從洪亮吉詩文看清代廢員發(fā)遣新疆

方華玲

(北京師范大學 歷史學院,北京 100875)

在清朝律例規(guī)定中，對官員因罪因過革職發(fā)遣新疆，并不似民人發(fā)遣案中有較為明確的律例可遵循。按《清史稿》卷143載：“若文武職官犯徒以上，輕則軍臺效力，重則新疆當差，成案相沿，遂成定例”。那么，若想對清代廢員發(fā)遣新疆有所探討，就需要研究者從大量官私史料中逐條梳理。學界有關(guān)清代新疆廢員的研究，以齊清順、周軒等前輩為代表，針對清代廢員，尤其是廢員在新疆“效力贖罪”的影響等方面已有顯著成果。[1]377但在清廷對廢員出解、在途及抵戍等相關(guān)規(guī)定與管束的問題上，討論不多，留有了一定的學術(shù)探討空間。本文通過對洪亮吉遣戍伊犁日記、《天山客話》、《萬里荷戈集》等著述中，涉及廢員發(fā)遣新疆豐富史實的梳理，結(jié)合新疆地方志及清代檔案材料的記載，總結(jié)清代新疆廢員出解、在途及抵戍的相關(guān)政策與規(guī)定，以期豐富對清代新疆廢員的各項研究。

一、廢員的起解與發(fā)遣

盡管我們說清廷在發(fā)遣廢員問題上，一直遵循“成案相沿，遂成定例”的原則，并無嚴格律法規(guī)定，但事實上，為了避免“藉詞逗留”、“抗延時日”現(xiàn)象的發(fā)生，在廢員發(fā)遣的起解期限問題上，清廷還是做了較為嚴格的限定。現(xiàn)擬按京內(nèi)、京外大致分為兩類進行梳理。清廷規(guī)定，得旨后京城廢員即日起解。外省廢員出解原定兩月，至嘉慶二十五年(1819)，據(jù)《清仁宗實錄》卷372嘉慶二十五年六月甲午條諭令，“嗣后各省擬遣官犯于奉到諭旨之日，即勒令起解，不許片刻停留，如有交待未清事件，該管上司另行核辦?！?而洪北江亮吉先生之發(fā)遣經(jīng)歷，便可謂是此規(guī)定遵循之典型。嘉慶四年八月二十五日，洪亮吉因罪革職撥入南監(jiān)；二十六日押至西華門外都御史衙門，軍機大臣會同刑部，按以大不敬律擬斬立決；二十七日得旨從寬免死改發(fā)伊犁，交將軍保寧嚴加管束；二十八日出監(jiān)，押出彰義門。此事出之倉促，致使洪氏發(fā)遣當日，親朋故交欲送者，“是以皆不能及”，車馬行李俱無所出。[2]31

而為了與同期被清廷發(fā)遣新疆的重罪軍民(即“遣犯”或“常犯”)相區(qū)別，清廷在對曾是官員身份的“廢員”發(fā)遣上，還是給予了一些“優(yōu)待”。

如《欽定大清會典事例·刑部》則規(guī)定了，“曾為職官、及舉貢生監(jiān)人等有犯發(fā)遣者，引例時不得加以為奴字樣”。羈押時的居住條件也優(yōu)于遣犯，按洪氏在《平生游歷圖序》中所記，官吏待罪者，例得居于“獄旁窄屋二間……以別于眾囚”。[3]1082發(fā)遣時，廢員可以卸刑具、可乘車、可有隨行相陪，亦可不必受限于監(jiān)獄，準許故往沿途迎送。如洪氏在嘉慶四年八月二十八日出監(jiān)時，當即“卸刑具”，受兵部車駕司“撥車一輛”，自刑部至彰義門一路，“慰問者不絕于道，其中多有未經(jīng)識面者”。洪氏在其日記中對前來相送者分“都御史衙門來省者”、“在南監(jiān)中來省者”、“出監(jiān)日在門外候送者”、“出彰義門相送者”等詳細記錄各人名氏，字里行間流露出患難見真情的感慨。

