基于文化生態(tài)的客住核心區(qū)聚落時空演進規(guī)律分析

何鄭瑩 ， 徐建剛

(1.南京大學(xué) a.地理與海洋科學(xué)學(xué)院， b.建筑與城市規(guī)劃學(xué)院,南京 210093； 2.江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，南京 210007)

0 引言

客家人是由于歷史原因形成的漢民族的支系，主要因戰(zhàn)亂而南遷的北方漢民在相對封閉的地理環(huán)境中，將中原地區(qū)所攜帶文化和生產(chǎn)方式與原住民文化進行融合，形成了具有獨特穩(wěn)定的客家語言、文化、民俗和感情心態(tài)的客家民系?？图胰耸且泼癖尘跋庐a(chǎn)生的族群，援引客家研究組織香港崇正總會資料數(shù)據(jù)，全球客家華人約1.2億人[1]?？图蚁让癞a(chǎn)生的源頭是由于魏晉、唐末、兩宋時期等歷次戰(zhàn)爭影響的北方徙民，客家研究鼻祖羅香林更將客家民系的主要源頭具體歸結(jié)為司豫流人[2]，區(qū)域范圍為北起并州上黨(今山西長治境內(nèi))，西屆司州弘農(nóng)(今河南靈寶境內(nèi))，東達揚州淮南，中至豫州新蔡、安豐(今安徽霍丘境內(nèi))。客家民系的核心分布區(qū)位于贛南、閩西、粵東北交界的所謂“大三角”地帶，分屬贛江、汀江、梅江流域，亦稱三江流域。贛南的贛州、閩西的長汀、粵東北的梅州則成為了客家大本營，即重要的客家中心城市和遷移中轉(zhuǎn)地區(qū)?？图颐裣祻内M閩粵交界地區(qū)的核心區(qū)向外擴張，在四川、湖南、海南、貴州甚至臺灣等地均有分布，并擴散到了海外，形成了“有海水的地方就有客家人”的分布格局。

客家人是全球范圍內(nèi)具有重要文化影響力的族群，客家文化是特定歷史背景下演變形成的地域文化系統(tǒng)，該民系聚落的形成與演進是文化生態(tài)過程的結(jié)果，即歷史、自然、社會因素共同作用的結(jié)果，民系的遷移、聚落的形成和文化擴散過程遵循一定的自然規(guī)律，文化與環(huán)境的因果關(guān)系亦即文化生態(tài)研究的介入具有研究意義[3]?？图颐裣稻勐浼捌湮幕男纬杉扔谐晒饕娪谌宋膶W(xué)科，如歷史學(xué)、文化人類學(xué)、社會學(xué)等。本研究嘗試引入地理學(xué)空間分析與定量方法，采用文化生態(tài)學(xué)視角，抓住時空異質(zhì)性這一生態(tài)學(xué)核心因子[4]，分析客家文化發(fā)展的時空規(guī)律，為客家民系遷移問題研究開辟時空異質(zhì)性分析視角，分析客家文化生態(tài)系統(tǒng)互動機制的內(nèi)涵。

1 客家聚落建制形成的時空疊加分析

1.1 客住縣建制形成的時空疊加分析結(jié)果

行政中心往往承擔(dān)了區(qū)域政治、經(jīng)濟、文化等多重中心地位，行政建制的變遷能夠體現(xiàn)出自然地理環(huán)境與政治、歷史等多因素的綜合作用，周振鶴通過贛州及其周邊瑞金、石城、上猶、龍南、興國、會昌的建制年代先后，提出了以贛州盆地為中心向盆地四周擴散的移民順序[5]。行政建制的早晚與客家移民順序并非具有完全的正相關(guān)性，但是將行政建制順序作為參考，與當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境進行疊加，對客家移民在時間、空間上的分布與演進規(guī)律分析具有輔助意義。

建立客住縣空間分布與建制時間信息數(shù)據(jù)庫，采用空間Kriging插值方法對客住縣的建制形成時間進行分析，通過ArcGIS應(yīng)用軟件實現(xiàn)，獲得客住區(qū)建制時間形成時空疊加分析結(jié)果(圖1)。從分析結(jié)果上看，在贛南盆地以及珠江流域地區(qū)建制形成區(qū)域較早，存在數(shù)個建制形成較早的片區(qū)：(1)贛江流域的贛南片：以贛州為中心，包括新豐、興國、于都、寧都等地；(2)汀江流域：以寧化、長汀為中心，包括連城、清流、明溪等；(3)珠江水系的北江流域一帶，包括英德、曲江、連州等地；(4)珠江水系的東江流域一帶。在空間分析中對于未連片的客家分布區(qū)域予以了剔除，例如修水、萬載等接受客家民系回遷的客住地區(qū)，以及在廣東省未連片分布的客住縣如開平，臺山等。

