透過(guò)電影《阿米什的恩典》看信仰之美

徐世紅

(長(zhǎng)江大學(xué) 一年級(jí)工作部，湖北 荊州 434025)

電影《阿米什的恩典》(AmishGrace，又譯《以德報(bào)怨》)取材于2006年發(fā)生在美國(guó)賓夕法尼亞州蘭開(kāi)斯特縣阿米什社區(qū)的一起震驚世界的校園槍擊事件。2006年10月2日，當(dāng)?shù)厮团Ｄ痰目ㄜ?chē)司機(jī)查爾斯·羅伯特(非阿米什人)持槍闖入學(xué)校，在與警察對(duì)峙的過(guò)程中扣留了10名6～14歲的女學(xué)生，然后挨個(gè)兒朝這些女學(xué)生射擊，并隨后飲彈自盡，共有5名女學(xué)生在槍擊事件中喪生。作為死難者的父母、親人和社區(qū)，該如何面對(duì)這起令人悲痛欲絕的慘案？如何面對(duì)兇手的遺孀和孩子？是仇恨還是饒??？什么人、什么罪可以饒恕？殺人犯、殺人罪也可以饒恕嗎？饒恕意味著對(duì)被害者的背叛嗎？電影給我們提出了以上嚴(yán)峻的問(wèn)題，并以一種出人意料、感人至深的方式詮釋了一群遠(yuǎn)離主流社會(huì)、規(guī)避現(xiàn)代文明的阿米什人的恩典和信仰。

一、阿米什人——鬧市里的隱者

慘案發(fā)生以后，大多數(shù)阿米什人在第一時(shí)間選擇了饒恕，他們不僅寬恕了肇事者的親人，同時(shí)也寬恕了肇事者本人。他們?yōu)楹卧谌绱似D難的情況下迅速選擇寬恕，他們寬恕的力量和勇氣來(lái)自哪里？這要從阿米什人的生活和文化背景談起。

阿米什人，也被稱Old Order Amish (舊規(guī)阿米什人)或the Plain People (樸素的人們)，是1693～1697年間從瑞士基督教新教再洗禮教派中分離出來(lái)的一個(gè)弱小的宗教群體[1]。他們與世無(wú)爭(zhēng)，保持著18世紀(jì)歐洲的生活方式，堅(jiān)守著因信仰而致的平淡、謙卑的生活態(tài)度。他們衣著樸素，成年男子的服裝以黑色為主；成年女子頭戴白色布質(zhì)無(wú)邊軟帽，身穿長(zhǎng)長(zhǎng)的素色布衣，不佩戴任何首飾；孩子的衣著沒(méi)有花花綠綠的色彩，和大人的裝束并無(wú)二致。正如大衛(wèi)·奧格威所述，“他們生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都被嚴(yán)格的宗教傳統(tǒng)所支配，不準(zhǔn)使用汽車(chē)，只用四輪單馬輕便馬車(chē)，不準(zhǔn)用電，只用蠟燭和油燈照明，沒(méi)有收音機(jī)、電視、電影院，也沒(méi)有電話?！盵2]阿米什人的生活方式處處折射了其核心價(jià)值觀的影響：樸素、謙卑、和平、寬容、臣服、寧?kù)o、與世隔絕和規(guī)避現(xiàn)代技術(shù)等。

二、《阿米什的恩典》所折射的信仰力量

(一)死亡——回歸真正的家

在影片的開(kāi)頭，14歲的瑪麗·貝斯正憧憬著做一名教師，父母也為擁有這樣一位美麗、善良、聰慧的女兒而驕傲自豪。然而這種幸福、平靜、對(duì)未來(lái)充滿期盼的生活在毫無(wú)征兆的情況下戛然而止?，旣悺へ愃顾涝诹伺c她毫無(wú)瓜葛的送牛奶的卡車(chē)司機(jī)查爾斯·羅伯特的槍口下。作案的動(dòng)機(jī)竟是因?yàn)樗男∨畠涸诔錾?dāng)天夭折，他難以承受失女之痛，想要報(bào)復(fù)上帝，而選擇了虔誠(chéng)信奉基督的阿米什少女作為報(bào)復(fù)對(duì)象。慘案發(fā)生之后，瑪麗·貝斯的家人承受著巨大的痛苦，尤其是她的母親艾達(dá)，曾一度對(duì)自己的信仰產(chǎn)生了懷疑，她不明白這樣一個(gè)虔誠(chéng)、乖巧、美麗的女孩為什么要以這種方式離開(kāi)世界。她的丈夫吉迪恩安慰說(shuō)，“上帝為她安排好了。他把她送給我們，他有權(quán)利召她回家?！痹谒麄兊男叛隼铮松且豁?xiàng)暫時(shí)性的任務(wù)。《圣經(jīng)·詩(shī)篇》中大衛(wèi)說(shuō)：“我不過(guò)是人間的過(guò)客?！盵3]《圣經(jīng)·彼得前書(shū)》中說(shuō)：“你們既稱神為你們的父，就應(yīng)該在世上像寄居者那樣生活?！盵3]他們深信人生在世短暫，死亡才是回歸自己真正的家，與他們的主耶穌同在。正如美國(guó)著名牧師華理克在他的著作《標(biāo)桿人生》里所述，“死亡將是你人生在世最后的一刻，卻不是你的盡頭，乃是進(jìn)入永生的生日?！盵4]他們堅(jiān)信這些遇難的孩子將要上天堂，有朝一日，自己也會(huì)去與她們相見(jiàn)。