而且，由于廢員發(fā)遣新疆者，萬里荷戈沿途一切開銷須“自備資斧”，這也是給廢員造成了不小的經(jīng)濟負擔。①如洪亮吉當日倉促出解，車馬行李俱無所出，姻親崔景儼等為之奔波籌措，“素不識先生”的戶部主事成格，“自以屋券質(zhì)銀三百兩為助”。[4]赴戍沿途，“先生行篋蕭然，資斧屢見匱乏，賴故交素誠殷勤贈贐、饋食、解衣，始得遄行抵戍?！雹?/p>

二、廢員的赴戍沿途

大體上，清廷對于發(fā)遣新疆的廢員在遣戍沿途并無特殊管制，廢員自身行動自由，可根據(jù)自身需要安排行程。只不過，既是因罪遣戍，廢員的沿途所感必然與尋常旅行有所不同。尤其出關(guān)后，惡劣自然環(huán)境所帶來的生理不適，更是催化了廢員各種遣戍邊地帶來的心理困擾。

(一)關(guān)內(nèi)

洪亮吉沿線經(jīng)直隸保定、獲鹿、山西榆次、陜西西安、甘肅肅州、新疆哈密、烏魯木齊，歷經(jīng)嘉慶四年八月二十七日至次年二月初十日，共161天。雖是因罪發(fā)遣，但因沿途有當?shù)毓賳T或故識迎送接待，食宿車馬尚可周全。諸如直隸境內(nèi)，清苑縣令李景梅雖素不相識，卻饋送路費與食物；表弟趙鐘書、陳淳各持書相送，供其途中閱覽。山西境內(nèi)的何郁曾年已七十，仍攜酒果來餉；霍州知府蔣榮昌還邀其于府署住宿，平陽知府繆晉與臨汾知縣拜訪，久談乃去。至陜西境內(nèi)，因洪氏曾在西安畢沅幕府任職，因此舊友迎送甚多。如莊炘“饋贐百兩以及御寒衣裘、果餌料、干糧無不備”，還陪同洪亮吉去二十里外大佛寺游玩。抵甘肅蘭州時，又受到布政使楊揆熱情招待，為他“制出關(guān)衣履，甚周備”，并贈銀百兩。沿途他人熱情款待與饋贈，使身在戍途的洪亮吉身心得到極大慰藉，他也通過書寫篆字、楹貼等方式以示答謝。

(二)關(guān)外

嘉慶四年十二月初六日辰刻，洪亮吉出關(guān)。自始開啟了行沙磧，經(jīng)風穴，住陋店，飲苦水的萬里荷戈。如土語有云：“出了嘉峪關(guān)，眼淚不能干。前看戈壁灘，后似鬼門關(guān)。”[5]洪亮吉曾這樣描述遣途戈壁時的情景，“平沙漫漫，寸土不入，極目千里，殊無遁形”。沿途缺水，“水草則遠至三百里、五百里，方可負汲，”即使有水，水亦奇咸，難以入口。但就是在這種人疲馬瘦，物資緊缺的情況下，洪亮吉還是樂觀堅強的度過了，這也才有了“一旬戈壁苦無食，幸與瓜時適相值”，“腐齒猶能截堅餅”等詩句的流傳。③塞外邸店少，即使清廷對廢員住宿并無特別強制規(guī)定，但客觀環(huán)境所決定的歇宿條件必是不容樂觀。閱讀洪亮吉的日記，我們可以發(fā)現(xiàn)，洪氏一行，有時“程途則久至二十日三十日，亦皆露宿，”[3]1082有時見“密如蜂巢，煙塵薰雜”的“土屋”，卻寧愿選擇夜宿車廂，忍受“驅(qū)逐不離身，公然晝嘬人”的蚊蟲之擾。