圖1 客家分布區(qū)建制形成時間的空間插值分析

上述4個片區(qū)不能一概而論，贛南片和閩西片在客家民系形成中起到了重要的中轉(zhuǎn)作用，并且處于客家民系核心區(qū)中純客住縣分布密集的區(qū)域，以純客住縣為主。較為特殊的是北江和東江流域一帶，該地地處南北交通的樞紐，一度是廣府民系的中心，南雄珠璣巷更成為廣府民系遷移過程中具有紀念意義的文化符號，堪與寧化石壁村、山西大槐樹齊名。由于其重要的經(jīng)濟區(qū)位作用和戰(zhàn)略地位，在戰(zhàn)亂中遭遇重創(chuàng)，人口銳減，現(xiàn)在的客住居民多為明代時期由汀江流域客家人填補廣府民系的空白而入遷的。其行政建制之早與客家文化形成關(guān)系并不密切，但該片區(qū)的出現(xiàn)從文化生態(tài)的角度并非結(jié)果中的噪音，同樣證明了自然環(huán)境適宜性與文化中心區(qū)域的吻合性。

1.2 基于文化片區(qū)的建制形成發(fā)展分析

客家民系的遷移是歷史過程與空間遷移過程的統(tǒng)一，表現(xiàn)為在不同歷史階段移民潮的形成、客家聚落的出現(xiàn)等，空間屬性上反映為客家民系與相鄰民系(廣府、福佬等)的空間關(guān)系，以及客家聚落內(nèi)部的空間分布、層級關(guān)系，例如純客住縣與非純客住縣的核心-邊緣分布模式以及贛州、長汀、梅州等文化中心地的形成等。

分析結(jié)果將以縣級行政區(qū)為單元的建制時間的空間分布統(tǒng)一到流域所劃分的區(qū)域范圍內(nèi)，這一區(qū)域在文化生態(tài)上則具有文化亞區(qū)的意義。除了形成較早的幾個片區(qū)的時序排列，對于客住核心區(qū)3個中心區(qū)域：贛州為中心的贛南、長汀為中心的汀江流域、梅州為中心的梅江流域，圖1分析結(jié)果表明，贛南片區(qū)建制形成較早，其次為汀江流域，梅江流域的客住縣形成較晚，普遍形成于明代以后。這一建制形成規(guī)律與上述片區(qū)的移民機制相對應(yīng)，贛南與閩西地區(qū)高峰期所接納的移民多為戰(zhàn)亂所驅(qū)動，尤以唐末、兩宋之際為甚，而梅江流域客家人的形成高峰則由于贛南、閩西等地人口飽和、資源有限而進一步遷移至此。

贛州、汀州、梅州人口高峰出現(xiàn)的時序也存在先后，贛南地區(qū)開發(fā)最早，開發(fā)條件相對較好，在北宋中后期迎來了外來移民的高峰；汀州人口高峰出現(xiàn)時間早于梅州，長汀人口高峰在兩宋時期已經(jīng)出現(xiàn)，甚至直到清代人口都無法超出南宋時期水平[6]；而梅州雖然公元945年建縣，在明代以前人口一直不上規(guī)模，甚至在兩宋之際因處于抗元戰(zhàn)場而引起人口凋敝，在明初被取消州建制，降為程鄉(xiāng)縣，人口高峰明朝嘉靖年間才出現(xiàn)[7]，蓋因接收從贛南閩西一帶由于人口飽和而入遷徙民才得以出現(xiàn)人口高峰。

從文化的演化過程分析，客家民系的形成在時間階段上可分為形成期、成熟期、發(fā)展(擴散)期，各個階段對應(yīng)于地域空間范圍，多數(shù)研究達成共識的是形成于贛南、成熟于閩西、于粵東北向外發(fā)展。贛南的贛州、閩西的長汀、粵東北的梅州則成為了客家大本營，即重要的客家中心城市和遷移中轉(zhuǎn)地區(qū)。