有了這樣的死亡觀，觀眾就不難理解影片里這樣一個(gè)片段了：當(dāng)凱蒂得知自己的姐姐遇難后，她忍受著巨大的痛苦和恐懼，帶著一群阿米什兒童領(lǐng)讀《圣經(jīng)》中的一段話：“天父以他的名義帶領(lǐng)我們走在正直的道路上。是的，盡管我走在死亡陰影的山谷里，我不會(huì)懼怕邪惡，因?yàn)槟愫臀以谝黄??！?/p>

阿米什人的信仰給予了他們巨大的精神安慰和承擔(dān)痛苦的力量。當(dāng)主人公絕望地陷入文明和自然的毀滅中時(shí)，信仰成為了使他們返回靈魂棲息地的唯一精神力量。當(dāng)他們無(wú)法阻止大災(zāi)難發(fā)生的時(shí)候，他們因?yàn)閳?jiān)信會(huì)受到上帝的眷顧而如釋重負(fù)。[5]

(二)饒恕——來(lái)自于上帝的恩典

就在槍擊案發(fā)生后的幾個(gè)小時(shí)，阿米什人的長(zhǎng)老就帶著包括受難者瑪麗·貝斯的父親吉迪恩在內(nèi)的兩個(gè)人代表阿米什社區(qū)去探望肇事者的妻子與父親，當(dāng)時(shí)，肇事者家屬和等在門(mén)口采訪的記者都以為他們是來(lái)興師問(wèn)罪的，然而阿米什人謙和的態(tài)度就如記者吉爾所說(shuō)的“他們像是來(lái)喝茶”一樣。更令肇事者家屬萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，他們帶來(lái)的竟是饒恕的決定。吉迪恩說(shuō)：“你失去了丈夫，孩子們失去了父親。我們也為你哀悼。”長(zhǎng)老接著說(shuō)：“我們過(guò)來(lái)告訴你我們饒恕他?！绷_伯特的妻子萬(wàn)分驚訝，不敢相信，長(zhǎng)老說(shuō)：“你們饒恕人的過(guò)犯，你們的天父也必饒恕你們的過(guò)犯?！盵3]此語(yǔ)出自于《圣經(jīng)·馬太福音》，它揭示了饒恕的真諦，也指出了饒恕力量的來(lái)源。世俗中的饒恕是雙方的關(guān)系，而《圣經(jīng)》中的饒恕涉及第三方，“靠著第三方的面子”，當(dāng)事雙方當(dāng)彼此饒恕：一方面，上帝饒恕人，是人彼此饒恕的前提、基礎(chǔ)、動(dòng)力和樣式；另一方面，如果人不能彼此饒恕，那就必然要承受來(lái)自上帝的責(zé)備、懲罰和審判。在阿米什人的內(nèi)心，既然上帝饒恕了人對(duì)他所犯的罪，人也理當(dāng)饒恕別人對(duì)自己所犯的罪。這就是上帝的邏輯，更準(zhǔn)確地說(shuō)，是上帝的恩典。