此外，廢員遣戍途中人脈斷鏈所導(dǎo)致的出行之難，亦與惡劣外在環(huán)境平行而至。如洪亮吉一行至綏來縣西關(guān)，“關(guān)吏苦致盤詰”，[2]258“車旁勤問訊，藉以驗名籍。其余僮仆馬，無不視清冊?！盵2]241這種因廢員身份所引發(fā)的“微員”問訊，尤其與此前一路受到禮遇款待的截然不同，讓洪亮吉怎能不心情復(fù)雜，感慨交加。

三、抵戍后的管制與派撥

清代官員革職遭遣，即是官犯身份，到戍后自然一切需得聽從當?shù)刂魇鹿賳T支派。那么，發(fā)往新疆的廢員，其一切言行舉止，首先就必然是“以總統(tǒng)將軍體制極尊”。洪亮吉抵達惠遠城時，為了表示對伊犁將軍的尊崇，及對自身“官犯”身份的省悟，雖道路“泥濘難行”、“泥沒靴及膝”，仍“下車入城……至將軍衙門報到?！盵2]63報到時，“鼓嚴方喚入，長跪氣先屏。厲語若震霆，官皆上持梃?！盵2]156從這番生動描述中，我們也可以感受到廢員身份的洪亮吉對將軍高堂威嚴氣勢的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

隨后，按規(guī)定，原領(lǐng)兵部勘合火牌者上繳匯齊。④冊房官員會循例將廢員到配日、簡明案由、原定罪名、原任職銜、現(xiàn)在年歲、籍貫，及派往何處當差等信息“詳記檔冊”。⑤廢員中，如從前所犯僅止革職，及由徒杖等罪加重發(fā)往新疆，例應(yīng)三年期滿者；或原犯軍流以上，例應(yīng)十年期滿者；或原犯死罪，減等發(fā)遠，以十三年為滿者，新疆當?shù)貎苑慷紩扔谏夏昴杲K，將次年期滿各廢員，查明年限期，列清單呈堂。然后，伊犁將軍及各辦事大臣會“遵例”，以漢字夾片具奏，呈請清帝裁決。如蒙清帝允準，則即令廢員各回旗籍；若年滿奉旨再留，則限滿再遵旨奏請。一經(jīng)允準，即于起程之日，注冊開除。所有在屯廢員，文職交文員收管，武職交營收管。凡發(fā)來“當差”廢員，在戍期間，如有改差、病故等事，隨時逐款添注備查；發(fā)來“為奴”廢員，病故則每年十月匯咨；“永遠枷號”者，則每年六月造冊咨大理寺及陜督；發(fā)來“種地”者，交綠營安插者，交撫民同知衙門管束，遇有事故，隨時報名注冊。[6]

清代廢員抵戍新疆后，其日?；旧钍强梢缘玫奖Ｕ系?。因為，所謂“廢員”又稱“官犯”，即說明其身份特殊在于既是“官”又是“犯”，曾是“官”現(xiàn)是“犯”，而很多情形下，未來很有可能仍會“棄暇復(fù)錄”為“官”。⑥因此，當洪亮吉抵戍后，將軍保寧將洪派至西城“環(huán)碧軒”官墅中安置。按《天山客話》所記，此處環(huán)境優(yōu)美，“環(huán)碧軒下，溝水四周，朝增夕減，有如潮汐”，“前后左右高柳百株，亭午幾不見白色”。日常生活中，飲食取材也十分豐富，除伊犁本地豐盈物產(chǎn)外，當時諸如“榛栗楂梨”的“中原味”，甚至“蟹黃蝦汁銀魚鲞”都早已通過商賈可運送至新疆。⑦[7]待遇上，除自備資斧效力贖罪者，發(fā)來“當差”的廢員，每月有三十斤口糧可申報領(lǐng)取外，⑧還有其他依所支差事等次給予的幫辦補貼。閑暇時光中，廢員們可種花、養(yǎng)魚、讀書、靜坐，也可以有會友弈棋，節(jié)慶宴請等群體性活動。洪亮吉曾對歸景照重陽節(jié)宴賓客有詩記：“蒔得菊花三百本，歸家亭子宴重陽?！鼻野醋宰ⅲ骸皻w方伯景照善蒔菊，每年以重陽前后宴客”，[2]135可見，廢員們的類似節(jié)慶聚餐，并不只是偶然，而是一項持續(xù)性的活動。