2 客家民系核心區(qū)聚落時空演進規(guī)律

在贛南、閩西、粵東北交界的山地地區(qū)，盆地與河谷對于民系遷移與人口集聚發(fā)揮了重要的作用?？图颐裣捣植加谏降厍鹆甑貐^(qū)，聚落選址多位于盆地，盆地以贛南最多、最大，而閩西、粵東北以小盆地為多。因而，前者被稱為“小盆地文化”，后兩者被稱為“梯田文化”[7]，山地與小盆地農(nóng)耕經(jīng)濟成為區(qū)域文化基礎(chǔ)。

客住核心區(qū)聚落體系的形成與其盆地河谷地形基底有著深刻的聯(lián)系。贛州、長汀、梅州等較早形成的客家民系中心均分布于盆地中心，但是由于贛南、閩西、粵東北盆地的體量、地形特征差異，中心外圍的客住地發(fā)育呈現(xiàn)出不同的形態(tài)，客住縣核心區(qū)的時空演進可分為輻射狀與軸狀兩種主要特征。贛南盆地體量較大，因此，其周圍客住縣呈現(xiàn)以贛州為中心的輻射狀分布，中心形成時間早于外圍地區(qū)；汀江流域諸縣均分布于小盆地，周圍客家縣沿河谷走向呈現(xiàn)軸向分布，長汀作為行政中心形成時間較早，其下游客住縣自北向南依次形成，這種聚落發(fā)育與演進的時間序列受到自然環(huán)境的影響。

2.1 較大盆地的中心向外圍輻射狀擴張趨勢

贛南為盆地地形，整個地勢四周高中間低，章水與貢江在此匯合，桃江與平江也在此匯入貢江，贛州為盆地的底部。贛南周圍的城市擴張從盆地中心向邊緣擴張，即底端向高處的擴散。圖2 為贛南盆地的建制時間與地形圖疊加，位于贛南盆地中心，亦即最底端的為贛州，縣治始于公元前221年，其周邊其他縣均以其為中心由盆地中心向外圍輻射狀分布，其中公元953年同時設(shè)立了石城、瑞金、龍南、上猶四縣，共同環(huán)繞贛州作包圍狀。而會昌、興國建制時間也與此相差僅30年。此階段縣治的形成主要由于外來移民的大量來遷，因此，上述6個縣的設(shè)立與客家聚落的形成關(guān)系密切，彼時位于盆地中心位置的贛州人口相對飽和，客家先民以贛州為中心，溯上猶江遷往上猶，溯梅江至石城，溯貢水至?xí)?，溯桃江至龍南，溯平江至興國。

2.2 小盆地區(qū)域以水系流向為主導(dǎo)的軸狀擴散演進

河谷地區(qū)聚落受河谷地形較為強烈的限制，在河谷底部河流階地上發(fā)育，沿河谷地形及河流走向向外圍發(fā)展，其城鎮(zhèn)體系發(fā)育受到地形條件的潛在影響和限制。

圖2 贛南盆地建制時間與地形疊加

小盆地區(qū)域例如汀江地區(qū)，具有沿河谷從上游向下游擴散的趨勢。古汀屬8縣的縣治多位于山地中的小盆地，汀屬8個縣雖然空間上分散，卻呈現(xiàn)沿水系分布的空間有機組織形態(tài)。寧化和長汀分別于唐開元十四年[8]和開元二十四年建縣[9]，為古汀州建制最早的縣，兩縣發(fā)揮了贛閩通衢作用，石城至寧化、瑞金至長汀均為贛閩交通的重要通道[10-11]?？图蚁让裼哨M入閩即分別選擇了上述兩條通道。

進入閩西后，以寧化和長汀為中轉(zhuǎn)地，則又能夠分化出兩條空間上的推進路徑，一條為寧化向清流、明溪方向擴散，上述三縣今屬福建省三明市管轄，寧化向南方向沿河谷可達連城，并進一步南下至上杭。在對長汀、上杭客家人的訪談中也印證了這點，多數(shù)客家人自稱為從寧化遷入本地。另一條以長汀為中轉(zhuǎn)地，則以汀江河谷為走向，依次為上杭、武平、永定地區(qū)(圖3)。汀江干流流經(jīng)的幾個縣受益于汀江充足的水源和航運優(yōu)勢，規(guī)模擴張迅速，因此，汀江也成為了客家重要的母親河。寧化作為中轉(zhuǎn)地，交通區(qū)位優(yōu)勢明顯，但是寧化、清流、明溪、連城一線相對汀江干流河谷地區(qū)地形復(fù)雜度大，其中的連城地區(qū)更是以方言復(fù)雜聞名。

