文化負(fù)載詞翻譯方法淺議

王溱琪

(甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué) 外語系，甘肅 蘭州 730070)

文化負(fù)載詞指表示某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語，這些詞反映了特定民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨(dú)特的活動方式。文化負(fù)載詞翻譯涉及時(shí)代變遷、歷史文化、跨文化交流以及翻譯策略等多方面內(nèi)容，一直以來都是翻譯的重點(diǎn)和難點(diǎn)。要想提高文化負(fù)載詞翻譯能力，就必須加強(qiáng)對此類詞的翻譯方法和技巧的訓(xùn)練，掌握一定的翻譯策略，從而確保通過文化負(fù)載詞翻譯達(dá)到有效傳遞文化信息、增進(jìn)民族交流的目的。

一、文化負(fù)載詞翻譯原則

文化負(fù)載詞所承載的文化信息在目的語中沒有對應(yīng)語，其成因非常復(fù)雜。受歷史、社會、地理等因素的影響，各個(gè)民族都形成了自己獨(dú)特的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)以及文化藝術(shù)。文化的差異給翻譯活動增添了一定的難度。由于中國與英美國家文化背景的不同，漢、英兩大語種的詞匯分布也不相同。漢語的文化負(fù)載詞分布在諸多不同的領(lǐng)域當(dāng)中，涉及風(fēng)俗習(xí)慣、社會制度、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)戲劇，等等。譯者想要準(zhǔn)確無誤地翻譯出不同文化背景下的文化負(fù)載詞非常困難，所以提高翻譯能力就顯得尤為重要。

在文化負(fù)載詞翻譯過程中應(yīng)當(dāng)遵循以下幾條原則：一是源語詞匯中關(guān)鍵的隱含意義應(yīng)當(dāng)在翻譯時(shí)轉(zhuǎn)換為非隱含意義；二是源語詞匯意義的再現(xiàn)應(yīng)當(dāng)優(yōu)于形式上的再現(xiàn)；三是在翻譯的選詞上應(yīng)充分考慮源語詞匯所處的語境。這就要求我們在具體實(shí)踐中要翻譯出原文的內(nèi)涵，不要一味地死譯或是硬譯，并對原文的文化語境給予足夠的重視，同時(shí)應(yīng)將原文當(dāng)中不太容易讓人理解的文化詞匯翻譯成目的語讀者容易接受的詞語，使之由原本的隱性轉(zhuǎn)換為顯性。由此可見，在翻譯文化負(fù)載詞的過程中，忠于原文固然重要，但更要重視詞語當(dāng)中所負(fù)載的文化內(nèi)涵，否則很容易使讀者望文生義。

二、文化負(fù)載詞翻譯方法和技巧

(一)音譯法

在具體翻譯過程中，常會遇到人名、地名或是在目的語中無法找到對應(yīng)詞的情況，此時(shí)可以采用音譯法進(jìn)行翻譯。通過音譯不但能夠使目的語讀者對源語當(dāng)中的文化知識有所了解，同時(shí)還能將全新的文化概念引入到目的語文化當(dāng)中。例如，英語中的“Hippie”一詞，它是美國20世紀(jì)60年代文化的特殊產(chǎn)物，漢語當(dāng)中并沒有與之相對應(yīng)的詞語，故將其音譯為“嬉皮士”。又如:一陰一陽之謂道。英國漢學(xué)家理雅各將其譯為：The successive movements of inactive and active operation constitute what is called the course of things. 原文中的“陰”和“陽”來源于古代中國人民的自然觀。古代中國人在對大自然中一些對立又相聯(lián)的現(xiàn)象，如天與地、太陽與月亮、白晝與黑夜、嚴(yán)寒與酷暑等進(jìn)行觀察后，以哲學(xué)的思維方式歸納出了陰陽的概念。而在理雅各的目的語當(dāng)中，將“陰”和“陽”翻譯成“inactive and active operation”，這顯然沒有保留源語中的含義。為此，后來的譯者常常會用音譯法對“陰”和“陽”進(jìn)行翻譯，以確保其原有的文化內(nèi)涵不變。

(二)直譯法

直譯是遵循源語的意思、結(jié)構(gòu)，將源語直接翻譯成目的語。在中西方文化交流日益頻繁的形勢下，一些中西方文化負(fù)載詞也逐漸為人們所熟知，如“crocodile tears”可直譯為“鱷魚的眼淚”，“to meet one’s Waterloo”可直譯為“遭遇滑鐵盧”，中國讀者對這些文化負(fù)載詞都能夠領(lǐng)會其中含義；“血濃于水”直譯為“Blood is thicker than water”，目的語讀者也能夠大致理解其含義。

當(dāng)直譯不僅不能完整地傳達(dá)原文負(fù)載的文化信息，反而增加目的語讀者的理解難度時(shí)，可以在直譯的基礎(chǔ)上利用增加注釋語的方式加以闡釋，這樣不僅能夠保留原文的文化色彩，還能夠增進(jìn)中西方文化的交流，使目的語讀者了解源語的文化內(nèi)涵。如：

(1)We stand in line and wait for hours，smiling and Uncle Tomming every time a doctor or a nurse passed by.

