊以色紙;按龍身分五色,大纛高聳,旌旗傘蓋分立,管弦鼓吹喧闐。龍首立武裝壯士,龍尾扎板片,小孩于板作各種戲。居民以銀錢裝豬泡或以活鴨投水中。各船鼓槳爭進(jìn),立龍首人奮身入水,爭取得彩為榮,謂之奪標(biāo)。士女環(huán)觀,歡聲雷動。余興未闌,有接演三日者。”清明時(shí)節(jié)是維揚(yáng)重要節(jié)日,人們外出踏青,舉行各種民俗體育活動,張岱在《陶庵夢記》中記載:“揚(yáng)州清明日,城中男女畢出,長塘豐草,走馬放鷹;高阜平岡,斗雞蹴踘;浪子相撲,童稚紙鳶。”由此可見,維揚(yáng)地區(qū)的娛樂類民俗體育活動非常豐富,在許多其他佳節(jié)或者平常生活中,人們也開展許多體育活動,如踢毽子、蕩秋千等娛己娛人。

表1 維揚(yáng)民俗體育的分類與內(nèi)容

2 維揚(yáng)地區(qū)民俗體育的文化特征

2.1 娛樂性

維揚(yáng)地區(qū)是封建時(shí)期繁華的商業(yè)中心,明朝初年時(shí),民風(fēng)還是比較淳樸的,但鹽商大批涌入城市后,風(fēng)氣日漸奢靡,維揚(yáng)地區(qū)市民注重日常消費(fèi)與感官刺激,注重享受與休閑,形成了淮揚(yáng)地區(qū)市民閑散的生活方式。這種生活方式直接影響了維揚(yáng)地區(qū)的民俗體育文化,使得維揚(yáng)地區(qū)民俗體育帶有明顯的娛樂特征。這種娛樂性一直延續(xù)至今。

2.2 包容性

維揚(yáng)地區(qū)處交通要沖,在封建時(shí)期屬于對外開放區(qū),儒家思想、道教、佛教、伊斯蘭教、吳楚文化、中原文化等各種文化不斷融入,在此交匯。維揚(yáng)地區(qū)以博大的胸襟兼容并蓄,形成了多元化的文化類型,這在中國文化史上是絕無僅有的。這種多元的文化類型使得維揚(yáng)地區(qū)的民俗體育文化也呈現(xiàn)出多種多樣型文化混雜形態(tài),包容各種外來的民俗體育文化,例如西涼拳本是中原商丘地區(qū)的拳種,清朝時(shí)由著名拳師唐殿卿傳入維揚(yáng),并開堂授業(yè),傳播廣泛“西涼門”成為維揚(yáng)地區(qū)武術(shù)文化的一座高峰,一直延續(xù)到近代。另外,這種包容性還體現(xiàn)在維揚(yáng)地區(qū)的民俗文化將各種力量和世俗合而為一,使之形成集體的共識并在宗教集團(tuán)中穩(wěn)定而有秩序的協(xié)調(diào)發(fā)展[6]。例如將吳越地區(qū)龍舟的祭祀的功能與當(dāng)?shù)馗偧己蛫蕵返墓δ芙Y(jié)合形成富有特色的龍舟表演,將放風(fēng)箏的祛病消災(zāi)與健身娛樂融合等。這種包容性也是中國民俗體育文化的特點(diǎn),包容外來體育文化,完善自我民俗體育文化。

2.3 和諧性

中國傳統(tǒng)文化追求和諧,如儒家的中庸之道,道家的天人合一等,很多中國古代思想家、哲學(xué)家都宣揚(yáng)這一觀點(diǎn),這種和諧的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有主導(dǎo)地位,深入到人民大眾的傳統(tǒng)觀念、生活習(xí)慣和文化意識中。維揚(yáng)地區(qū)的民俗體育文化深刻的體現(xiàn)了這種和諧性。丁伙舞龍是群眾參與性極強(qiáng)的民族民間文化,它剛?cè)岵?jì)、活靈活現(xiàn),利用人體多種姿態(tài)將力度、幅度、速度融合于舞龍技巧之中,其中的花樹龍將數(shù)十種應(yīng)時(shí)的鮮花植物插入龍身中,將人、龍與自然融合在一起,體現(xiàn)了人神合一、天人合一的和諧境界。

2.4 節(jié)氣性

維揚(yáng)地區(qū)是亞熱帶季風(fēng)性氣候,受季風(fēng)環(huán)流影響明顯,冬冷夏熱、四季分明,當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的生活實(shí)踐中根據(jù)節(jié)氣的變化形成自己的生活文化,一些民俗體育項(xiàng)目也隨之具有了節(jié)氣性,以風(fēng)箏和踢毽子為例,放風(fēng)箏每年清明前后在揚(yáng)州很盛行的一種習(xí)俗,《揚(yáng)州畫舫錄》中說“風(fēng)箏盛于清明,其聲在弓,其力在尾”,維揚(yáng)地區(qū)的踢毽子頗有待色,據(jù)宋人高承的《事物匯原》記載,當(dāng)時(shí)踢出的名目有“里外廉、拖槍、聳滕、突肚、佛頂珠、剪刀、捌子”等等各種花色,其后又有創(chuàng)新,通常女孩慣用“踢”叫做“小舞”,男孩子慣用“跳”,活動最為激烈,稱作“大舞”。另有“小鬼搬家”,“蘇秦背劍”、“韓信鉆胯”、“八仙過?！钡戎T多名目。放風(fēng)箏盛行于春風(fēng)送暖時(shí)節(jié),而踢毽子偏宜于深秋和嚴(yán)冬,當(dāng)?shù)厮字V說“楊柳青,風(fēng)箏嗚,楊柳黃,踢毽沱”。清人孫權(quán)育濤云“踢燕街頭日紅,紙篤放后又春風(fēng),一年時(shí)節(jié)匆匆換,只在兒童玩物中?！本褪怯浭龅倪@兩種隨季節(jié)而變換的健身游戲。這種隨著節(jié)氣而進(jìn)行不同體育項(xiàng)目的特性也反映出科學(xué)的健身理念。

3 結(jié)語

淮揚(yáng)地區(qū)民俗體育活動豐富多彩,這些約定俗成的民俗體育活動代代相傳,充分的體現(xiàn)了勞動人民的智慧。如今,有許多優(yōu)秀的民俗體育活動正處在消失的邊緣,如不加以繼承和保護(hù),它們將消失在歷史長河中?？上驳氖乾F(xiàn)在許多地方都成立了民俗保護(hù)協(xié)會,各市也將一些民俗活動收錄進(jìn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù),相信在我們的努力下,中華民族優(yōu)秀的民俗體育將再次繁榮發(fā)展。

[1]孟召宜,苗長虹,沈正平,等.江蘇省文化區(qū)的形成與劃分研究[J].南京社會科學(xué),2008:12.

[2]涂傳飛,陳志丹,嚴(yán)偉.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(8):24.

[3]王俊奇.關(guān)于民俗體育的概念與研究存在的問題—兼論建立民俗體育學(xué)科的必要性[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(3):18.

[4]張選惠.民族傳統(tǒng)體育概論[M].北京:人民體育出版社,2006:20.

[5]陸蘇華.揚(yáng)州首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概覽[M].揚(yáng)州:廣陵書社,2008(9):59-60.

[6]王俊奇.江西民俗體育文化[M].南昌:江西人民出版社,2008(12):37.