2.3 客住核心區(qū)聚落時空演進規(guī)律形成原因

客家文化主體與環(huán)境、技術(shù)的關(guān)系是解析民系文化的差異性和文化時空演進格局的依據(jù)。具體到客住核心區(qū)時空演進格局與規(guī)律的形成原因，應(yīng)明確盡管客家民系在文化上具有鮮明特征，但其移民過程及演進規(guī)律符合中國歷史背景下人口遷移與擴散的一般規(guī)律。

將客家先民視為主體，則客家聚落的產(chǎn)生是主體對環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果，或者說客家聚落是對環(huán)境最優(yōu)適應(yīng)的結(jié)果，也是經(jīng)過數(shù)千年積淀形成具有較強的整體性和穩(wěn)定性特定地域的傳統(tǒng)模式[12]，客家民系聚落遷移過程中所體現(xiàn)的人地關(guān)系中人和地最初的關(guān)系是通過糧食、居所、資源、貿(mào)易等最基本的聯(lián)結(jié)點來體現(xiàn)[13]?？图蚁让裨谶w移與定居過程中對環(huán)境的選擇與適應(yīng)應(yīng)當(dāng)基于自然資源、地理環(huán)境、社會文化等方面。

圖3 客家汀州地區(qū)遷移擴散趨勢

將客家聚落形成視為遷移與定居過程的統(tǒng)一?？图颐裣翟谶w移過程中考慮到地形、沿途補給、中轉(zhuǎn)地區(qū)的人口容納能力等因素，最大限度地利用了隘口、河谷等自然地形，以及古官道為代表的人為環(huán)境，地形因素影響了遷移的路線，更進一步地影響了客家民系分布格局[14]；定居過程中充分考慮了地形以及水系分布關(guān)系，具有盆地趨向性，定居適宜性的差異也影響到聚落空間選擇的時序。結(jié)合對客住地區(qū)聚落自然環(huán)境的空間分析結(jié)果以及閩西地區(qū)寧化、長汀、上杭等地的專家訪談，確定土地承載力和水資源為客住區(qū)聚落定居適宜性的主要影響因子，有關(guān)上述因子構(gòu)成的定居適宜性與客住區(qū)移民分布之間的相關(guān)性通過定量方法進行了分析驗證[15]。盆地和水系周邊地區(qū)能夠提供較為充足的土地供應(yīng)和水資源，盡管位于低山環(huán)境的贛閩粵邊地區(qū)，客家先民在遷徙和定居過程中最大限度地利用了盆地、河谷等相對平坦、水資源充足、有利于從事農(nóng)耕的地形，這樣的環(huán)境對于農(nóng)耕文化背景下的北方徙民定居適宜性更強。從文化形成的角度，盆地景觀的相對隔絕效應(yīng)給漢民族文化與土著文化的融合提供了適宜的環(huán)境和場所，兩種文化、生產(chǎn)技術(shù)、社會觀念在其中融合，產(chǎn)生了客家民系與客家文化。是以，在客家先民所攜帶的先驗文化與技術(shù)的指導(dǎo)下，客家民系文化空間單元的時空演進組織與盆地、水系分布呈現(xiàn)特定的相關(guān)性。

3 客家聚落演進體現(xiàn)的漢民族環(huán)境觀

3.1 客家聚落選址體現(xiàn)中原徙民先驗文化的影響

客家民系定居于山地環(huán)境主要由于戰(zhàn)亂因素等驅(qū)動力，且戰(zhàn)亂移民漫長的遷徙過程中，地勢平坦、資源豐富的鄱陽湖流域、江浙平原、閩東平原以及珠江三角洲地區(qū)被其它民系先行占據(jù)，但作為漢民族的一個支系，客家民系在聚落選址仍傾向于山地環(huán)境中的盆地，未選擇高海拔地區(qū)。中國漢文化聚落選址與人口布局傾向于盆地地形中開始發(fā)育，甚至被稱為中國農(nóng)業(yè)文化的盆地經(jīng)驗[16]。這種選址方式的傾向有其哲學(xué)思想基礎(chǔ)，例如傳統(tǒng)的元氣論，盆地由于地底陽氣上升，首先容易得其氣，是以中國傳統(tǒng)聚落選址上傾向于選擇盆地，丘陵盆地密集的東南沿海、四川盆地、關(guān)中盆地等地區(qū)人口密度大，成為了特定文化的發(fā)源地，也奠定了當(dāng)?shù)匚幕鄻有缘淖匀换A(chǔ)。