譯文：我們總是要等候數(shù)小時(shí)，不時(shí)微笑著，像湯姆叔叔那樣獻(xiàn)媚逢迎每一位走過的醫(yī)生或護(hù)士。

對于美國人而言，“Uncle Tom”是一個(gè)眾人皆知的文學(xué)人物，但是對于中國讀者而言，卻是一個(gè)鮮有人知的文化負(fù)載詞，所以在翻譯原文中被用作動詞的“Uncle Tomming”時(shí)，應(yīng)增加注釋語“像湯姆叔叔那樣獻(xiàn)媚逢迎”。

(三)意譯法

意譯法是一種能夠有效解決翻譯過程中詞匯沖突的方法，也是文化負(fù)載詞翻譯中較為常用的方法之一。以功能對等原則的理論為基礎(chǔ)，在對特殊信息型文本當(dāng)中的文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯時(shí)，要盡可能傳遞源語文化中的信息。若是語言或者語境受到某些條件的限制，則應(yīng)當(dāng)考慮目的語與源語文本信息功能的對等，只翻譯出其中最為重要的信息即可。例如，漢語中“紫氣東來”的“紫”(purple)在英語中只表示一種顏色，引申義則表示尖利辛辣的語言和華而不實(shí)的文字，卻并沒有祥瑞之意，因此，將源語中的“紫氣”意譯為表示祥瑞的propitious winds 或propitious omen顯得更為恰當(dāng)。又如，蝙蝠在西方文化中象征著吸血鬼，所以漓江的“蝙蝠迎賓”意譯為“Birds Welcoming the Guests”更為合適。

(四)借譯法

借譯是在同一文化特性的基礎(chǔ)上，將源語文化負(fù)載詞翻譯為目的語文化負(fù)載詞。在運(yùn)用借譯法時(shí)，要盡量保留源語的情感意象和文化寓意，確保譯文讀者能夠理解。如“l(fā)ike a dog counting on its master’s backing” 可借譯為“狗仗人勢”，“to lure the tiger away from the mountain”可借譯為“調(diào)虎離山”，如此翻譯均可以達(dá)到保留源語意象的目的。

(五)簡譯法

簡譯是將源語中文化負(fù)載詞的核心意思翻譯成簡單明了的目的語。漢語文化博大精深，為了追求語言的意境，經(jīng)常會選用華麗的詞匯作為修飾，尤其重視四字成語的運(yùn)用。若將四字成語進(jìn)行逐字翻譯，勢必使譯文過于繁瑣、冗長，所以在翻譯時(shí)可采用簡譯法，將詞語的中心意思表達(dá)出來即可，以體現(xiàn)英語簡明的特點(diǎn)。如：

(2)這女子有沉魚落雁之容，閉月羞花之貌。

譯文：The girl’s beauty would put the flowers to shame.

“沉魚落雁”和“閉月羞花”這兩個(gè)成語均借用具體的事物表達(dá)抽象的概念，它們的中心意思為“女子非常漂亮”。如果對這兩個(gè)成語進(jìn)行逐字翻譯，則為“Her charms would have made fish sink and wild geese fall from the sky and her beauty put the moon and flower to shame”，顯然增加了翻譯語句的長度，給人以累贅之感；如果將其簡單地翻譯成“the girl is extremely beautiful”，又會喪失源語中隱喻修辭的魅力。所以，應(yīng)當(dāng)運(yùn)用簡譯法，既避免冗長，又展現(xiàn)原文意象。

總而言之，在跨文化交際的過程中，翻譯是至關(guān)重要的溝通渠道，文化本身的差異性凸顯出文化負(fù)載詞翻譯在跨文化交際中的地位。為了進(jìn)一步促進(jìn)跨文化交際，在對文化負(fù)載詞進(jìn)行翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)充分考慮到文化信息的傳播以及目的語的交際效果，這就要求譯者不但應(yīng)精通兩種語言，而且還應(yīng)當(dāng)對其文化有所了解。譯者只有不斷提高自身的翻譯能力，才能使跨文化交際活動順利進(jìn)行。