與此相反的是，吉迪恩的妻子艾米在遭遇失女之痛時(shí)，情緒失控，信仰低落。她拒不接受羅伯特妻子的道歉，也不愿意接受她的幫助，她要堅(jiān)持自己的仇恨。她認(rèn)為仇恨才是對(duì)女兒的忠誠(chéng)與紀(jì)念，而丈夫的饒恕則意味著對(duì)女兒的背叛與遺忘。艾米甚至打算帶著幸存的小女兒凱蒂永遠(yuǎn)離開(kāi)阿米什社區(qū)，去過(guò)一種全新的生活。然而，饒恕在她的丈夫看來(lái)“并不意味著遺忘，也不意味著赦免”，因?yàn)榱_伯特終究會(huì)站在公正的上帝面前等待審判，因此“我們無(wú)需選擇仇恨，必須選擇愛(ài)”，否則仇恨“會(huì)逐漸蠶食整個(gè)心靈，讓愛(ài)無(wú)處可置”，最終“我們就是唯一受懲罰的人”。在他們的信仰里，饒恕與愛(ài)是上帝給予他們的恩典，靠著它們，才能夠渡過(guò)苦難，撫平創(chuàng)傷，恢復(fù)生機(jī)，才會(huì)重獲生活的美好與平安。作為虔誠(chéng)的信徒，他們的愛(ài)更為廣泛和包容，不僅要愛(ài)自己的親人、朋友、兄弟姐妹，也要愛(ài)仇敵，正如《圣經(jīng)·羅馬書(shū)》所述：“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因?yàn)槟氵@樣行，就是把炭火堆在他的頭上，你不可為惡所勝，反要以善勝惡?！盵3]

最終艾米饒恕了羅伯特，因?yàn)樗龔谋粨尵冗^(guò)來(lái)的呂蓓卡那里知道了自己女兒的心愿：在瑪麗·貝斯被害之前，虔誠(chéng)善良的她答應(yīng)要為兇手祈禱，按照上帝的心愿來(lái)饒恕殺死自己的兇手。艾米的心被深深地震撼了，作為母親，她不能辜負(fù)女兒的心愿。

這些在常人看起來(lái)難以理解和接受的信念是出自于他們對(duì)上帝的信仰以及對(duì)《圣經(jīng)》原則的堅(jiān)持：他們的主耶穌以自己的圣血洗清了他們的罪孽，使他們得到救贖，因此他們唯有在自己的生活中忠實(shí)地實(shí)踐饒恕的真義，實(shí)踐耶穌的訓(xùn)誡?？梢?jiàn)影片中的這些人以行動(dòng)來(lái)見(jiàn)證了自己的信仰：愛(ài)能戰(zhàn)勝一切,寬恕來(lái)自上帝的恩典和開(kāi)放的胸懷。正如牧師在羅伯特的葬禮上所說(shuō)的：“在這世界上，我們不能否認(rèn)邪惡的存在，我們不能否認(rèn)即便是最虔誠(chéng)的人也會(huì)被黑暗動(dòng)搖，犯下罪惡的行徑，罪行留給生者難以承受之痛，但正如阿米什的弟兄姐妹所展現(xiàn)的，當(dāng)我們不再因?yàn)橥纯喽鴮で髨?bào)復(fù)，當(dāng)我們敞開(kāi)胸襟迎接寬恕的治愈之光，黑暗便被放逐，邪惡已然不在……”不得不承認(rèn)，當(dāng)生活轟然倒塌時(shí),人們能借著信仰渡過(guò)一道道難關(guān),信仰的力量如此之強(qiáng)大。

三、結(jié)語(yǔ)

電影《阿米什的恩典》的觀眾不僅被阿米什人豁達(dá)的死亡觀和寬闊的胸懷所感動(dòng)，更感嘆于人類(lèi)在絕望時(shí)，其信仰所迸發(fā)的巨大力量?？v觀人類(lèi)幾千年發(fā)展歷史，人類(lèi)借助科學(xué)可以征服自然，但科學(xué)只能滿足人類(lèi)物質(zhì)的享受，解決今生肉體方面的問(wèn)題，卻不能滿足人類(lèi)精神和靈性方面的需要。當(dāng)巨大災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，虔誠(chéng)的信仰比任何科學(xué)方式都更能安撫心靈，讓人重新燃起生活的希望，正如影片的最后一句話所總結(jié)的：“Life changed forever in Nickel Mines. Yet faith remained…(鎳礦村的生活永遠(yuǎn)改變了，但信仰卻永恒留存)”。

參考文獻(xiàn)：

[1]梁茂春.遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的宗教群體:阿米什人[J].世界民族,2006(3).

[2](英)大衛(wèi)·奧格威.大衛(wèi)·奧格威自傳[M].高志宏，徐智朋，譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社,2008.

[3]圣經(jīng)[M].南京：中國(guó)基督教協(xié)會(huì),2002.

[4](美)華理克.標(biāo)桿人生[M].PD翻譯組,譯.上海：三聯(lián)書(shū)店,2009.

[5]王媛.談《路》和《魯濱孫漂流記》中信仰的力量[J].安徽文學(xué)(下半月),2012(11).