清代發(fā)遣新疆的廢員，盡管獲罪刑名公私輕重不一，但他們或以科舉正途出身，或有多年宦途歷練。將此等廢員戍發(fā)新疆“效力贖罪”，正可彌補軍府制度統(tǒng)治下，新疆地區(qū)“治兵之官多，治民之官少”，[8]大量文移事務(wù)乏人辦理的現(xiàn)實。齊清順先生曾著文從政治、經(jīng)濟、軍事和文化四方面論述清代廢員在新疆的“效力贖罪”。[9]而若以廢員派撥效力工作的性質(zhì)區(qū)分，則可分為幫辦刑名錢糧漢字文案事務(wù)、管理銅鐵鉛船等廠務(wù)、充當教習、附帶的軍事性質(zhì)活動等。以伊犁將軍衙署為例，廢員被分在印房、冊房、糧餉處、營務(wù)處、駝馬處、功過處、督催處等幫辦公務(wù)。至于廢員在各處的具體職掌情況，我們可以參照洪亮吉《天山客話》中一段生動描述，來觀察廢員眼中的在戍幫辦：

“大抵吏禮之事，司于印房、冊房，戶則糧餉處，兵則營務(wù)處，工則駝馬處，若功過處，則又如都察院之稽察六部，而滿漢刑名，則又歸于東西二廳，廳并設(shè)同知一員，滿事隸東廳，漢事隸西廳，此將軍衙門之大略也。又有折房及督催處，皆印房所分，折房專管國書、折奏，催督處則又總催五六處稽遲事件。”[2]253

可見，久處宦海的廢員自身也清楚，派撥之事是憑罪情輕重，尤其是原職高低而定的。督撫藩臬大僚謫戍者類，多派至伊犁將軍衙署糧餉處當差，提鎮(zhèn)類武職廢員，則派至派營務(wù)處當差。軍器庫事最簡，一月止上衙門一次，以優(yōu)貧老者。⑨

四、結(jié)語

清代廢員發(fā)遣新疆，盡管未見非常明確而系統(tǒng)的成文規(guī)章約束，但隨著發(fā)遣事實的發(fā)生與延續(xù)，個人與官方之間還是達成了某些約定俗成。與普通民犯發(fā)遣相比，清朝對待廢員的管束并未至嚴苛地步。發(fā)遣時準許卸刑具，沿途可乘車，可游歷山水、會見故識。只是，一旦抵戍，凡事必以遣戍地主事官員為尊。

對于廢員而言，遣戍新疆不僅是生理上對異域自然環(huán)境的一種適應(yīng)，更多的是自身在“官”與“犯”雙重身份角色之間的轉(zhuǎn)變。廢員的心態(tài)必然歷經(jīng)了極其復(fù)雜的變遷，從“逃喧亦避仇”的慶幸，“時時語僮仆，恐不待朝景”的惶恐，到“離家萬余里，百事宜自適”的嘆息，再是他鄉(xiāng)遇故知時的“同官接踵賀，喜極代咽哽”之感慨。[2]156清苦單一的塞外遣戍生活，從某種程度上，確實可以給廢員“再造”⑩的體驗。[10]而對清廷而言，通過發(fā)遣刑罰的執(zhí)行，令廢員通過在新疆幫辦廠礦、刑名錢糧文案等事務(wù)“效力贖罪”，一方面，達到“以示懲儆”的治吏功效，另一方面，也通過大量具有行政經(jīng)驗官員的貶戍，充實其邊疆各級官衙體系，適應(yīng)是時流人大量出關(guān)之潮流，從而最終致力于鞏固中央王朝邊疆穩(wěn)定的根本目的。

參考文獻：

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[10] 陳南貴.從洪亮吉的身世、性情看詞風演變[J].常州大學學報：社會科學版.2013(5)：11.