客家民系的聚落分布以及各個發(fā)展階段文化的中心地(贛州、汀州、梅州)，都傾向于選擇盆地、河谷地區(qū)，與之構(gòu)成參照的諸如 “嵩山文化圈”的形成過程，舊石器時代人類從嵩山沿著它四射的河流走向原野，其后創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)文明和優(yōu)勢文化[17]?？图颐裣档臅r空演進規(guī)律與其有著相似之處，這種環(huán)境適應(yīng)觀念來自于漢民族文化的遺傳性，受到客家先民所攜帶的先驗文化即中原傳統(tǒng)文化的影響。

水系在客家先民遷移路線選擇和定居過程中的作用突出，水系影響且決定了客住區(qū)的空間分布格局。在文化播遷上，河谷提供了客家民系遷移的交通通道，水路交通直接影響客住區(qū)經(jīng)濟、行政地位，贛州、長汀、梅州分別是贛江、汀江、梅江流域的中心城市，也成為重要的客家首府，客家民系在人口規(guī)模等級和文化影響力的劃分上，水系都是關(guān)鍵因子。

3.2 山地文化非客家文化的本質(zhì)特征

山地成為客家民系文化的重要“環(huán)境特征”，但是卻非客家文化“本質(zhì)特征”?？图颐裣堤柗Q“無山不成客，無客不住山”，但是將客家文化理解為山地文化并不準確?？图椅幕蔷哂幸泼裎幕卣鞯模灾性髁魑幕癁橹黧w，融合了土著文化的漢民族支系文化，客家民系的文化生態(tài)位與中原漢族較為相似，與其他山地民族則有著明顯的差異，使得客家先民并未形成新的民族，而成為漢民族的支系，這不僅是因為血統(tǒng)的問題，更主要是文化的本質(zhì)問題，客家民系在文化上仍然保留著漢民族的傳統(tǒng)觀念，其科技發(fā)展、制度觀念、生產(chǎn)方式等仍舊保留著中原主流文化特征。

客住區(qū)居住聚落所呈現(xiàn)的空間分布特征和規(guī)律是客家先民的主體適應(yīng)性結(jié)果，體現(xiàn)了對環(huán)境的最優(yōu)適應(yīng)性。這一方面印證了文化生態(tài)學(xué)的環(huán)境適應(yīng)性理念，正如文化生態(tài)學(xué)創(chuàng)始人斯圖爾德所倡導(dǎo)的——文化與其生態(tài)環(huán)境是不可分離的，它們之間相互影響，相互作用，互為因果；另一方面，則印證了文化形成的多變量復(fù)雜影響。文化的形成因素存在著各種各樣的復(fù)雜的變量，包括自然條件，如山脈、河流、海洋等，也包括科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟體制、社會組織及社會價值觀念等對人的影響[18]。

客家聚落的形成及演變是客家先民遷移、定居的結(jié)果，客家先民篳路藍縷遷移的艱辛，并定居于封閉的地理環(huán)境之中，印證了湯因比在《歷史研究》中有關(guān)逆境美德的論述：文明的起源并不是由于生活環(huán)境特別好，而是相反[19]。客家先民在贛閩粵邊界地區(qū)受特定地域環(huán)境的影響并對環(huán)境產(chǎn)生適應(yīng)，客家先民所攜帶的先驗文化起到了重要的影響作用。在歷史背景下的移民潮中，客家聚落形成的環(huán)境適應(yīng)機制能與歷史學(xué)等人文學(xué)科的研究結(jié)果相互印證。文化生態(tài)學(xué)理論的指導(dǎo)下客家文化主體與環(huán)境、技術(shù)的關(guān)系是解析文化時空分布的差異性和文化變遷問題的依據(jù)。

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